齐东野语
卷十三
○汉改秦历始置闰
余尝考春秋置闰之异于前矣，后阅程氏《考古编》，谓汉初不独袭秦正朔，亦因秦历以十月为岁首，不置闰，当闰之岁，率归余于终为后九月，《汉纪》、《表》及《史记》，自高帝至文帝，其书后九月皆同，是未尝推时定闰也。
至太初九年，改用夏正，以建寅为岁首，然犹历十四载，至征和二年，始于四月后书闰月，岂史失书耶？抑自此始置闰也。
余因其说深疑之，一精一思其故，颇得其说焉。
盖闰月之不书者，亦偶以其时无可书之事耳。
正如《春秋经》桓公四年、七年，其所纪事至夏而止，以是年秋、冬无可纪之事也。
定公十四年，至秋而止，亦以是年冬无可纪之事也。
鲁史纪事之法，大率如此，其余闰月亦然。
观文公六年，《经》书闰月不告月，《春秋》书闰，方见于此。
复以杜预《长历》考之，自隐至哀凡更三十余闰，至此方书，岂曰前乎此者，皆史失书，抑岂曰，自此始有闰也。
今汉纪事，正效《春秋》，如太初元年、三年，天汉元年、三年皆止于秋，太始元年则止于夏，皆以其后无事可纪，故不书耳。
然则闰月不书，亦若是乎？盖三岁一闰，五岁再闰，古历法也。
若谓自此始置闰，则合自此后三岁、五岁，累累书之。
然自征和二年至后元元年，当置闰而不书，自后元二年至昭帝始元元年，乃因事而后书。
其后当闰岁，又皆不书，是知不书者，偶无事耳。
然则非史失书，亦非自此置闰也。
虽然，此非余臆说也，复证以《史记·历书》，自太初更历以至征和也，如太初二年，天汉元年、四年，太始二年皆有闰，则知余言似可信云。
○《纲目》误书
《纲目》一书，朱夫子拟经之作也。
然其间不能无误，而学者又从而为之说。
盖著书之难，自昔而然。
今漫摭数事与同志评之，非敢指摘前辈以为能也。
北齐高纬，以六月游南苑，从官死者六十人，见《本纪》。
《通鉴》书曰：“赐死。”
赐，乃之讹耳。
《纲目》乃直书曰：“杀其从官六十人。”
而不言其故，其误甚矣。
尹起莘乃为之说曰：“此朱子书法所寓。”
且引《孟子》杀人以挺与刃与政之说，固善矣，然其实则《通鉴》误之于前，《纲目》承之于后耳。
纬荒游无时，不避寒暑，于从官死者尚六十人，则其余可知矣。
据事直书，其罪自见，何必没其实哉！
又郭威弑二君，《纲目》于隐帝书杀，于湘一陰一王书弑。
尹又为之说云：“此二君有罪无罪之别也，此书法所寓也。”
然均之弑君，隐帝立已数年，湘一陰一未成乎君，不应书法倒置如此，亦恐误书耳。
又隋开皇十七年，诏诸司论属官罪，听律外决杖。
《纲目》条下云，萧摩诃子世略在一江一 南作乱，摩诃当从坐。
大理少卿赵绰固谏，上命绰退，绰曰：“臣奏狱未决，不敢退。”
帝乃释之。
按《通鉴》，摩诃当从坐，上曰：“世略年未二十，亦何能为？以其名将之子为人所逼耳。”
因赦摩诃。
绰固谏不可，上不能夺，欲绰去而赦之，因命绰退。
绰曰：“臣奏狱未决，不敢退。”
上曰：“大理其为朕特舍摩诃也。”
因命左右释之。
此乃绰欲令摩诃从坐，而帝特赦之耳，《纲目》误矣。
又《通鉴》贞观元年，杜淹荐邸怀道云：“亲见其谏炀帝幸一江一 都。”
上曰：“卿何自不谏？”
曰：“臣不居重任，知谏不从。”
上曰：“知不可谏，何为立其朝？卿仕世充尊显，何亦不谏？”
曰：“臣非不谏，但不从耳。”
上曰：“世充若拒谏，卿何得免祸？”
淹不能对。
按此实责其知炀帝之不可谏，而犹立其朝耳。
今《纲目》乃于上言世充拒谏，易其语曰：“然则何以立于其朝？”
失其实矣。
又《纲目》开元九年冬十一月罢诸王都督刺史以后凡四条。
按《通鉴》，是年之末十二月幸骊山云云；是岁诸王为都督刺史者悉召还云云。
此非十一月事，亦非十二月事也，当依《通鉴》作是岁为是。
又《纲目》书德宗贞元二年十一月皇后崩，不书氏。
按《通鉴》，是年十一月甲午立淑妃王氏为后，至丁酉崩，特四日耳。
此承《通鉴》所书，而逸其上文耳。
尹又谓唐史妃久疾，帝念之，遂立为后，册讫而崩，必有所寓意者，亦过也。
○秦会之收诸将兵柄
秦会之既主和，惧诸将不从命，于是诏三大将入觐。
一日，至都堂，问以克复之期曰：“上驱驰霜露十余年，似厌兵矣，今决在何时可了，迟速进退之计当若何？”
张、韩对曰：“前者提兵，直趋某地，请粮若干，率裁量不尽得。
而退军出某所，某人坐视不肯并力，或申请辄不报，常若不能专力云云。
桧曰：“有是乎？诸公今不过欲带行一职事，足以谁何士大夫者，朝廷不靳也。”
岳最后至，意大略同，而语加峻曰：“如今文臣不爱钱，武臣不惜命，欲了即了耳。”
桧颔之，于是三枢密拜矣。
三人累表辞谢，桧与上约，答诏视常时率迟留一二日，凡诸礼例恩赐，各自倍多。
桧别下诏，三大屯皆改隶御前矣。
始诸将苦斗，积职已为廉车正任，然皆起卒伍，父事大将，常不得举首，或溷其家室。
岳师律尤严，将校有犯，大则诛杀，小亦鞭挞痛毒，用能役使深入如意。
命既下，诸校新免所隶，可自结知，人人便宽，喜其命，就应已略定，三人扰扰，未暇问也。
稍从容，见桧，始以置衔漏挂兵权为请。
桧笑曰：“诸君知宣抚制置使乎？此边官尔。
诸公今为枢庭官，顾不役属耶？”
三人者怅怅而退，始悟失兵柄焉。
○张才彦
历一陽一张邵才彦，乃总得居士祁晋彦之兄也。
建炎三年，自承务郎上书赐对，假大宗伯奉使挞览军前，拘留幽燕者凡十五年。
及和议成，绍兴十三年，始与洪皓、朱弁俱还。
后为敷文阁待制，奉祠累年。
乙亥更化，得知池一陽一，卒。
初，总得为小抠时，尝为常子正同、一胡一 明仲寅论荐。
其后子正死，明仲斥久矣。
绍兴二十四年，总得之子安国由乡荐试得对集英，考官置第七，秦埙为冠。
埙试浙漕、南宫，皆第一。
先胪传一夕，进御安国卷，纸既厚，笔墨复一精一妙，上览之喜甚，擢为首选，实以抑秦，秦不能堪，曰：“一胡一 寅虽远斥，力犹能使故人子为状元邪１已而廷唱，上又称其诗，安国诣谢。
秦问：“学何书？”
曰：“颜书。”
又曰：“上爱状元诗，常观谁诗？”
曰：“杜诗。”
秦色庄，笑曰：“好底尽为君占却。”
先是太母归自北方，将发，得与天族别。
渊圣偃卧车前，泣曰：“幸语丞相归我，处我一郡足矣。”
才彦时亦闻之，痛愤。
至是，服中遗相书，谓彼虽欲留渊圣以坚和好，然所贪者金帛，实不难于还，宜亟遣使。
因大忤之，悔已莫及。
更为好词，上疏颂其靖康乞立赵氏，冀赎失言之罪。
上方褒秦和戎之功，才彦遂自秘选躐进敷文待制，秦愈疑之。
才彦居四明，杜门绝一交一 不出，惧祸，乃为佯狂。
初，出使未还，妻李卒于家已累年。
至是妄言吾妻死非命，且指总得为辞。
盖是时，实由已病言，或出于狂易；抑知安国得罪，冀以自免。
语转上闻，于是逮总得赴大理狱，鞫杀嫂事，囚系甚苦。
其年十月，秦死。
逼岁，安国叫阍，中批命刑部尚书韩仲通特入棘寺，始得释去。
方被逮时，道无锡，梦大士告以无恐，盖预知秦亡。
然因是总得亦病狂惑。
安国更八郡，有德爱。
以当暑送虞雍公饮芜湖舟中，中暑卒，年才三十余，士论惜之。
○韩通立传
旧传焦千之学于欧一陽一公，一日，造刘贡父，刘问：“《五代史》成邪？”
焦对将脱稿。
刘问：“为韩瞠眼立传乎？”
焦默然。
刘笑曰：“如此，亦是第二等文字耳。”
《唐余录》者，直集贤院王子融所撰，宝元二年上之。
时惟有薛居正《五代史》，欧一陽一书未出也。
此书有纪、志、传，又博采诸家之说，效裴松之《三国志注》，附见下方。
表韩通于《忠义传》，且冠之以国初褒赠之典，《新》、《旧史》皆所不及焉。
乃王沂公曾之弟，后以元杲反，乞以字为名。
其后吕伯恭编《文鉴》，制、诏一类，亦以褒赠通制为首，盖祖干融之意也。
○老苏族谱记
沧洲先生程公许，字季与，眉山人，仕至文昌，寓居上，与先子从容谈蜀中旧事，历历可听。
其言老泉《族谱亭记》，言乡俗之薄，起于某人，而不著其姓名者，盖苏与其妻一党一 程氏大不咸，所谓某人者，其妻之兄弟也。
老泉有《自尤》诗，述其女事外家，不得志以死，其辞甚哀，则其怨隙不平也久矣。
其后东坡兄弟以念母一之 故，相与释憾。
程正辅于坡为表弟，坡之南迁，时宰闻其先世之隙，遂以正辅为本路宪将，使之甘心焉。
而正辅反笃中外之义，相与周旋之者甚至。
坡诗往复倡和，中亦可概见矣。
正辅上世为县录事，县有杀人者，狱已具，程独疑之，因缓其事，多方物色之，果得真杀人者，而系者遂得释。
他日，役满家居，梦神告之曰：“汝有活冤狱之功，当令汝子孙名宦相继，为衣冠盛族。”
至其子遂擢第，其后益大，如梦言，然多行不义，德馨弗闻。
有名唐者，宣政间附王、蔡，最贵显。
又有名敦厚字子山者，亦知名。
邵康节之孙溥公济守眉日，子山与之不咸，廉得其罪状，用匹绢大书，椟盛之，遣介持抵成都帅府治之前逆旅舍，委之而去。
逆旅人得之以告帅，萧振德起得之，以为奇货，逮公济赴成都狱，严鞫之。
狱吏知其冤，遂教公济一切承之，不然，死无以自明，公济悟，如其教不复辩。
狱上，朝论以为匿名书，法不当受，而制司非得旨，不应擅逮守臣，遂皆罢之。
公济虽得勿问，而愤愤不能堪，诉之于天，许黄十坛，至其子始偿如数。
子山之居极壮丽，一夕大火，不遗寸椽。
子山本附秦桧，至右史，后忤意，谪安远县令以死焉。
○中谢中贺
今臣僚上表，所称惟诚惶诚恐，及诚欢诚喜、顿首稽首者，谓之中谢中贺。
自唐以来，其体如此。
盖臣某以下，亦略叙数语，便入此句，然后敷陈其详。
如柳子厚《平淮西贺表》：“臣负罪积衅，违尚书笺表，十有四年”云云，“怀印曳绂，有社有人”，语意未竟也。
其下既云“诚惶诚恐”，盖以此一句，结上数语云尔。
今人不察，或于首联之后，凑用两短句，言震惕之义，而复接以中谢之语，则遂成重复矣。
前辈表章如东坡、荆公，多不失此体。
近时周益公为相，《谢复封表》云：“华一陽一黑水，裂地而封，旧物青毡，从天而下。
磨玷之勤未泯，执圭之一宠一 弥加。
臣诚惶诚恐。”
或以为疑，尝以问公，公答之正如此。
○复、覆、伏三字音义
复、覆、伏三字音义相出入，易于混乱，今各疏于左。
复有三字音，房六切者，复归之复也，字书训以往来，是也。
《易卦》之《复》，《毛诗》“复古复竟”，《论语》“言可复也”，“克己复礼”，皆是也。
《易注》云“还”，《语注》“犹覆”，与《诗》“为恢复之复”，其义一也。
扶富切者，又之义也，字书训以又，是也。
《书》“复归于亳”，《诗》“复会诸侯”，《语》“复梦周公”，“则不复也”，及“复见复闻”之类，皆是也。
芳六切，与覆同音者，反复之复也。
《易乾象赞》“反复道也”，《释文》“芳六反，本亦作覆，是也”。
覆亦有三音，芳六反者，反覆之覆也，字书训以反，是也。
《中庸》“倾者覆之”，注：“败也。”
与《易》“反复道也”之复，音同义异。
敷救切者，覆帱之覆也，字书训以盖，是也。
扶又切者，伏兵也。
《左传》“君为三覆以待之”是也。
伏亦有三音，房六切者，伏羲之伏也，字书训以伺也、匿也、隐也，是也。
三伏之伏，及伏羲、优生、赤伏符，皆是也。
扶富切者，鸟抱卵也。
《庄子》“越鸡不能伏鹄卵”，及《后汉》“大丈夫当雄飞，安能雌伏”皆是也。
《前汉·五行志》“元帝初元中，丞相府史家雌鸡伏子”，颜云：“房富反。”
用字者，不可以不辨焉。
○岳武穆逸事
杜充之驻建康也，岳飞军立硬寨于宜兴，命亲将守之。
飞兵出不利，夫人密谕亲将选一精一锐、具糇粮，潜为策应之备。
未几，飞兵还，即入教场呼问之曰：“汝欲何为？”
曰：“闻太尉军小不利，故择敢战之士以备策应，此男女孝顺耳。”
飞曰：“吾命汝坚守根本，天不能移，地不能动。
汝今不待吾令，擅自动摇，是无师律也。”
立命责短状，将大惧，祈哀吐实，谓此非某所自为，盖夫人亦曾有命耳。
飞愈怒，竟斩之。
又绍兴和议初成，金人以河南归我。
判宗正事士亻，衔命道荆、襄、宛、洛，只谒巩襄原。
道过南一邓一 ，岳飞止之曰：“金虏无信，君宜少驻。”
士亻以上命有程，辞去。
不数舍，烟尘四起，军声嚣然，于是失色南奔。
忽遇大军，望之，岳帜也，遂驰就之。
飞笑曰：“固谓君勿行，正恐此耳。
然已遣董御带、牛观察在前与之一交一 锋矣。
兵胜败无常，君王人，且近属，吾当以自己兵卫送君。”
行数里，两将捷书至，盖亻未行前一日出师也。
其后飞得罪下狱，亻极辩其无辜，且以百口保之。
非惟感恩，盖亲见其用兵神速故耳。
朝臣并论亻身为宗室，不应一交一 结将帅，因指为飞一党一 ，遂罢宗司与祠云。
又张魏公之出督也，陛辞之日，与高宗约曰：“臣当先驱清道，望陛下六龙夙驾，约至汴京，作上元帅。”
飞闻之曰：“相公得非睡语乎？”
于是魏公憾之终身。
○若干如干
若干二字，出古礼乡射。
《大射》数射算云：若干纯、若干奇。
若，如也；干，求也。
言事本不定，尝如此求之。
又《曲礼》：“问天子之年，闻之始服衣若干尺矣。”
《前汉·食货志》颜注云：“设数之言也。
干如个，谓当如个数也，亦曰如干。”
《文绚任彦升竟陵王状》：“食邑如干户。”
注云：“如干户即若干户也。”
然又为复姓，后周有若干凤，及右将军若干惠。
若，音人者反。
《释文》云：“以国为姓。”
然则若干又国名也。
○祠山应语
余世祀祠山张王，动止必祷，应如蓍龟，姑志奇验数事于此，以彰神休。
先子需澄一江一 次，为有力者攘去，再以毗陵等三垒干祀地，逾月不报。
先妣时留，祷于南关之祠，有“水边消息的非遥”之语，及收杭信，则闻霍山所祈，亦得此签，越日临汀之命下矣。
戊辰年，铸子甫五岁，病壳蒸，势殆甚，凡药皆弗效。
祷签得《蛊之上九》云：“蛊有三头，纷纷扰扰，如虫在皿，执一则了。”
退谋之医，试投逐虫之剂，凡去尤蛔二，其色如丹，即日良愈。
甲寅春往桐川炷香，得签云：“不堪疾病及东床 ”云云。
是岁外舅捐馆。
壬午五月二十八日，杭城金波桥冯氏火作，次日，势益张，虽相去几十里，而人情惶惶不自安。
时杨大芳、潘梦得皆同一居 ，相慰劳曰：“巫言神语皆吉，毋庸轻动。”
余不能决，因卜去就于神，得五十六云：“遭人弹劾失官资，火欲相焚盗欲窥。”
于是挈家湖滨，是夕四鼓，遂成焦土。
○傅伯寿以启擢用
傅伯寿为浙西宪。
韩胄用事，伯寿首以启贽之曰：“澄清方效于范滂，跋扈遽逢于梁冀。
人无一耻矣，咸依右相之山；我则异欤，独仰韩公之斗。
首明趋向，愿出熔陶。”
由是擢用至佥书枢密院事。
韩败，追三官，夺执政恩。
○林外
林外字岂尘，泉南人。
词翰潇爽，诙谲不羁，饮酒无算。
在上庠，暇日独游西湖，幽寂处得小旗亭，饮焉。
外美风姿，角巾羽氅，飘飘然神仙中人也。
豫市虎皮钱箧数枚藏腰间，每出其一，命酒家保倾倒，使视其数，酬酒直即藏去。
酒且尽，复出一箧，倾倒如初。
逮暮，所饮几斗余，不醉，而箧中钱若循环无穷者，肆人皆惊异之。
将去，索笔题壁间曰：“药炉丹灶旧生涯，白云深处是吾家。
一江一 城恋酒不归去，老却碧桃无限花。”
明日都下盛传某家酒肆有神仙至云。
又尝为《垂虹亭》词，所谓“飞梁遏水者”，倒题桥下，人亦传为吕翁作。
惟高庙识之曰：“是必闽人也，不然，何得以锁字协埽字韵。”
已而知其果外也。
此词已有纪载，兹不复书。
南剑黯淡滩，湍险善覆舟，行人多畏避之。
外尝戏题滩傍驿壁曰：“千古传名黯淡滩，十船过此九船翻。
惟有泉南林上舍，我自岸上走，你怎奈何我？”
虽一时戏语，颇亦有味。
○甄云卿
永嘉甄云卿字龙友，少有俊声，词华奇丽。
而资性浮躁，于乡人无不狎侮，木待问蕴之为尤甚。
木生朝，为词贺之，末云：“闻道海坛沙涨也，明年。”
盖谚云：“海坛沙涨，一温一 州出相。”
明年者，俗言且待也。
又尝损益前人酒令曰：“金银铜铁铺，丝绵绸绢纲，鬼魅魍魉魁。”
盖木以癸未魁天下也。
甄辩给雄一时，谑笑皆有余味。
一日登对，上戏问云：“卿安得与龙为友？”
甄仓忙占奏，殊不能佳。
及退殿陛，自恨失言曰：“何不云尧舜在上，臣安得不与夔龙为友？”
闻者惜之。
竞渡日，着彩衣立龙首，自歌所作《思远楼前》之词，旁若无人。
然于性理解悟，凡禅衲机锋，皆莫能答。
将亡之日，命其子阎汤，且召蕴之，将嘱以后事。
甄居城外，昏暮门阖不得入，其子白之，甄曰：“然则勿阎以待旦。”
既旦，木闻之亟来，甄喜曰：“吾将行，得君主吾丧，则济矣。”
木许诺，乃入浴军衣，与木诀，坐而逝。
既复开目曰：“吾儒无此也。”
复卧，乃绝。
○西林道人
端平间，周文璞、赵师秀数诗人，春日薄游湖山，极饮西林桥酒垆，皆大醉熟睡。
忽有ヮ髻道人过而睨之，哂曰：“诗仙醉邪？”
顾酒家：“善看客，我当代偿酒钱。”
索水小盂，以瓢中药少投之，入口略嗽，巽之地上，则皆一精一银也。
时游人方盛，皆环视骇叹，忽失道人所在。
薄暮，诸公始醒，酒家具道所以，皆怅然自失。
其家持银往市，得钱止可酬所直，了无赢余。
明日，喧传都下，酒家图其事于壁，自以为遇仙酒肆。
好事者竞趋之，遂为湖山旗亭之甲，而诸公亦若有悟云。
○崔福
崔福，故群盗也，尝为官军所捕。
会夜大雪，方与婴儿同榻，儿寒夜啼，不得睡觉。
捕者至，因以故衣拥儿口，儿得衣，身暖啼止，遂得逸去。
因隶籍军伍，累从陈子华捕贼，积功至刺史、大将军。
后从陈往一江一 西，留南昌。
既而子华易阃金陵，兼节制淮西，而崔仍留洪。
时ヘ摄郡，一日，ヘ与郡僚宴滕王阁，崔怒其不见招，憾之。
适至府治前，民有立牌诉冤者，崔乃携其人，直至饮所，责以郡官不理民事。
嗾诸卒尽碎其饮器，官吏皆奔逸窜去，莫敢婴其锋。
子华知之，遂檄还建康。
会淮西有警，命王鉴出师，鉴请福为援。
福不乐为鉴用，托以葬女擅归。
鉴怒，遂白其前后过恶，且必正其慢令之罪。
会子华亦厌忌之，于是遂从军法，然后声其罪于朝。
福勇悍善战有声，其死也军中惜之。
然其跋扈之迹已不可掩，杀身之祸，实有以自取之也。
○张林叔弓
张，延平人。
少负才入太学，有声，为节性斋长，既又为时中斋长。
其人眇小而好作为，动以苛礼律诸生，同舍多不平之。
莆田林叔弓，亦轻浮之士也，于是以其名字作诗赋各一首嘲之。
其警联云：“身材短小，欠曹一交一 六尺之长；腹内空虚，乏刘叉一点之墨。”
诗警句云：“中分爻两段，风使十横斜。
文上元无分，人前强出些。”
曲尽形容之妙，闻者绝倒。
又私试《辟四门》赋云：“想帝女下嫔，大展亲家之礼；谅商均不肖，几成太子之游。”
《天子之堂九尺》云：“假令晏子来朝，莫窥其面；纵使曹一交一 入见，仅露其头。”
《颜渊具体而微》赋云：“博我以文，约我以礼，望之俨然；道与之貌，天与之形，眇乎小尔。”
亦皆叔弓之所为也。
○优语
宣和中，童贯用兵燕蓟，败而窜。
一日内宴，教坊进伎为三四婢，首饰皆不同。
其一当额为髻，曰蔡太师家人也；其二髻偏坠，曰郑太宰家人也；又一人满头为髻如小儿，曰童大王家人也。
问其故，蔡氏者曰：“太师觐清光，此名朝天髻。”
郑氏者曰：“吾太宰奉祠就第，此懒梳髻。”
至童氏者曰：“大王方用兵，此三十六髻也。”
近者己亥岁，史之为京尹，其弟以参政督兵于淮。
一日内宴，伶人衣金紫，而幞头忽脱，乃红巾也。
或惊问曰：“贼裹红巾，何为官亦如此？”
傍一人答云：“如今做官底，都是如此。”
于是褫其衣冠，则有万回佛自怀中坠地。
其旁者云：“他虽做贼，且看他哥哥面。”
又女官吴知古用事，人皆侧目。
内宴日，参军四筵张乐，胥辈请佥文书，参军怒曰：“我方听栗，可少缓。”
请至三四，其答如前。
胥击其首曰：“什事不被栗坏了。”
盖是俗呼黄冠为栗也。
王叔知吴门日，名其酒曰彻底清。
锡宴日，伶人持一樽夸于众曰：“此酒名彻底清。”
既而开樽，则浊醪也。
旁诮之云：“汝既为彻底清，却如何如此？”
答云：“本是彻底清，被钱打得浑了。”
此类甚多，而蜀优尤能涉猎古今，援引经史，以佐口吻资笑谈。
当史丞相弥远用事，选人改官，多出其门。
制阃大宴，有优为衣冠者数辈，皆称为孔门弟子。
相与言，吾侪皆选人，遂各言其姓曰：吾为常从事，吾为于从政，吾为吾将仕，吾为路文学。
别有二人出曰：“吾宰予也。
夫子曰：‘于予与改。
’可谓侥幸。”
其一曰：“吾颜回也。
夫子曰：‘回也不改。
’吾为四科之首而不改，汝何为独改？”
曰：“吾钻故改，汝何不钻？”
回曰：“吾非不钻，而钻弥坚耳。”
曰：“汝之不改宜也，何不钻弥远乎？”
其离析文义，可谓侮圣言，而巧发微中，有足称言者焉。
有袁三者，名尤著。
有从官姓袁者，制蜀，颇乏廉声。
群优四人，分主酒色财气，各夸张其好尚之乐，而余者互讥诮之。
至袁优，则曰：“吾所好者财也。”
因极言财之美利，众亦讥诮之不已。
徐以手自指曰：“任你讥笑，其如袁丈好此何？”
○讥不肖子
有士赴考，其父充役，为贴书勉其子，登第则可免。
子方浪游都城，窘无资用，即答曰：“大人欲某勉力就试，则宜多给其费，否则至场中定藏行也。”
奕者以不露机为藏行云。
又有士父使从学，月与油烛一千，其子请益，不可，子以书白云：“所谓焚膏继晷者，非为身计，正为门户计。
且异日恩封，庶几及父母耳。
有如吝小费，则大人承事，娘子孺人，辽乎邈哉１闻者绝倒。