吴子
治兵第三
治兵，即治理军队的意思。
全篇共八节，主要讲的是进军、作战、训练、编组、指挥等问题。
15、武侯问曰：“进兵之道何先?”
起对曰：“先明四轻、二重、一信。”
曰：“何谓也?”
对曰：“使地轻马、马轻车、车轻人、人轻战。
险易，则地轻马。
秣以时，则马轻车。
膏锏有余，车轻人。
锋锐甲坚，则人轻战，进有重赏，退有重刑。
以信。
审能达此，胜之主也。”
[译文]
武侯问：“进兵的方法什么是首要的？”
吴起答：“首先要懂得四轻、二重、一信。”
武侯又问：“这话怎么讲呢?”
吴起说：“[四轻]就是地形便于驰马，马便于驾车，车便于载人，人便于战斗。
了解地形的险易，[善于利用]地形，就便于驰马。
饲养适时，马就便于驾车。
车轴经常保持润一滑，车就便于载人。
武器锋利，皑甲坚固，人就便于战斗。
[二重]就是近战有重贫，后退有重刑。
[一信]就是赏罚必信。
确能做到这些，就掌握了胜利的主要条件。
16、武侯问曰：“兵何以为胜?”
起对曰：“以治为胜。”
又问曰：“不在众寡?”
对曰：“若法令不陰，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万，何益于用？所谓治者，居则有礼，动则有威，进不可当，退不可追，前却有节，左右应摩，虽绝成陈，虽散成行。
与之安，与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲，投之所往，天下莫当，名曰父子之兵。”
[译文]
武侯问：“军队靠什么打胜仗?”
吴起答：“治理好军队就能打胜仗。”
又问：“不在于兵力多少吗?”
吴起答：“如果法令不严明，赏罚无信用，鸣金不停止，擂鼓不前进，虽有百万之众，又有什么用处？所谓治理好，就是平时守礼法，战时有威势，前进时锐不可挡，后退时速不可追，前进后退有节制，左右移动听指挥，虽被隔断仍能保持各自的阵形，虽被冲散仍能恢复行列。
上下之间同安乐、共患难，这种军队，能一团一结一致而不会离散，能连续作战而不会疲惫，无论用它指向哪里，谁也不能阻挡。
这叫父子兵。”
l7、吴于曰：“凡行军之道，无犯进止之节，无失饮食之适，无绝人马之力。
此三者，所以任其上令。
任其上令，则治之所由生也。
若进止不度，饮食不适，马疲人倦而不解舍，所以不任其上令，上令既废，以居则乱，以战则败。”
[译文]
吴子说：“一般用兵作战的原则，不要打乱前进和停止的节奏不要耽误适时供给饮食；不要耗尽人马的体力。
这三项是为了使军队保持充分的体力，能胜任上级付予的使命。
使军队能胜任其上级付予的使命，就是治军的基础。
如果前进和停止没有节奏；饮食不能适时供给，人马疲惫不得休息，军队就不能胜任其上级所付予的使命，上级的命令就不能实施，驻守必然混乱，作战必定失败。”
18、吴子曰：“凡兵战之场。
立一尸一之地。
必死则生，幸生则死。
其善将者，如坐漏船之中，伏烧屋之下，使智者不及谋，勇者不及怒，受敌可也。
故曰，用兵之害，犹豫最大。
三军之灾生于狐疑。”
[译文]
吴子说：“凡两军交战的场所，都是流血牺牲的地方。
抱必死决心就会闯出生路，侥幸偷生就会遭到灭亡。
所以，善于指挥作战的将领，要使部队就象坐在漏船上，伏一在烧屋之下那样；急迫地采取行动。
[因为在这种紧急情况下，]即使机智的人，也来不及去周密谋划，勇敢的人也来不及去振奋军威，只能当机立断，奋力拼搏，[才可保全自己，打败敌人。
]因此说，用兵的害处，犹豫最大，全军失利，多半产生于迟疑。”
19、吴子曰：“夫人常死其所不能，败其所不便。
故用兵之法，教戒为先；一人学战，教成十人。
十入学战，教成百人。
百人学战，教成千人。
千人学战，教成万人。
万人学战，教成三军。
以近待远，以佚待劳，以饱待饥。
圆而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，结而解之。
每变皆习，乃授其兵。
是为将事。”
[译文]
吴子说：“士卒在战斗中往往死于没有技能，败于不熟悉战法。
所以用兵的方法。
首先是训练。
一人学会战斗本领了，可以教会十人。
十人学会，可以教会百人。
百人学会，可以教会千人。
千人学会，可以教会万人。
万人学会，可以教会全军。
[在战法上，]以近待远，以逸待劳，以饱待饥。
[在阵法上，]圆阵变方阵，坐降变立阵，前进变停止，向左变向右，向前变向后，分散变集结，集始变分散。
各种变化都熟悉了，才授以兵器。
这些都是将领应该他的事情。”
20、吴子曰：“教战之令，短者持矛戟，长者持弓一弩一，强者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给厮养，智者为谋主。
乡里相比，什伍相保。
一鼓整兵，二鼓习陈，三鼓趋食，四鼓严办，五鼓就行。
闻鼓声合，然后举旗。”
[译文]
吴子说：“教战的法则，身一体矮的拿矛栽，身一体高的用弓努，强壮的杜大旗，勇敢的一操一金鼓，体弱的担任饲养，聪明的出谋划策同乡同里的编在一起，同什同伍的互相联保。
[军队行动的信号：]打一通鼓，整理兵器。
打两通鼓，练习列阵。
打三通鼓，迅速就餐。
打四通鼓，整装待发。
打五通鼓，站队整列。
鼓声齐鸣，然后举旗[指挥军队行动]。”
21、武侯问曰：“三军进止，岂有道乎?”
起对曰：“无当天灶，无当龙头。
天灶者。
大谷之口。
龙头者，大山之端。
必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，招摇在上，从事于下。
将战之时，审候风所从来。
风顺致呼而从之，风逆坚陈以待之。”
[译文]
武侯问道：“军队前进、停止，有一定的原则吗?”
吴起答：“不要在‘天灶’扎营，不要在‘龙头’上驻兵。
所谓天灶，就是大山谷的口子。
所谓龙头，就是大山的顶端。
军队指挥，必须左军用青龙旗，右军用白虎旗，前军用朱雀旗，后军用玄武旗，中军用招摇旗在高处指挥，军队在其指挥下行动。
临战时，还要观察风向，顺风时就呼噪乘势进击，逆风时就坚阵固守，等待变化。”
22、武侯问曰：“凡畜卒骑，岂有方乎?”
起对曰：“夫马，必安其处所，适其水草，节其饥饱。
冬则温厩夏则凉斗争斗争庑。
刻剔一毛一鬣，谨落四下，戢其耳目，无令惊骇。
习其弛逐，闲其进止，人马相亲，然后可使。
车骑之具，鞍、勒、衔、辔、必令完坚。
凡马不伤于末，必伤于始。
不伤于饥，必伤于饱。
日暮道远，必数上下。
宁劳于人，滇无劳马。
常令有余，备敌覆我。
能明此者，横行天下。”
[译文]
武侯问：“驯养军马，有什么方法呢？”
吴起答：“军马，饲养处所要安适，水草要喂得适当，饥饱要有节制。
冬天要保持马厩的温暖，夏天要注意马棚的凉爽。
经常剪刷鬃一毛一。
细心铲蹄钉掌，让它熟悉各种声音和颜色，使其不致惊骇。
练习奔驰追逐，熟悉前进、停止的动作，做到人马相亲，然后才能使用。
挽马和乘马的装具，如马鞍、笼头、嚼子、缰‘绳等物，必使其完整坚固。
凡马匹不是伤于使用完了时，就是伤于使用开始时。
不伤于过饥，就伤于过饱。
当天色已晚路程遥远时，就须使乘马与步行交替进行。
宁可人疲劳些，不要使马太劳累。
要经常保持马有余力，以防敌之袭击。
能够懂得这些道理的，就能天下无敌。”