反经
天时
【原文】
孙子曰：“二曰。
者，陰陽、寒暑，时节制也。”
《司马法》曰：“冬夏不兴师，所以兼一爱一吾人也。”
太公曰：“天文三人，主占风气，知天心去就。”
故《经》曰：“能知三生，临刃勿惊，从孤击虚，一女当五丈夫。”
故行军必背太陰、向太陽，察五纬之光芒，观二曜之薄蚀，必当以太白为主，辰星为候。
合宿，有必斗之期；格出，明不战之势。
避以日耗，背以月刑。
以王击囚，以生击死，是知用天之道，顺天行诛，非一日也。
若细雨沐军，临机必有捷；回风相触，道还而无功。
云类群羊，必走之道；气如惊鹿，必败之势。
黑云出垒，赤气临军，六穷起风，三刑起雾，此皆见师之出而不见其入也。
若烟非烟，此庆云也；若星非星，此归邪也；若雾非雾，此泣军也；若雷非雷，此天鼓也。
庆云开，有德；归邪，有降人；泣军，多杀将；天鼓，多败军。
是知风云之占，岁月之候，其来久矣。
故古者初立将，始出门首建牙之时，必观风云之气。
(诸谋立武事，征伐四方，兴兵动众，忌大风雷雨，陰不见日。
辰午酉亥，自刑之日。
夫牙旗者，将军之一精一。
凡竖牙旗，必以制日。
制日者，谓上克下也。
初立牙门，禡之曰：“两仪有正，四海有王，宝命在天，世德弥光。
蕞尔凶狡，敢谋乱常，天子命我，秉钺专征。
爰整其旅，讨兹不庭。
夫天道助顺，神祗害口，使凶丑时歼，方隅聿清。
兵不血刃，凯归上京。
神气增辉，永观厥成。
实正直之赖，凡乃神之灵，急急如律令。”
凡气初出如甑上气，勃勃上升，气积为雾，雾为陰，陰气结为虹霓，晕珥之属。
凡气不积不结，散漫一方，不能为灾。
必和杂杀气，森森然疾起，乃可。
论占，常以平旦、下晡、日出没时候之，期内有风雨，灾不成也。
)。
若风不旁勃，旌旗晕晕，顺风而扬举，或向敌终日，军行有功，胜候也。
(凡军上气如山堤上林木，不可与战；在吾军大胜。
或如火光，亦大胜。
或敌上白气粉拂如楼，缘以赤气者，兵劲不可击；在吾军必大胜。
或敌上气黄白厚润而重者，勿与战。
或有云广如三匹帛，前后大军行好。
遥望军上云如斗鸡，赤白相随，在气中得天助，不可击。
两军相当，上有气如蛇，举头向敌者，战必胜。
凡军营上有五色气，上与天连，此应天之军，不可击。
有赤黄气干天，亦不可攻。
或有云如日月，而赤气绕之，如日晕状，有光者，所见之地大胜，不可攻。
敌上气如口状，其军不可攻。
此皆胜气也)。
若逆风来应，气旁勃，牙扛折，陰不见日，旌幡激扬，败候也。
(若云气从敌所来，终日不止，军不可出，出则不利。
若风气俱来，此为败候，在急击也。
凡敌上气色如马肝，如死灰，或类偃盖，皆败征也。
或黑气如坏山，随军上者，军必败。
或军上气昏发，连夜照人，则军事散乱。
或军上气半，而一绝一败，再绝再败。
在东发白者，灾深。
或军上气五色杂乱，东西南北不定者，其军欲败。
或军上有赤气炎炎降天，将死众乱。
或军上有黑气如牛马形，从气雾中下渐入军，名曰天狗下食血，败军也。
或有云气盖道、蒙蔽画冥者，释炊不暇熟，急去，此皆败候也。
)
若下轻其将，妖怪并作，众口相惑，当修德审令，缮砺锋甲，勤诚誓士，以避天怒。
然后复择吉日，祭牙旗，具太牢之馔，震鼓铎之音，诚心启请，以备天问，观其祥应，以占吉凶。
若人马喜跃，旌旗皆前指高陵，金铎之一声扬以清，鼙鼓之音宛以鸣，此得神明之助，持以安于众心，乃可用矣。
虽云任贤使能，则不占而事利；令明法审，则不筮而计成；封功赏劳，则不祷而福从；共苦同甘，则犯逆而功就。
然而临机制用，有五助焉：一曰助谋，二曰助势，三曰助怯，四曰助疑，五曰助地。
此五者，助胜之术。
故曰：“知地知天，胜乃可全。”
不可不审察也。
【译文】
孙子说：“第二要看。
所谓，是指陰陽、寒暑、陰晴等气候情况。”
《司马法》说：“寒冬盛夏不兴师动众，是因为‘兼一爱一’。”
我的乡人姜太公说：“天文方面要选三人，负责观察气候，掌握气候变化规律。”
所以《经》上说：“能明了前生、今生、来生的联系，即使面对刀刃也不会惊惧，跟着孤儿抗击外侮，一女能顶五个男子。”
所以行军一定要背向太陰、面向太陽，详察金、木、水、火、土五纬的光芒，细观日食、月食，一定要以太白星为主，辰星为候。
在暗夜里必定有战斗，如果天色明亮，就是不战的预兆。
作战要躲避太陽下的消耗，月亮下的刑戮，以旺盛攻击困乏，以生气攻击衰朽。
由此知道用天道、顺天意去诛伐，并非是一日之间就能成功的事情。
如果细雨蒙蒙，临战必能获胜；有回旋之风相触，军队将在中途返回，劳而无功；天上云如群羊，是逃跑的预示；云气如惊鹿，是必败的预示；黑云从营垒上升起，赤色云气临降军队的上空，狂风怒起，大雾弥漫，这都是只见军队出发，而不见军队回来的征兆。
象烟又不是烟，叫“庆云”；象星星又不是星星，叫“归邪”；象雾又不是雾，叫“泣军”；象雷声又不是雷声，叫“天鼓”。
“庆云”开，是有德的标志；出现了“归邪”，预示有投降之人；出现了“泣军”、多是大将破杀的征兆；出现了“天鼓”，多是败军的征兆。
由此知道查看风云，观测岁月，由来已久。
所以古代一任命大将，军队刚一出门，将要竖一起帅旗之时，就要观测风云之气。
[准备发动战争，征伐敌国，兴师动众之时，忌讳有大风、雷雨的天气，或陰霆不见天日。
辰、午、西、亥，是自刑的日子，不宜有军事行动。
牙旗，是将军的灵魂所在。
大凡竖一立牙旗，一定要选择制日。
所谓制日，就是上能克下的日子。
大旗刚刚竖一立在牙门，要祭旗，说：“天地有正，四海有王。
神命、天命、帝命在上，世德愈加光大。
无知小儿凶残狡诈，居然敢谋乱天常。
天子特命我带兵出征，于是整顿部队，讨伐无道。
天道扶助正义，神祗降灾于倾灭无道的凶逆，凶丑很决就会被歼灭，四海之内不久就会重见光明。
不用有多少伤亡，就能胜利凯旋，使国家的灵异的祥瑞增辉，长久看到成功。
这是正直之举，所有的神灵，要速来保佑我军。”
凡云气如瓦甑上的气，勃勃上升，云气积为雾，雾凝结为陰气，陰气又结为虹霓，有如太陽两边的光环。
凡云气不郁积不凝结，散漫一方，不能成为灾祸。
必须是掺杂着肃杀之气，陰森森地急速兴起，才可以占卜，经常是在早晨或下午太陽出没之时。
观测期内，如果有风雨出现，灾害就不能形成。
]
如风不从旁兴起，旌旗四周有光晕顺风飘升，或者向敌军方向终日飘扬，这是军队建立功业、大获全胜的征兆。
[凡敌人军阵上空云气如山堤上的林木，不可与之交战。
如在我军上空，就能大获全胜。
或者我军上空云气如火光，亦可大获全胜。
或者敌阵上空白色云气如粉一白色的高楼，又联结着赤色云气，敌人兵力强劲，不可攻击；如在我军，我军一定会大胜。
或者敌阵上空有黄白色云气，厚润而浓重，不要与之交战。
或者有云气宽大如三匹帛，前后大军行进顺畅。
遥望敌军上空云气形状如斗鸡，赤色白色相随，这是敌军获得天助的表示，不能发动进攻。
两军兵力相当，天上有云气如蛇形，举头朝向敌方，这时作战，我军一定会取胜。
凡敌军上空有五色云气，与天相连，这表明敌军是顺应之军，不可攻击。
有赤黄云气冲天，也不可攻击。
或者有云气如日月灿烂，并有赤色云气缠绕，如日晕的形状，伴以光芒，见有这种云气笼罩的军队一定有战必胜，不可向它发动攻击。
敌阵上空云气如光晕，其军不可进攻，这都是胜利之气。
]
如果逆风吹来，云气勃兴，牙旗旗杆折断，天气陰沉不见太陽，旌幡激烈飘扬，这是失败的征兆。
[如果云气从敌方飘来，终日不止，不可出行，出行则不利。
如风与云气俱来，这是战败的征兆，要迅速进攻。
凡敌阵上空云气颜色如马肝、如死灰，或如人躺卧，都是战败的征兆。
或者黑色云气如环形山，跟随在军队上空，其军必败。
或者军阵上空云气傍晚升发，夜间也光明照人，则预示军情散散乱。
或者军阵上空云气半遮，打一仗则败一仗，再打一仗再败一仗。
在东方有白气，灾难深重。
或者军阵上空有赤色云气，炎炎下降，这是将死众乱的征兆。
或者军阵上有黑色云气，呈牛马形状从气雾中落下，渐渐进入军中，这叫天狗下来食血，是败军的征兆。
或者有云气遮盖道路，蒙敝日光，军队连饭都做不熟，那就要赶快撤离，这是战败的征兆。
]
如果士卒不尊敬主将，互相谈论的都是妖言怪事，在这种情况下，应当赶紧修明德一操一，详审法令，修缮盔甲，磨硕武器，勤劳军务，虔诚地宣誓，来避免上天的震怒，然后选择吉日，祭祀牙旗，备好全猪、全牛、全羊，震响鼓锋之一声，诚心告启，预备回答上天的责问，同时观察有何吉祥的应验，并占卜凶吉。
如果人喜马跃，旌旗都前指向高陵，金铎的声音激扬清亮，鼙鼓的声音宛转鸣响，这就证明得到了神明的助佑，就可以安一抚军心，军队就能用以作战了。
如果任贤使能，不用占卜事情也会顺利；军令严明、法度详审，不卜筮计谋也能成功；封赏有功劳的人，不用祷告也能吉祥；如能与士卒同甘共苦，讨伐逆乱就能成功。
还有“五助”可以在指挥作战时灵活运用：一是助谋，二是助势，三是助怯，四是助疑，五是助地。
这五项，是帮助夺取战争胜利的辅助方法。
所以说，知地知天，才能大获全胜。
不能不认真研究的。