黄帝四经
《十大经》篇 行守
原文
天有恒干，地有恒常。
与民共事，与神同□。
骄洫（溢）好争，一陰一谋不羊（祥），刑于雄节，危于死亡。
夺之而无予，其国乃必遂亡，近则将之，远则行之，逆节梦（萌）生，其谁骨可当之。
天亚（恶）高，地亚（恶）广，人亚（恶）荷（苛）。
高而不己，天阙土（之）之，广而不已，地将绝之。
苛而不已，人将杀之。
有人将来，唯目之瞻。
言之壹，行之壹，得而勿失。
（言）之采，行之熙，得而勿以。
是故言者心之符（也），色者心之华也，气者心之浮也。
有一言，无一行，胃（谓）之诬。
故言寺（待）首，行志卒。
直木伐，直人杀。
无刑（形）无名，先天地生，至今未成。
译文
天地都有永恒不变的法则，与民同其生息。
与神共其光一宠一 。
骄横凌人、逞强斗勇、好弄一陰一谋的国家必有祸灾，取法于“雄节”的国家，必有灭亡的危险。
攻夺了他国的领土而据己有不分封给贤者，那么这个被攻占的国家就不会最终灭亡。
邻近“雄节”之国的小国会顺从它，而远离它的国家会离弃它。
悖逆天道的恶行正在势头上的时候，有谁肯去正面的抵敌它呢？天道厌弃高傲，地道厌弃自大，人道厌弃暴虐。
高傲不止，天道自然会倾覆它；自大无休，地道必然会灭绝它；暴虐到极点，人道自然会惩办它。
在接触一个人的时候，首先要用眼睛去观察他。
如果这个人是言行一致的，就不应失去他而要重用他；如果他说得很漂亮却没有实际行动，就不宜任用他。
所以说语言是人内心的标志，表情是人心理的外化，气质是人心灵的表露。
言行如果不一致，便是一种欺骗行为。
因此有一言在先，就应有一行继之于后。
笔直之木因为太显眼而易被砍伐，刚直之人因为遭人忌恨而易被杀戮。
“道”是没有名状的，它产生于天地开辟之前，它的化生妙合的过程至今也还未完成。