齐东野语
卷十
○古今左右之辨
南人尚左，北人尚右，或问孰为是？因考其说于此，与有识者订之。
《檀弓》郑氏注云：“丧尚右，右、一陰一也；吉尚左，左、一陽一也。”
《老子》亦云：“吉事尚左，凶事尚右。”
河上公注：“左，生位也；右，一陰一道也。”
《礼正义》：“案特牲、少牢，吉祭皆载右畔。”
《士虞礼》：“凶事载左畔，吉祭载右畔。
从地道尊右，凶事载左畔，取其反吉也。”
《老子》又曰：“偏将军处左，上将军处右。”
河上公注：“卑而居一陽一，以其不专杀，尊而居左，以其主杀也。”
吴世杰《汉书刊误》云：“凶事尚右，孔子有娣之丧之事也。”
《礼》：“乘君之乘车，不敢旷左。”
注谓：“车上贵左，乘车则贵左，兵车则贵右。
乘车，君在左，御者在中。
兵车，君在中，御者在左。”
《少仪》论乘兵车云：“军尚左。”
《毓》云：“军将尊，尚左。”
按《老子》“上将军处右，偏将军处左”，非指车同言也。
《左传》：“韩厥代御，居中。”
杜注：“自非元帅，御皆在中，将在左。”
乃知兵车惟君及元帅然后尚右，其余军将亦尚左而已。
按古人主当阼，以右为尊而逊客，而己居左，则左非尊位也。
后世以左为主位，而贵不敢当，则以左为尊也。
如魏无忌迎侯生，而虚车左，何也？地道一陰一道尚右，故后世之祀，以右为上，今宗庙亦然。
人家门符，左神荼，右郁垒，考张平子赋亦云：“守以郁垒，神荼副焉。”
《左传》载：“天子所右，寡君亦右之；天子所左，寡君亦左之。”
则以右为助之重且大者。
汉右贤左戚。
他如左官，左迁，又皆以左为轻。
或谓左手足不如右强，故论轻重者，必重右而轻左。
（汉制尚右，详见《班史》）
○《史记》多误
班孟坚《汉书》，大抵沿袭《史记》，至于季布、萧何、袁盎、张骞、卫霍、李广等赞，率因《史记》旧文稍增损之（《张骞赞》，即《史记·大宛传》后）。
或有全用其语者，前作后述，其体当然。
至如《司马相如传赞》，乃固所自为，而《史记》乃全载其语，而作太史公曰，何邪？又迁在武帝时，雄生汉末，亦安得谓“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一”哉？诸家注释，皆不及之。
又《公孙弘传》，载平帝元始中，诏赐弘子孙爵。
徐广注谓“后人写此以续卷后”，然则相如之赞，亦后人剿入，而误以为太史公无疑。
至若《管仲传》云“后百余年有晏子”，《孙武传》云“后百余岁有孙膑”，《屈原传》云“后百余年有贾生”，皆以其近似类推之耳。
至于。
《优孟传》云“其后二百余年秦有优旃”，而《淳于髡传》亦云“其后百余年楚有优孟”，何邪？殊不思优孟在楚庄王时，淳于髡在齐威王时。
楚庄乃春秋之世，齐威乃战国之时，谓前百余年楚有优孟可也，今乃错谬若此。
且先传髡而后叙孟，其次序晓然，谓之非误，可乎？
○文章相类
李德裕《文章论》云：“文章当如千兵万马，风恬雨霁，寂无人声。”
黄梦升《题兄子庠之辞》云：“子之文章，电激雷震，雨雹忽止，阒然泯灭。”
欧公喜诵之，遂以此语作《祭苏子美文》云：“子之心胸，蟠屈龙蛇，风云变化，雨雹一交一 加，忽然挥斥，霹雳轰车。
人有遭之，心惊胆破，震汗如麻。
须臾霁止，而四顾山川草木，开发萌芽。
子于文章，雄豪放肆，有如此者，吁可怪耶！东坡《跋姜君弼课策》亦云：“云兴天际，然车盖，凝卢未舜，弥漫ЩЪ。
惊雷出火，乔木糜碎，般地空，万夫皆废。
溜练四坠，日中见沫，移晷而收，野无完块。”
张文潜《雨望赋》云：“飘风击云，奔旷万里，一蔽率然如百万之卒赴敌骤战兮，车旗崩腾而矢石乱至也。
已而余飘既定，盛怒已泄，云逐逐而散归，纵横委乎天末。
又如战胜之兵，整旗就队，徐驱而回归兮，杳然惟见夫川平而野阔。”
皆同此一机括也。
○杨太后
慈明杨太后养母张夫人善声伎。
随夫出蜀，至仪真长芦寺前僦居。
主僧善相，适出见之，知其女当贵。
因招其父母饭，语之故，且勉之往行都，当有所遇。
以无资告，僧以二千楮假之，遂如杭。
或导之入慈福宫，为乐部头。
后方十岁，以为则剧孩儿。
宪圣尤爱之，举动无不当后意。
有嫉之者，适太皇入浴，侪辈俾服后衣冠为戏，因谮之后。
后笑曰：“汝辈休惊，他将来会到我地位上在。”
其后茂陵每至后所必目之，后知其意。
一日内宴，因以为赐，且曰：“看我面，好好看他。”
傅伯寿草《立后制》有云：“洪惟太母，念我文孙。
美其冠于后庭，俾之见于内殿。”
盖纪实也。
既贵，耻其家微，一陰一有所遗，而绝不与通。
密遣内求同宗，遂得右庠生严陵杨次山以为侄。
既而宣召入见，次山言与泪俱，且指他事为验，或谓皆后所授也。
后初姓某，至是始归姓杨氏焉。
次山随即补官，循至节钺郡王云。
（长芦僧事与章献玉泉事绝相类）
○脱靴返棹二图赞
牟存叟端明守当涂日，郡圃有脱靴亭，以谪仙采石得名，存叟绘以为图。
又以山谷崇宁初守当涂，方九日而罢，盖坐尝作《荆州承天院塔记》，转运判官陈举承执政赵挺之风旨，摘其间数语以为幸灾谤国，除名谪宜州，遂作《返棹》一图以为对。
各系以赞，未几流传中都。
时相丁大全、内侍董宋臣闻而恶之，遂捃摭其在都日馈遗过客钱酒等物，并指为赃。
下所居郡，监逮甚严。
自此朝绅结舌，驯致开庆之祸焉。
二赞削稿久矣，余偶得之。
《脱靴》云：“锦袍兮乌帻，神清兮气逸，凌轹兮万象，麾斥兮八极。
我思古人，伊李太白。
孰为使之朝禁林而暮采石也，其天宝之嬖幸欤？疏レ词章，浸润宫掖。
吾观脱靴之图，未尝不嫉小人之情状，而伤君子之疏直。
惟公之高躅兮，霍神龙之不可以羁绁。
矧富贵如敝屣兮，其得失又何所欣戚也。”
《返棹》云：“幅巾兮野服，貌腴兮神肃，孤骞兮风雅，唾视兮爵禄。
我思古人，伊黄山谷。
曷为使之六年道而九日姑孰也，其符绍之朋一党一 欤？组织寺记，指レ实录。
吾观返棹之图，未尝不感君子之流落，而痛小人之报复。
惟公之高风兮，渺惊鸿之不可以信宿。
矧吾道犹虚舟兮，其去来又何所荣辱也。”
予尝谓山谷初以言语掇祸，公又以山谷得罪，是殆有数。
然清名照映于二百年间，士之生世，亦何惮而不为君子哉！
○轻容方空
纱之至轻者，有所谓轻容，出唐《类苑》云：“轻容，无花薄纱也。”
王建《宫词》云：“嫌罗不着爱轻容。”
元微之有寄白乐天白轻容，乐天制而为衣。
而诗中容字乃为流俗妄改为庸，又作榕，盖不知其所出。
《元丰九域志》：“越州岁贡轻容纱五匹”是也。
又有所谓方空者。
《汉元帝纪》：“罢齐三服官。”
注云：“春献冠帻，纟徙为首服，纨素为冬服，轻绡为夏服，凡三。”
师古曰：“纟徙与纟徙同音山尔反，即今之方目纱也。”
又后汉建初二年，诏齐相省冰纨、方空、吹纶絮。
纨，素也。
冰，言色鲜洁如冰。
《释名》曰：“绶方空者，纱薄如空也。”
或曰：“空，孔也。
即今之方目纱也。
纶如絮而细，吹者，言吹嘘可成此纱也。”
荆公诗云“春衫犹未着方空”者是也。
二纱名，世少知，故表出之。
○范公石湖
文穆范公成大，晚岁卜筑于吴一江一 盘门外十里。
盖因阖闾所筑越来溪故城之基，随地势高下而为亭榭。
所植多名花，而梅尤多。
别筑农圃堂对楞伽山，临石湖，盖太湖之一派，范蠡所从入五湖者也，所谓姑苏前后台，相距亦止半里耳，寿皇尝御书“石湖”二大字以赐之。
公作《上梁文》，所谓“吴波万顷，偶维风雨之舟；越戍千年，因筑湖山之欢”者是也。
又有北山堂、千岩观、天镜阁、寿乐堂，他亭宇尤多。
一时名人胜士，篇章赋咏，莫不极铺张之美。
乾道壬辰三月上巳，周益公以春官去国，过吴，范公招饮园中。
夜分，题名壁间云：“吴台、越垒，距门才十里，而陆沉于荒烟蔓草者千七百年。
紫薇舍人，始创别墅，登临得要，甲于东南。
岂鸱夷子成功于此，扁舟去之，天绝景，须苗裔之贤者，然后享其乐邪？”
为击节，而前后所题尽废焉。
○多蚊
吴兴多蚊，每暑夕浴罢，解衣盘礴，则营营群聚，嘬不容少安，心每苦之。
坡翁尝曰：“湖州多蚊蚋，豹脚尤甚。”
且见之诗云：“飞蚊猛捷如花鹰。”
又云：“风定轩窗飞豹脚。”
盖湖之豹脚蚊著名久矣。
旧传崇王入侍寿皇，圣语云：“闻湖州多蚊，果否？”
后侍宴，因以小金盒贮豹脚者数十枚进呈。
盖不特著名，亦且尘乙览矣。
盖蚊乃水虫所化，泽国故应尔。
闻京师独马行街无蚊蚋，人以为井市灯火之盛故也。
吴兴独一江一 子汇无蚊，旧传马自然尝泊舟于此所致。
故钱信《平望蚊》诗云：“安得神仙术，试为施康济，使此平望村，如吾一江一 子汇。”
然余有小楼在临安军将桥，面临官河，污秽特甚。
自暑徂秋，每夕露眠，寂无一蚊，过此仅数百步，则不然矣，此亦物理之不可晓者。
渡淮蚊蚋尤盛，高邮露筋庙是也。
孙公《谈圃》云：“泰州西洋多蚊，使者按行，以艾烟薰之，方少退。
有一厅吏醉仆，为蚊所而死。
世传范文正诗云：“饱似樱桃重，饥如柳絮轻，但知从此去，不要问前程。”
即其地也。
闻大河以北，河水一解，如云如烟。
若信、安、沧、景之间，夏月牛马皆涂之以泥，否则必为所毙。
按《尔雅》：“真、［B177］母，一名蚊母，相传此鸟能吐蚊。”
陈藏器云：“其声如人呕吐，每吐辄出蚊一二升。”
李肇《唐史补》称：“一江一 东有蚊母鸟，亦谓之吐蚊鸟。
夏夜则鸣吐蚊于丛苇间，湖州尤甚。”
又曰：“端新州有鸟，类青而嘴大。
常于池塘捕鱼，每一鸣，则蚊群出其口，亦谓之吐蚊鸟，又谓之真；然以其羽为扇，却可辟蚊。
岭南又有蚊子木，实如枇杷，熟则自裂，蚊尽出而实空。
塞北又有蚊母草者，其说亦然。”
《淮南子》曰：“水虿为兼，孑分为［B177］，兔为能。
物之所为，出于不意，弗知者惊，知者不怪。”
今孑分，污水中无足虫也，好自伸屈于水上，见人辄沉，久则蜕而为蚊，盖水虫之所变明矣。
东方朔隐语云：“长喙细身，昼亡夜存，嗜肉恶烟，为指掌所扪。”
若生草中者，吻尤利，而足有文彩，号为豹脚。
又其字或从昏，志其时也，又为闽，以虫之在门中也。
《说文》曰：“秦谓之蚋，楚谓之蚊。”
《夏小正》云：“丹鸟，萤也。
羞白鸟，谓萤以蚊为粮云。”
然则育蚊者非一端，固不可专归罪于水也。
因萃数说，戏为吾乡解嘲。
（孑，俱折反；分，勿二反）
○俞侍郎执法
吾乡前辈俞且轩侍郎，善墨戏竹石，盖源流射泽而自成一家，逮今为人宝重。
然人知其能画，而不知其为人，因书其概于此。
侍郎名澄字子清，用伯祖阁学俟（宇居易）恩入仕，中刑法科。
短小一精一悍，清谈简约，乐易无涯岸，而居官守正不阿。
其为福建检法，陈应澄丞相帅三山，治盗过严，一日，驱数十囚欲投诸海。
澄白其长曰：“朝廷有宪部而郡国无宪台，可乎？”
力争之，因命阅实。
遂为区别戮者、黥者各若干。
陈始怒而后喜其有守，悉从之，且荐以京削。
为刑部郎日，有乡豪素以侠称，为时所畏。
杀人诿罪其一奴一。
狱上，驳之，请自鞫豪，因得其直。
光宗壮之，即日除大理少卿，然竟为豪挤去。
又常德有舟艄程亮，杀巡检宋正国一家十二口，累岁始获，乃在宁庙登极赦前，吏受其赂，欲出之。
澄奏援太祖朝戮范义超故事，以为杀人于异代，既更开国大霈，犹所不赦，况亮乎？于是遂正典刑，他可纪者尚多。
后权刑部侍郎，以侍制致仕，家居十年乃终，年七十八。
且轩，其自号也。
俞氏自退翁起家，未七十而纳禄者，至澄凡五人。
且皆享高年，有园池、琴书、歌舞之乐，乡曲荣之。
后余得竹石二纸于故家，叶如黍米，石亦奇润，自成一家。
上题印曰“居易戏作”，盖阁学俟所为也。
因知子清戏墨有所来，此亦人所未知者，因并表而出之。
○尹惟晓词
梅津尹涣惟晓未第时，尝薄游苕溪籍中，适有所盼。
后十年，自吴来，舣舟碧澜，问讯旧游，则久为一宗子所据，已育子，而犹挂名籍中。
于是假之郡将，久而始来。
颜色瘁赧，不足膏沐，相对若不胜情。
梅津为赋《唐多令》云：“蓣末转清商，溪声供夕凉。
缓传杯，催唤红妆。
焕绾乌云新浴罢，拂地水沉香。
歌短旧情长，重来惊鬓霜。
怅绿一陰一，青子成双。
说着前欢佯不采；莲子，打鸳鸯。”
数百载而下，真可与杜牧之“寻芳较晚”之为偶也。
○都厕
《刘安别传》云：“安既上天，坐起不恭。
仙伯主者，奏安不敬，应斥。
八公为安谢过，乃赦之，谪守都厕三年。”
半山诗云：“身与仙人守都厕，可能鸡犬得长生？”
然则都厕者，得非今世俗所谓都坑乎？
然厕字亦有数义。
《说文》云：“恽、厕也，圊也。”
《庄子·庚桑楚篇》：“适其偃。”
注云：“偃，屏厕也。
屏厕则以偃溲。”
《仪礼·既夕礼》：“甸人筑冷坎，隶人涅厕、塞厕。”
《万石君传》：“建为郎中，每五日归谒亲，切问侍者，取亲中裙厕＜片俞＞，身自浣洗。”
孟康注曰：“厕，行清；＜片俞＞，行中受粪函也。”
他如：晋侯食麦，胀如厕，陷而卒。
赵襄子如厕，心动，执豫让。
高祖如厕，心动，见柏人。
金日讠阎如厕，心动，擒莽何罗。
范睢佯死置厕中。
李斯如厕见鼠。
贾姬如厕逢彘。
陶侃如厕见朱有。
刘、王敦并误入石崇厕。
郭璞被发厕上。
刘和季厕上置香炉。
沈庆之梦卤簿入厕中。
崔浩焚经投厕中。
钱义厕神。
李赤厕鬼。
文类甚多，皆为溷厕之厕无疑。
而《汲黯传》：“大将军青侍中，上踞厕见之。”
音训则谓床 边为厕。
《张敞传》：“孝文皇帝居霸陵，比临厕。”
服虔注曰：“厕、侧临水。”
韦昭则曰：“高岸狭水为厕。”
《张释之传》：“从行至霸陵，上居外临厕。”
师古注亦曰：“岸之边侧也。”
因并考著于此云。
○敬岩注《唐书》
王元敬大卿亻必，强直自遂，不轻许可，尝注《唐书》，自以为人莫能及。
括苍老士某者，深于史学，亦尝增注《唐书》，因携以求正焉。
王读至建成、元吉之事，遽笑云：“建成，储君也，当以弑书，岂得谓杀？此书殊未然。”
遂掷还之。
某士者大不平，徐起答之曰：“杀兄之字，盖本《孟子》‘象日以杀舜为事’，今卿弑兄之字，出于何书？”
王仓卒无以为对。
是知文字未可以轻訾议也。
○黄子由夫人
黄子由尚书夫人一胡一 氏，与可元功尚书之女也。
俊敏强记，经史诸书略能成诵。
善笔札，时作诗文亦可观。
于琴奕写竹等艺尤一精一，自号惠斋居士，时人比之李易安云。
时赵师Э从善知临安府，立放生池碑于湖上，高文虎炳如内翰为之作记，误书“鸟兽鱼鳖，咸若商历以兴”。
既以锓石分送朝行，夫人一诵，即知其误。
会炳如以藏头策题得罪多士，而从善又以学舍张盖殴人等，尝断其仆。
诸士既闻其事，遂作小词讥诋之：“作为夏王道不是商王，这鸟兽鱼鳖是你者？”
乃一胡一 氏首指其误也。
他日，一胡一 氏殂，其婢窃物以逃，捕得之，送临安府。
从善衔之，遂鞫其婢，指言主母平日与奕者郑日新通（郑、越人，世号越童），所失物乃主母与之耳，因逮郑系狱黥之。
未几，子由以帷薄不修去国。
事之有无固不可知，而从善之用心亦薄矣。
后十余年，从善死，其子希苍亦死。
其妇钱氏茕处，独任一仆干主家事。
有老仆知其私，颇持之。
钱氏与干者欲灭其口，遂以他事系官，竟毙于狱，且擅焚之。
未几，仆家声其冤于宪台。
时林介持宪节方振风采，遂逮钱氏于庭，经营巨援，仅尔获免，而干者遂从黥籍。
信人之存心，不可以不近厚，而报复之理，昭昭不容掩也如此。
○洪景卢自矜
洪景卢居翰苑日，尝入直，值制诏沓至，自早至脯，凡视二十余草。
事竟，小步庭间，见老叟负暄花一陰一。
谁何之？云：“京师人也，累世为院吏，今八十余，幼时及识元间诸学士，今子孙复为吏，故养老于此。”
因言：“闻今日文书甚多，学士必大劳神也。”
洪喜其言，曰：“今日草二十余制，皆已毕事矣。”
老者复颂云：“学士才思敏捷，真不多见。”
洪矜之云：“苏学士想亦不过如此速耳。”
老者复首肯咨嗟曰：“苏学士敏捷亦不过如此，但不曾检阅书册耳。”
洪为赧然，自恨失言。
尝对客自言如此，且云：“人不可自矜，是时使有地缝，亦当入矣。”
○吴郡王冷泉画赞
庄简吴秦王益，以元舅之尊，德寿特亲爱之，入宫，每用家人礼。
宪圣常持盈满之戒，每告之曰：“凡有宴召，非得吾旨，不可擅入。”
一日，王竹冠练衣，芒鞋筇杖，独携一童，纵行三竺、灵隐山中，濯足冷泉磐石之上，游人望之，俨如神仙，遂为逻者闻奏。
次日，德寿以小诗召之曰：“趁此一轩风月好，橘香酒熟待君来。”
令小当持赐，王遂亟往。
光尧迎见，笑谓曰：“夜来冷泉之游，乐乎？”
王恍然顿首谢。
光尧曰：“朕宫中亦有此景，卿欲见之否？”
盖垒石疏泉，像飞来香林之胜。
架堂其上曰冷泉。
中揭一画，乃图庄简野服濯足于石上，且御制一赞云：“富贵不骄，戚畹称贤。
扫除膏粱，放旷林泉。
沧浪濯足，风度萧然。
国之元舅，人中神仙。”
于是尽醉而罢，因以赐之，亦可谓戚畹之至荣矣。
画今藏其曾孙洁家，余尝见之。
○绢纸
坡翁尝醉中为河一陽一郑ヘ书，明日视之，纸乃绢也，遂自题于后云：“古者本谓绢纸，近世失之云。”
盖古人多以绢为纸，乌丝栏乃织成为卷而书之。
所谓｛尔虫｝纸者，亦以｛尔虫｝为纸也。
按《蔡伦传》云：“用缣帛者，谓之纸。
缣贵简重，不便于人，乃用木肤麻皮等。”
隋《修文殿御览》，载晋人藏书数，有白绢草书、白绢行书、白锻绢楷书之目。
又魏太和间，博士张楫上《古今字帖》，其《巾部》辨纸字云：“今世其字从巾。
盖古之素帛，依旧长短，随事截绢，枚数重垒，即名蟠纸，故字从糸，此形声也。
蔡伦以布捣М作纸，故字从巾，是其声虽同，而糸、巾则殊也。”
卢仝《茶歌》有“白绢斜封三道颖之句，岂以绢书之邪？
○谈重薄命
吴兴人谈重元鼎少领乡荐不第，晚就南廊，更数试，复不入等。
章文庄兄弟皆与之同舍。
嘉定戊辰，文庄兄弟在朝，谈入京将更试，请曰：“二兄何以授我？”
乃相与作备对数十付。
已而文庄入为考官，得谈卷甚喜。
所批稍高，编排当在上二等。
已而曰：“名器不可以故人私之，但使脱助教足矣。”
于是稍移向下。
既而算计四等，合放若干，而谈之名适在末等之首，竟垂翅而归。
一文学之微，造物亦靳之耶？
○椰酒菊酒
今人以椰子浆为椰子酒，而不知椰子花可以酿酒。
唐殷尧封《寄岭南张明府》诗云：“椰花好为酒，谁伴醉如泥。”
九日菊酒，以渊明采菊，白衣送酒得名。
而不知《西京杂记》所载菊花酒法，以菊花舒时，并采茎叶杂秫米酿之，至来年九月九日始熟。
此皆目前之事，而未有言者，何也？
○《混成集》
《混成集》，修内司所刊本，巨帙百余。
古今歌词之谱，靡不备具。
只大曲一类凡数百解，他可知矣，然有谱无词者居半。
《霓裳》一曲共三十六段。
尝闻紫霞翁云，幼日随其祖郡王曲宴禁中，太后令内人歌之，凡用三十人，每番十人，奏音极高妙。
翁一日自品象管作数声，真有驻云落木之意，要非人间曲也。
又言：“无太皇最知音，极喜歌。
木笪人者，以歌《杏花天》，木笪遂补教坊都管。”
间忆旧事，因书之以遗好事者，盖二曲皆今人所罕知云。
○明真王真一人
王妙坚者，本兴国军九宫山道妪也。
居常以符水咒枣等术行乞村落，碌碌无他异。
既而至杭，多游西湖两山中。
一日，至西陵桥茶肆少憩，适其邻有陈生隶职御酒库。
其妻适见之，因扣以妇人头直（音腻）不可疏者，还可禳解否？妪曰：“此特细事。”
命市真麻油半斤，烧竹沥投之，且为持咒，俾之沐发。
盖是时恭圣杨后方诛韩，心有所疑，而发直不解，意有物出示，以此遍求禳治之术。
会陈妻以油进，用之良验，意颇神之，遂召妙坚入宫，赐予甚厚，日被亲幸。
且为创道宇，赐名明真，俾主之，累封真一人。
同时有黄冠易如刚者，嗜酒夸诞，薄知其事，欲以奇动。
于是以黄绢方丈帚书大符以进。
后大喜，赐予亦渥，后住太乙东宫。
○牙
《诗》曰：“王之爪牙。”
故军将皆建旗于前，日“大牙”，凡部曲受约束，禀进退，悉趋其下。
近世重武，通谓刺史治所曰牙。
缘是从卒为牙中兵，武吏为牙前将。
俚语误转为衙。
《珩璜论》云：“突厥畏李靖，徙牙于碛中。
牙者，旗也。”
《东京赋》：“竿上以牙饰之，所以自表识也。
太守出有门旗，其遗法也。”
后人遂以牙为衙，早晚衙，亦太守出则建旗之义。
或以衙为廨舍，儿子为衙内。
《唐韵》注：“衙，府也。”
亦讹。
武德元年，宇文化及下牙，方敢启状。
《释文》：“牙，旗名也，军中所建。”
高保勖病，召衙内指挥使梁延副；衙内，盖官称耳。
唐谓前殿为正衙，岂亦以卫仗建旗而名邪？
○字舞
州郡遇圣节锡宴，率命猥妓数十群舞于庭，作“天下太平”字，殊为不经。
而唐《乐府杂录》云：“舞有字，以舞人亚身于地，布成字也。”
王建《宫词》云：“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛。
每遇舞头分两向，太平万岁字当中。”
则此事由来久矣。