千古之谜
西周的“庶人”是什么身份？
在西周社会里，有一个等级叫“庶人”。
他们是什么身份？社会地位如何？由于历史记载和人们对史料的认识不同，学术界对这个问题的探讨存在着很大的分歧。
传世的西周康王时铜器大盂鼎，鼎上刻有一篇数百字的铭文。
铭文中说：周王赏赐给贵族盂“人鬲（lī）自驭至于庶人”659人，另外又有“人鬲”1050人。
郭沫若在《奴隶制时代》一书中对此分析道：“鬲是后来的鼎锅，推想用鬲字来称呼这种‘自驭至于庶人的原因，大概就是取其黑色。
在日下劳作的人被太一陽一晒黑了，也就如鼎锅被火烟槱（yǒu）黑了的一样。”
“’庶‘就字形看，可能是厨房，取其烟熏黎黑之意。”
“鬲”与“庶”既然是鼎锅和厨房，“人，鬲”和“庶人”是被太一陽一晒黑的整天在日下劳作的人，其社会地位必然是十分低贱的。
因而郭老接着指出：“’人鬲‘”是通过战争俘虏来的奴隶，是无可争议的。
’人鬲‘包括’自驭至于庶人“，驭是家内奴隶，庶人的地位是在家内奴隶之下的。”
周代的史书上记载：“庶人力于农穑”（《左传。
襄公九年》）：“庶人耕农树艺”（《管子。
五辅篇》）。
郭老据此又认为：“庶人肯定是耕作奴隶。”
《左传。
昭公七年》叙述过“人有十等”：“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。
马有圉，牛有牧，以待百事。”
十等的后面几等是奴隶，但其中没有庶人。
郭老对此又论述说：“这里提到的奴隶都是‘以待百事’的家内奴隶，庶人不在内，说明他们地位太低，不能入流，”可知庶人是家内奴隶之下的奴隶，处在当时社会的最底层。
对于上述论断，有一些学者提出了不同意见。
主要有以下几点：第一，从“庶”字的意义看。
《尔雅。
释诂》说：“庶，众也”；《说文解字》也说：“庶，屋下众也。”
可知“庶人”就是众人。
另外，“庶”还有次一等、非正宗的意思。
周代实行宗法制度，嫡妻的长子可以世袭父爵禄位；而嫡妻的其他儿子和众妾的儿子都称“庶子”，只能别封为低一级的爵位。
众和次一等，都很难说是奴隶。
第二，看庶人的政治权利。
《尚书。
周书。
洪范篇》记述箕子对周武王说：你如有大疑，应该“谋及卿士，谋及庶人”。
可知庶人是周王的咨询对象。
《诗经。
大雅。
卷阿篇》描写周成王的贤士，“媚于天子”，“媚于庶人”。
这里的庶人，连周王的群臣都要讨好他们。
孟子谈到周初“班爵禄”的规定说：“下士与庶人在官者同禄”（《孟子。
万章下》）。
可知庶人能够担任小辟，并得到低微的俸禄。
相传的《祭典》记述各阶层参加祭礼的程式时说：“庶人有鱼炙之荐”（《国语。
楚语上》）。
然则庶人还可参加祭祀等礼仪活动。
第三，看庶人的经济状况。
《礼记。
曲礼下》曾记述周代各等级的私有财富，文中历叙了国君、大夫、士的财产后说：“问庶人之富，数畜以对。”
可知庶人也能有私产，而其财富多少的标志就是牲畜的头数。
第四，看庶人在社会等级排列中的位置。
按照《左传》、《国语》的记载，庶人的地位始终在贵族的最低一级“士”之下，而在官府作事的“工商”之上，更在“皂隶”一类的奴隶之上，囱此，庶人的身份应该是平民，其地位并不很低。
对于平民说，持奴隶说者又出来反驳了。
他们指出，《礼记。
曲礼》中有“礼不下庶人”的话。
在当时社会中“礼”是一切活动的准则，人人都应遵守的规范。
《诗经。
相鼠篇》说：“相鼠有体，人而无礼，胡不遄死！”既然庶人不能守礼，那是连人的基本权利都没有的。
这些庶人，只能是像禽一兽牲畜一样的奴隶。
再则，孔子说过：“天下有道，则庶人不议”（《论语。
季氏》）。
可知庶人被剥夺了一切议论的权利。
他们只能默默地替主人干活，当一个会说话的工具。
这样的人，还不是奴隶吗？
鉴于庶人的地位忽高忽低，庶人的权利忽有忽无，范文澜在《中国通史简编》中主张，西周庶人“包括上层的自一由民，中层的农奴，下层的奴隶”。
上层的庶人有商时的下级贵族，这些人商亡后周公教他们务农种黍稷，来孝养自己的父母尊长。
他们还能“牵牛车，远服贾”（《尚书。
酒诰》），到远处去经商，可知他们是自一由民。
周贵族中亲属疏远的，也要降为庶人，成为庶人中的上层自一由民。
中层庶人有周国旧有的农奴。
倒戈起义的商奴隶兵，在助周灭商后也获得农奴的待遇；周所封各诸国内的居民，获得一小块份地后也成为农奴。
这些中层庶人在周代数量最大。
下层庶人有战争俘虏来的奴隶，罪人及其妻子一起沦没的奴隶，以及在手工业、商业、畜牧业和家内服役等方面的奴隶。
西周的庶人是奴隶，还是平民？或者是自一由民、农奴、奴隶三者兼而有之？三者兼有的说法看来比较公允，但在奴隶社会中，自一由民和奴隶的界限是很深的，能把他们放在一起都用一种称呼吗？真谛究竟如何，尚待进一步探索。
（郑嘉融）
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