史记白话文
悲士不遇赋
支菊生译注
【说明】
据《汉书·艺文志》著录，司马迁有赋八篇，但大都不传，只有这篇《》保存在唐欧陽询等编纂的《艺文类聚》卷三十之中。
文约二百字，是否全文，已无从考察。
汉初以来，文人多不得志，因而常有感叹怀才不遇、生不逢时的作品。
在司马迁之前，董仲舒就已写过《士不遇赋》，此后“士不遇”就成了文人作品中常见的题目。
司马迁这篇赋虽然很短，但表达的思想已很明确，一是叹“士生之不辰”，二是不甘于“没世无闻”。
前者与他人的同类作品一样，反映了当时文人的普遍情绪；后者则是司马迁本人特有的衷曲，与《报任安书》一脉相通。
因此，本篇大致也应是受刑之后所作。
司马迁不以赋见称，但他生当大赋盛行的时代，流风所及，其赋作也必能达到一定水平。
这篇短赋虽不能与名家之赋相提并论，但也还是颇具特色的。
其中的反复铺陈、排比对偶，正是司马相如以来汉赋的主要特征；句式的规整与有节奏的变化比司马相如似乎又向前发展了一步。
【译文】
我悲叹士人的生不逢时，自愧顾盼身影孤独一人。
时常约束自己，使言行合于礼，唯恐志向与行为默默无闻。
自信才质很高而世情不正，将至死都永远辛勤。
虽有形相但不能彰显于世，空有才能却不得展示于人。
为何困厄与通达容易使人迷惑，美与恶确实很难辨清。
时光悠长而没有穷尽，我将只能屈而不能伸。
让那些公心为国的人都和我相同啊，私心为自己的人自己去悲哀吧！天道那么一精一微啊，哎呀又那么疏阔；人间事理显而易见，只有互相倾轧和侵夺。
贪生怕死，是品质的卑贱；一爱一贵轻贫，是智虑的混乱。
明白透澈，是胸中豁达开朗；胡涂迷乱，是内心生了毒害。
我的心意，明智的人已能猜想到；我的言论，明智的人定能把它入选。
终身默默无闻，古人当作羞耻。
早晨知道了真理晚上就死去，谁能说不该如此。
逆与顺循环往复，忽而没落忽而兴起。
没有人事先就造下洪福，也没有人起始就遇到大祸；委身于自然，最终还是归为一体啊！
【原文】【注解】
悲夫士生之不辰①，愧顾影而独存。
恒克己而复礼②，惧志行之无闻。
谅才韪而世戾③，将逮死而长勤④。
虽有形而不彰，徒有能而不陈。
何穷达之易惑⑤，信美恶之难分。
时悠悠而荡荡⑥，将遂屈而不伸。
使公于公者彼我同兮⑦，私于私者自相悲兮⑧。
天道微哉⑨，吁嗟阔兮⑩；人理显然，相倾夺兮。
好生恶死，才之鄙也（11）；好贵夷贱（12），哲之乱也。
炤炤洞达（13），胸中豁也（14）；昏昏罔觉（15），内生毒也。
我之心矣，哲已能忖（16）；我之言矣，哲已能选。
没世无闻（17），古人惟耻。
朝闻夕死（18），孰云其否。
逆顺还周（19），乍没乍起（20）。
无造福先，无触祸始；委之自然（21），终归一矣！
①生之不辰：出生没遇到好时辰。
一般以此表示所生之世未遇明主贤君或未逢盛世，所谓“士不遇”主要就是这个含意。
语出《诗经·大雅·桑柔》。
②克己：抑制、约束自己的言行。
复礼：合于礼的要求。
“克己复礼”出自《论语·颜渊》。
③谅：信。
才韪：才质美好。
韪（ｗěｉ，伟）：善。
戾（ｌì，力》：违背，引申为不正常。
④逮：及，达到。
⑤穷：困厄。
达：通达，显达。
⑥悠悠：形容长久。
荡荡：形容广阔无际。
⑦公于公者：前公字动词，用公心对待；后公字名词，指国家或朝廷。
⑧私于私者：前私字，用私心对待；后私字，指自己或自家。
⑨天道：包一皮一皮含自然规律和天意两方面含意。
微：一精一微，微妙。
⑩吁（ｘū，虚）嗟（ｊｕē，陰平“决”）：感叹词。
阔：疏阔。
（11）才：品质。
（12）夷：削平，引申为轻视。
（13）炤（ｚｈāｏ，昭）炤：同“昭昭”，明白。
洞达：透彻。
（14）豁（ｈｕò，或）：豁达，开阔。
（15）昏昏：胡涂。
罔：同“惘”，恍惚，迷乱。
（16）哲：哲人，明智的人。
（17）没世：死，终身。
“没世无闻，古人惟耻”两句本《论语·卫灵公》：“君子疾没世而名不称焉。”
（18）朝闻夕死：《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。
’”意思是早晨知道了真理，晚上就死去也可以呀。
这里也可理解为与上文的“没世无闻”相应，即把“闻”解为“闻名”。
（19）还周：循环。
还，通“环”。
（20）乍：忽而。
按，清严可均编《全上古三代秦汉三国六朝文》据《文选》江淹《诣建平王上书》注，在此句下补入“理不可据，智不可恃”两句。
（21）委：托付。