黄帝四经
《十大经》篇 前道
原文
圣（人）举事也，阖（合）于天地，顺于民，羊（祥）于神鬼，使民同利，万夫赖之，所胃（谓）义也。
身载于前，主上用之，长利国家社稷，世利万夫百生（姓），天下名轩执□干于是虚。
壹言而利之者，士也。
壹言而利国者，国士也。
是故君子卑身以从道。
知（智）以辩之，强以行之，贵道之并世，柔身以寺（待）之时，王公若知之，国家之幸也。
国大人众，强□□□身载于后而不幸也。
故王者不以幸治国，治国固有前道，上知天时，下知地利，中知人事。
善一陰一陽一正者治，□奇者乱。
正名不奇，奇名不立。
正道不台（殆），可后可始。
乃可小夫，乃可国家。
小夫得之以成，国家得之以宁。
小国得之，以守其野。
大国（得之以）并兼天下。
道有原而无端，用者实，弗用者观。
合之而涅于美，循之而有常。
古之贤者，道是之行。
知此道，地且天，鬼且人，以居军□，以居国昌。
古之贤者，道斯之行。
译文
那些得道的圣人在做事时，总是考虑如何符合天地之道、顺应民心和神祗的意愿，并且兴民同利，人们都依赖于他们，这便是所谓的道义。
他们应该得到应有的官位，君主任用了他们，对于整个国家乃至全天下的人都是大有利处。
这样的话，天下的名士就都会来归附的。
一句话就可以使君主获利的，这便称作“士”；一句话就可以使国家获利的，这便称作“国士”。
因此说，有道的贤人都是谦卑己身以遵从天道，用他们的才智去认识道，努力用道去指导自己的行动，并且寻求道的与世相合，卑屈己身以待天时。
作为一国之君，如果懂得了这些圣贤们所掌握的道便是国家的大幸了。
幅员辽阔，人口众多，这本该算是强国了。
但如果得道的贤人不能得到应有的官位，君主不任用他们，那么对于国家乃至全天下人都是大为不利的。
作为一个统治者来说不能够认识到这一点，这是国家的大不幸。
君主不应该不遵天道而以侥幸治国，治理国家本来是有既定的法则的，这便是要懂得天时、地理、人事；而且，精通一陰一陽一之道。
…… 正定名分使名实相符万事就由条理，否则就会纷乱无序。
正定了名分则万事可成，不正定名分事情就不会成功。
天地正道是永不衰败的，掌握了正道，则后动先动皆顺当自如。
“道”不但可施用于个人的修身，也可施于国家的治理。
个人得“道”则可成就其事业，国家得“道”则可以治理太平。
小国得“道”可以常保其疆土，大国得“道”则可以统一天下。
“道”是有他的本原的但却寻不着它的边际，应用它的时候会感到它的实有，不用它的时候似乎它又是空无的。
合于“道”则万事万物都会向好的方向转化，遵循“道”则一切都会有常规。
古代圣贤，办事只知遵行“道”。
懂得了“道”，则天地之道、人鬼之道皆能相宜。
用“道”来治军则军队强大，用“道”来治国则国家强盛。
古代的贤圣，只知遵行“道”。