邓析子
01章 无厚
天於人无厚也，君於民无厚也，父於子无厚也，兄於弟无厚也。
何以言之？天不能屏勃厉之气，全夭折之人，使为善之民必寿，此於民无厚也。
凡民有穿窬为盗者，有诈伪相迷者，皆生於不足，起於贫穷，而君必执法诛之，此於民无厚也。
尧舜位为天子，而丹朱商均为布衣，此於子无厚也。
周公诛管蔡，此於弟无厚也。
推而言之，何厚之有？
循名责实，君之事也；奉法宣令，臣之职也。
下不得自擅，上一操一其一柄一而不理者，未之有也。
君有三累，臣有四责。
何谓三累？惟亲所信，一累；以名取士，二累；近故亲疏，三累。
何谓四责？受重赏而无功，工责；居大位而不治，二责；理官而不平，三责；御军阵而奔北，四责。
君无三累，臣无四责，可以安国。
势者君之舆，威者君之策，臣者君之马，民者君之轮。
势固则舆安，威定则策劲，臣顺则马良，民和则轮利。
为国失此，必有覆车奔马折轮败载之患，安得不危！
异同之不可别，是非之不可定，白黑之不可分，清浊之不可理，久矣！诚听能闻於无声，视能见於无形，计能规於未兆，虑能防於未然，斯无他也。
不以耳听，则通於无声矣！不以目视，则照於无形矣！不以心计，则达於无兆矣！不以知虑，则合於未朕矣！君者，藏於匿影，群下无私，掩目塞耳万民恐震。
循名责实，察法立威，是明王也。
夫明於形者，分不遇於事；於动者，用不失则利。
故明君审一，万物自定。
名不可以外务，智不可以从他，求诸己之谓也。
治世位不可越，职不可乱，百官有司，各务其形。
上循名以督实，下奉教而不违。
所美观其所终，所恶计其所穷。
喜不以赏，怒不以罚，可谓治世。
夫负重者患涂远，据贵者忧民离。
负重涂远者，身疲而无功；在上离民者，虽劳而不治。
故智者量涂而后负，明君视民而出政。
猎罴虎者，不於外圂，钓鲸鲵者，不於清池。
何则？圂非罴虎之窟也，池非鲸鲵之泉也。
楚之不溯流，陈之不束麾，长卢之不士，吕子之蒙耻。
夫游而不见敬，不恭也；居而不见一爱一，不仁也；言而不见用，不信也；求而不能得，无媒也；谋而不见喜，无理也；计而不见从；遗道也。
因势而发誉，则行等而名殊；人齐而得时，则力敌而功倍。
其所以然者，乖势之在外推。
辩说、非所听也；虚言者，非所应也；无益之辞，非所举也。
故谈者，别殊类、使不相害；序异端、使不相乱。
谕志通意，非务相乖也。
若饰词以相乱，匿词以相移，非古之辩也。
虑不先定，不可以应卒；兵不闲习，不可以当敌。
庙算千里，帷幄之奇，百战百胜，黄帝之师。
死生自命，富贵自时。
怨夭折者，不知命也；怨贫贱者，不知时也。
故临难不惧，知天命也；贫穷无慑，达时序也。
凶饥之岁，父死於室，子死於户，而不相怨者，无所顾也。
同舟渡海，中流遇风，救患若一，所忧同也。
张罗而畋，唱和不差者，其利等也。
故体痛者，口不能不呼；心悦者，颜不能不笑；责疲者以举千钧；责兀者以及走兔；驱逸足於庭，求援捷於槛。
斯逆理而求之，犹倒裳而索领。
事有远而亲，近而疏，就而不用，去而反求。
凡此四行，明主大忧也。
夫水浊、则无掉尾之鱼；政苛、则无逸乐之士。
故令烦则民诈，政扰则民不定。
不治其本而务其末，譬如拯溺锤之以石，救火投之以薪。
夫达道者，无知之道也，无能之道也。
是知大道，不知而中，不能而成，无有而足，守虚责实，而万事毕。
忠言於不忠，义生於不义。
音而不收、谓之放；言出而不督、谓之闇。
故见其象，致其形；循其理，正其名；得其端，知其情。
若此，何往不复，何事不成。
有物者意也，无外者德也，有人者行也，无人者道也。
故德非所覆、处非所处，则失；道非其道不道，则谄。
意无贤，虑无忠，行无道，言虚如受实，万事毕。
夫言荣不若辱，非诚辞也。
得不若失，非实谈也。
不进则退，不喜则忧，不得则亡，此世人之常。
真一人危斯十者而为一矣。
所谓大辩者，别天地之行，具天下之物，选善退恶，时措其宜，而功立德至矣。
小辩则不然。
别言异道，以言相射，以行相伐，使民不知其要。
无他故焉，知浅故也。
君子并物而错之，兼涂而用之，五味未尝而辩於口，五行在身而布於人。
故无方之道不从，面从之义不行，治乱之法不用。
惔然宽裕，荡然简易，略而无失，一精一详入纤微也。
夫舟浮於水，车转於陆，此自然道也。
有不治者，知不豫焉。
夫不击折轊，水戾破舟，不怨木石，而罪巧拙，故不载焉。
故有知则惑，有心则崄，有目则眩。
是以规矩一而不易，不为秦楚缓节，不为胡越改容。
一而不邪，方行而不流，一日形之，万世传之，无为为之也。
夫自见之，明；借人见之，闇也；自闻之，聪；借人闻之，聋也。
明君知此，则去就之分定矣。
为君当若冬日之陽，夏日之陰，万物自归，莫之使也。
恬卧而功自成，优游而政自治。
岂在振目搤睕、手据鞭朴、而后为治欤。
夫事有合不合者，知与未知也。
合而不结者，陽亲而陰疏。
故远而亲者，志相应也；近而疏者，志不合也；就而不用者，策不得也；去而反求者，无违行也；近而不御者，心相乖也；远而相思者，合其谋也。
故明君择人，不可不审；士之进趣，亦不可不详。