【原文】季路问事鬼神。子曰:“未能事人《论语解读》鬼神生死之间

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论语解读 - 鬼神生死之间

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鬼神生死之间

【原文】

季路问事鬼神。

子曰:“未能事人,焉能事鬼?”

日:“敢①问死。”

曰:“未知生,焉知死?”

【注释】

①敢:谦词,表示冒昧地请求别人。

【译文】

子路问怎样侍奉鬼神。

孔子说:“人都还难于侍奉好,谈什么侍奉鬼呢?”

子路又问:“能问问死是怎么回事吗?”

孔子回答说:“生还没弄清楚,怎么能搞得清死呢?”

【读解】

“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。”

(李商隐《贾生》)

子路所提出来的,就是这样一个“不问苍生问鬼神”的问题。

在《雍也》篇里,当孔子回答樊迟关于什么是明智的问题时,已主动以鬼神的问题为例说:“致力于人世间该做的事情,对鬼神报敬而远之的态度。

就可以说是明智的了。”

现在,子路还来不明智地提出这个问题,所以孔子反问他说:“人都还难于侍奉好,谈什么侍奉鬼呢?”

问题是,子路就是这样一个不“明智”的人,一问不成,又生一问:“能问问死是怎么回事吗?”

其实还是一个“鬼”问题,所以孔子又一个反问把他推开:“生还没弄清楚,怎么能搞得清死呢?”

那可真是问得蹊跷,答得巧妙。

其实,孔子也不完全是王顾左右而言他,把子路的问题推开在一边。

在孔子看来,鬼神的问题,生死的问题,都是探索宇宙奥秘、生命本质的大问题,不是一句两句话可以说得清楚的,也不是他所处的那个时代所能搞得清楚的。

用我们今天的话来说,不可不信,也不可全信,还有待于进一步的研究和探索。

所以,对自己搞不清楚的问题,既不要盲从迷信,也不要简单否定,最好是报一种“问疑”的态度,敬而远之。

这种态度实际上是现实而理一性一的态度,也是最明智、最科学的态度。

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【原文】季路问事鬼神。子曰:“未能事人《论语解读》鬼神生死之间

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