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《明史·李仕鲁传》原文及翻译
【原文】
李仕鲁，字宗孔，濮人。
少颖敏笃学，足不窥户外者三年。
闻鄱一陽一朱公迁得宋朱熹之传，往从之游，尽受其学。
太祖故知仕鲁名，洪武中，诏求能为朱氏学者，有司举仕鲁。
入见，太祖喜曰：“吾求子久。
何相见晚也？”
除黄州同知，曰：“朕姑以民事试子，行召子矣。”
期年，治行闻。
十四年，命为大理寺卿。
帝自践阼后，颇好释氏教，诏征东南戒德僧，数建法会于蒋山，应对称旨者辄赐金袈裟衣，召入禁中，赐坐与讲论。
吴英华克勤之属，皆拔擢至大官，时时寄以耳目，由是其徒横甚，谗毁大臣。
举朝莫敢言，惟仕鲁与给事中陈汶辉相继争之。
汶辉疏言：“古帝王以来，未闻缙绅缁流①，杂居同事，可以相济者也。
今勋旧耆德咸思辞禄去位，而缁流裣夫乃益以谗间。
如刘基、徐达之见猜，李善长、周德兴之被谤，视萧何、韩信，其危疑相去几何哉?伏望陛下于股肱心膂②，悉取德行文章之彦，则太平可立致矣。”
帝不听。
诸僧怙一宠一 者，遂请为释氏创立职官。
于是以先所置善世院为僧录司，设左右善世、左右阐教、左右讲经觉义等官，皆高其品秩。
道教亦然。
度僧尼道士至逾数万。
仕鲁疏言：“陛下方创业，凡意指所向，即示子孙万世法程，奈何舍圣学而崇异端乎!”章数十上，亦不听。
仕鲁性刚介，由儒术起，方欲推明朱氏学，以辟佛自任。
及言不见用，遽请于帝前曰：“陛下深溺其教，无惑乎臣言之不入也。
还陛下笏，乞赐骸骨，归田里。”
遂置笏于地。
帝大怒，命武士搏之，立死阶下。
（节选自《明史•李仕鲁传》）
注：①缁流：佛教术语，僧着缁衣，故谓之缁流或缁徒。
②膂[lǚ]：本义，脊梁骨
【译文】
李仕鲁，字宗孔，濮地人。
年少时聪颖灵敏，专心好学，三年不出大门一步。
听说鄱一陽一朱公迁得到宋代朱熹的真传，前往跟随他学习 ，全部学到了他的学问。
太祖原来就知道仕鲁的声名，洪武年间，皇帝下诏寻求通晓朱氏学说的人，有司推荐仕鲁。
入朝受到皇帝的接见，太祖高兴地说：“我寻找你很长时间了，为何到现在才能见到你?”任命他为黄州同知，说：“我暂且拿民事来考考你，等你展现才能后再召见你。”
一年后，治理的政绩显著。
十四年，任命他为大理寺卿。
皇帝自登基后，很喜欢释氏教，下诏征寻东南戒德僧，多次在蒋山建法会，对应答问题符合皇帝心意的人就赐给他金袈裟衣，招入宫中，赐坐和他谈论佛教之事。
吴英华克勤这些人，都被提拔为大官，他们经常被皇帝当作耳目来监听时事，因此这批人十分蛮横，用谗言诋毁大臣。
满朝官员无人敢说，只有仕鲁与给事中陈汶辉相继为此事和皇帝争辩。
汶辉上疏说：“自古有帝王以来，没有听说官员和僧人共同任官成为同事，可以相互帮助的。
现在功高德少的老臣都考虑辞去俸禄和爵位，而僧人竟更加用谗言诬陷。
如刘基、徐达被猜疑，李善长、周德兴被诽谤，和萧何、韩信相比，其危害疑忌相去能有多远呢?真心希望陛下任用辅佐帝王的亲信，全部选取德才兼备的俊才，那么国家太平立马就可以实现了。”
帝不听从。
那些依仗受到一宠一 幸的僧人，就请求为佛门创立专职官员。
于是把原先所设置的善世院改为僧录司，设置左右善世、左右阐教、左右讲经觉义等官职，都提高它们原先品级俸禄。
对道教也是这样。
估计僧尼道士超过几万人。
仕鲁上疏说：“陛下正在创建千秋功业，凡是意图所指的方向，就应是指示给子孙万世的法规章程，为什么舍弃儒家圣人之
学而崇尚异端呢?”奏章上了数十次，均不被皇帝采纳。
仕鲁性格刚直耿介，是从学习 儒术起家的，正要推崇发扬朱氏之学，把排除佛学作为自己的职责。
等到上疏的建议不被采纳，就向皇帝请求说：“陛下沉溺佛教，怪不得我的话听不进去。
我把笏板归还陛下，请求允许我告老还乡，回归故里。”
于是把笏板放在地上。
皇帝大怒，命令武士击打他，立即毙命于台阶下。