苏东坡传
27 域外
海南岛那时是在宋朝统治之下，但是居民则大多是黎人，在北部沿岸有少数汉人。
苏东坡就被贬谪到北部沿岸一带去，这中国文化藩篱之外的地方。
元佑大臣数百个受苦难折磨的，只有他一个人贬谪到此处。
朝廷当政派为防止元佑诸臣再卷土重来，在那一年及以后数年，决定惩处或贬谪所有与前朝有关联的臣子。
苏东坡贬谪到海南岛不久，司马光后代子孙的官爵一律被削除，好多大官都予调职，其中包括苏子由和范纯仁，调往的地方不是南方就是西南。
甚至老臣文彦博，已经九十一岁高龄，也没饶过，不过只是削除了几个爵位。
打击苏东坡最甚的就是凡受贬谪的臣子，其亲戚家族不得在其附近县境任官职。
因为苏迈原在南雄附近为官，现在也丢一了官职。
现在苏东坡所有的，几乎只有那一栋房子了。
按照他名义上的官阶计算，朝廷三年来欠他两百贯当地的钱币，按京都币值计算，是一百五十贯。
所欠的官俸既未发下，苏东坡写信给好友广州太守，求他帮忙请税吏付给他。
这个朋友王吉曾经听苏东坡的话兴建过医院，周济过贫民，可是不久即以“妄赈饥民”的罪名遭上方罢斥了，前面已然提过。
苏东坡的欠薪发下与否，已不能稽考。
他现年六十岁，这是按西方计算。
到底以后他还流放在外多久，颇难预卜，生还内地之望，甚为渺茫。
两个儿子一直陪伴到广州。
苏造在河边向他告别，苏过则将家室留在惠州，陪伴他同到海南。
为了到达任所，苏东坡必须湖西一江一而上，船行数百里到梧州(在现代的广西)，然后南转，从雷州半岛渡海。
他一到雷州，听说他弟弟子由在往雷州半岛贬谪之处，刚刚经过此地。
据揣测说，苏氏兄弟被贬谪到这个地方，是因为他俩的名字与地名相似(子瞻到增州，子由到雷州)，章停觉得颇有趣味。
子由也带了妻子、第三个儿子，和三儿媳妇，他们几年前一直和他在高安住过的。
苏东坡到了梧州附近的藤州，与弟弟子由相遇，而今境况凄凉。
当地是个穷县分，兄弟二人到一个小馆子去吃午饭。
子由吃惯了讲究的饭食，对那粗糙麦面饼实在难以入口。
苏东坡把自己的饼几口吃光，笑着向弟弟说：“这种美味，你还要细嚼慢咽吗？”
他们站起身来走出小铺子去，带着家人慢慢向前走，尽可能慢走，因为他知道一到雷州，就要立刻渡海了。
雷州太守一向仰慕苏氏兄弟。
他予二人盛大欢迎接待，送酒食，结果第二年因此遭受弹劾，调离任所。
子由在雷州的住处，后来改为一座庙，是他兄弟二人死后，用以纪念他们的。
苏东坡必须出发了，子由送他到海边。
离别的前夕，兄弟二人及家人在船上过了一一夜。
苏东坡的痔疮又发，甚为痛苦，于由劝他戒酒。
二人用一部分时间一同作诗，苏东坡试探出子由最小的儿子的诗才。
这次离别是生离死别，真是令人黯然销一魂，一直愁坐整夜。
离别之前，苏东坡给王古写了下面的文句：“某垂老投荒，无复生还之望。
春与长子迈诀，已处置后事矣。
今到海南，首当做棺，次便做墓。
仍留手疏与诸子，死即葬于海外，生不契棺，死不扶瞑，此亦东坡之家风也。”
那天，他向先贤调祈祷。
有一个庙，供奉征南二将军的神像。
凡是在此风涛险恶之处，过海的旅客，都求神谕，决定吉日良辰开船。
过去发现神谕无不应验。
苏东坡也遵照一习一俗行一事。
在绍圣四年(一○九七)六月十一日，苏氏兄弟分手，苏东坡和幼子和雷州太守派的沿途侍奉他的几个兵上了船。
航程很短，在此晴朗的天气，苏东坡可以看见岛上山峦的轮廓矗一立于天际。
他心中思潮起伏。
大海对他不像对西方诗人那么富有魔力。
实际上，他已经是“眩怀丧魄”了。
但是一路平安无事。
登岸之后，苏东坡父子向西北岸的檐州目的地前进，七月二日到达。
他到达不久，一位很好的县官张中就到了。
张中不但对苏东坡这位诗人佩服得五体投地，而且他本人又是个围棋高手。
他和苏过后来成了莫逆之一一交一一。
二人常常终日下棋，苏东坡在旁观战。
由于张中的热诚招待，苏东坡就住在张中公馆旁边的一所官舍里。
不过也是一所小旧房子，秋雨一来，房顶就漏，所以夜里苏东坡得把一床一东移西移。
因为是官家的房子，张中用公款修缮一番，后来因此为他招了麻烦。
由中国人看来，海南岛根本不适于人居住。
在夏天极其潮一湿，气闷，冬天雾气很重。
秋雨连绵，一切东西无不发霉。
一次苏东坡看见好多白蚁死在他的一床一柱上。
这种有害于人的气候，颇使人想到长生之道。
苏东坡写过下面一段文字：
岭南天气卑湿，地气蒸褥，而海南为甚。
夏秋之一一交一一，物无不腐坏者。
人非金石，其何能久？然信耳颇有老人百余岁者，八九十者不论也。
乃知寿夭无定，一习一而安之，则冰蚕火鼠皆可以生。
吾甚湛然无思，寓此觉于物表。
使折胶之寒无所施其冽，流金之暑无所措其毒。
百余岁岂足道哉！被愚老人者初不知此，如蚕鼠生于其中，兀然受之而已。
一呼之一温一，一吸之凉，相续无有间断，虽长生可也。
九月二十七日。
在海岸上的市镇之后，岛内居住的黎族，与内地的移民相处并不融洽。
他们住在热带的山上，后来在日军偷袭珍珠港之前，他们为日本效力，训练丛林战术。
本地人不能读书写字，但规矩老实，常受狡诈的汉人欺骗。
他们懒于耕种，以打猎为生。
像在四川或福建的一部分地方一样、他们也是妇女一操一作，男人在家照顾孩子。
黎民的妇人在丛林中砍柴，背到市镇去卖。
所有的金属用具如斧子、刀、五谷、布、盐、咸菜，都自内地输入。
他们用乌龟壳和沉水香来一一交一一换，沉水香是中国应用甚广的有名熏香。
甚至米也自内地输入，因为当地人只吃芋头喝白水当做饭食。
在冬天自大一陆运米船不到时，苏东坡也得以此维持生活。
当地居民非常迷信，患病时由术士看病，没有医生。
土人治病的唯一办法是在庙中祷告，杀牛以祭神。
结果，每年由大一陆运进不少的牛专为祭神之用。
苏东坡是佛教徒，设法改变此一风俗，但风俗改变，谈何容易，他曾写过下列文字：
岭外俗皆杀牛，而海南为甚。
客自高化载牛渡海、百尾一舟。
遇风不顺，渴饥相倚以死者无数，牛登舟皆哀鸣出涕。
既至海南，耕者与屠者常相半。
病不饮药，但杀牛以祷，富者至杀十数牛。
死者不复云，幸而不死，即归德于巫。
以巫为医，以牛为药。
间有饮药者，巫辄云神怒，病不可复治。
亲戚皆为却药禁医，不得入门，人牛皆死而后已。
地产沉水香。
香必以牛易之。
黎人得牛皆以祭鬼，无脱者，中国人以沉水香供佛燎帝求福，此皆烧牛肉也，何福之能得？
内地人始终不能征服那些丛林中的居民。
官兵一到，他们只要退入丛林中，官兵根本不想到山中居住，自然不肯深入。
黎民有时因与汉人有争吵纠纷，也偶会进袭市镇。
有时被商人所欺，在衙门得不到公道审判，他们唯一的办法，就是把此人捉住不放，然后将金钱索回。
苏过后来写了两千字一篇长文，论此种情形，并表示对此丛林蛮族无法征服，只有公平相待，公正管理。
他认为此等土著是老实规矩的百姓，因为官府不替他们主持公道，他们才被迫而自行执法。
这次到海南岛，以身一体的折磨加之于老年人身上，这才是流放。
据苏东坡说，在岛上可以说要什么没有什么。
他说：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无尔。
惟有一幸，无甚瘴也。”
但是他那不屈不挠的一精一神和达观的人生哲学，却不许他失去人生的快乐。
他写信给朋友说：“尚有此身付与造物者，听其运转流行坎止无不可者，故人知之，免优煎。”
使章停和苏东坡的其他敌人烦恼的，是他们竟无奈苏东坡何。
在哲宗元符元年(一○九八)十二月十二日，他在日记中写自己的坎坷说：
吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之日：“何时得出此岛也了”己而思之：天地在积水中，九洲在大赢海中，中国在少海中。
有生孰不在岛者？譬如注水于地，小草浮其上，一蚁抱草叶求活。
已而水干，遇他蚁而泣日：“不意尚能相见尔！”小蚁岂知瞬间竟得全哉？思及此事甚妙。
与诸友人小饮后记之。
苏东坡也许是固执，也许真是克己自制，至少也从未失去那份诙谐轻松。
僧人参寥派一个小沙弥到海南岛去看他，带有一封信和礼品，并说要亲身去探望。
苏东坡回信说：“某到贬所半年，几百粗遣，更不能细说。
大略似灵隐天竺和尚退院后，却在一个小村院子折足裆中泰糙米饭吃，便过一生也得。
其余瘴疾病人，北方何尝不病，是病皆死得人，何必瘴气？但若无医药，京师国医手里，死汉尤多。
参寥闻此一笑。
当不复忧我也。
相知者即以此语之。”
他在此岛上的人生态度，也许在他贬居此地最后一年后，在杂记中所写的那段话表现得最清楚：
己卯上元，余在信耳，有老书生数人来。
过日：“良月佳夜，先生能一出乎？”
子欣然从之，步城西，入僧舍，历小巷。
民夷杂一揉一，屠酞纷然，归舍已三鼓矣。
舍中掩关熟寝，已再鼾矣。
放杖而笑，孰为得失？过问：“先生何笑？”
“盖自笑也，然亦笑韩退之钓鱼无得，便欲远去。
不知走海者未必得大鱼也。”
苏东坡一次对他弟弟说：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。
在我眼中天下没有一个不是好人。”
现在他就和默默无名的读书人、匹夫匹妇相往还。
和这些老实人在一起，他无须乎言语谨慎，他可以完全自一由，可以名士本色示人。
他从没有一天没有客人，若是没人去看他，他会出去看邻居。
像以前在黄州一样，他与身份高身份低的各色人，读书人、农夫等相一一交一一往。
闲谈时，他常是席地而坐。
他只是以闲谈为乐。
但是他也愿听别人说话。
他带着一条海南种的大狗“乌嘴”，随意到处游逛。
和村民在槟榔树下一坐，就畅谈起来。
那些无知的穷庄稼汉，能对他说什么呢？庄稼汉震于他的学识渊博，只能说：“我们不知道说什么。”
苏东坡说：“那就谈鬼。
好，告诉我几个鬼故事。”
那些人说并不知道什么有趣的鬼故事。
苏东坡说：“没关系，随便说你听到的就行。”
后来苏过告诉他的朋友说，他父亲若一天没有客人来，他就觉得父亲好像不舒服。
甚至于在如此地远天偏的地方，那群政敌小人也不让他安静消停。
绍圣三年(一○九六)是迫害老臣雷厉风行的一年。
在绍圣四年(一○九七)，快到旧年除夕了，两个元佑大官在十天之内先后死亡，情况可疑。
在春天，那两个官员的子女也遭监禁，老太后的秘书也处了死刑。
所有遭贬谪的官员，都又调迁地方。
那年夏天遭到调迁的官员之中，有苏子由、秦观、郑侠，我们还记得郑侠就是献图推翻王安石的宫门小吏。
三月，神奇道士吴复古，又在海南岛出现，和苏东坡住了几个月。
他带来的消息是，朝廷派董必来视察并报告受贬谪的大臣的情形，如有必要，再弹劾起诉。
那时檐州隶属广西省。
最初朝廷打算派吕升卿到广西(吕升卿是恶迹昭彰的元佑大臣的死敌吕惠卿的弟弟)。
对苏氏兄弟说，吕升卿一来，他俩不死也要脱层皮。
但是曾布和另一个官员劝阻皇帝，说吕升卿必不能从公禀报，必致激起私仇大恨。
那样，朝廷就是超乎极端了。
因此一劝，吕升卿改派到广东，董必派到广西。
果不出所料，董必找出了纸漏，他说苏子由强占民房，雷州太守厚待罪臣并善予照顾。
太守乃遭撤职，苏子由改调到惠州以东地区，当年苏东坡曾谪居在那里。
董必要自雷州半岛到海南，就如瘟神下降，但是他的副手彭子明对他说：“别忘记你也有子孙。”
董必听了遂停止不去，只派下属过海，察看苏东坡的情形。
那个官员发现苏东坡住在官舍里，颇受太守张中优待，张中后来遂遭革职。
苏东坡被从官舍逐出，必须用仅有的一点钱搭个陋室居住。
他住的地方是城南一个椰子林。
当地的居民，尤其是那些穷读书人的子弟，来亲自动手帮助他盖房子。
那是一栋简陋的房子，面积是五间大，但大概只盖了三间。
他名此新居“槟榔庵”。
房后就是槟榔林。
夜里躺在一床一上，能听见黎民猎鹿的声音，鹿在那个地区为数甚多。
有时早晨有猎人叩门。
以鹿肉相赠。
在五月他给朋友写信说：“初至做官屋数椽，近复遭迫逐。
不免买地结茅，仅免露处。
而囊为一空。
困厄之中，何所不有？置之不足道，聊为一笑而已。”
苏东坡很少恨别人，但他至少不喜一爱一董必。
他必须向把自己赶出屋去的这个朝廷官员开个玩笑。
“必”字在中文其音同鳖。
他写了一篇寓言，最后提到鳖相公。
有一次，东坡喝醉，这篇故事就这样开始。
有鱼头水怪奉龙王之命，前来把东坡拉往海中。
他去时身穿道袍，头戴黄帽，足登道履，不久便觉行于水下。
忽然雷声隆隆，海水沸腾。
突然强光一闪，他发现自己已经站在水晶宫中。
像普通所说的龙宫一样，龙宫中有好多珠宝、珊瑚、玛消，其它宝石等物，真是一精一工点缀，琳琅满目。
不久，龙王盛装而出，二宫女随侍。
苏东坡问有何吩咐。
不久，龙后自屏风后出来，递给他一块绢，有十尺长，求他在上面写诗一首。
对苏东坡而言，再没有比作诗容易的事。
他在绢上画了水国风光和水晶宫的霞光瑞气。
他写完诗，各水中一精一灵都围着看。
虾兵蟹将莫不赞美连声。
鳖相公当时也在。
他迈步走出，向龙王指出东坡诗内有一个字，是龙王的名字，应当避圣讳。
龙王一听，对苏东坡大怒。
苏东坡退而叹曰：“到处被鳖相公厮坏！”
苏东坡写了三四个寓言故事，但是中国文人写的想象故事，直到宋时代才真有发展，苏东坡写的也和唐宋寓言作家一样，都是明显的道德教条加上微薄的一点想象而已。
在他自己盖了几间陋室之后的两年半期间，他过的倒是轻松自在的日子，只是一贫如洗而已。
他有两个颇不俗气的朋友，一个是为他转信的广州道士何德顺，另一个是供给他食物、药物、米、咸菜的谦逊读书人。
夏天的热带海岛上，因为潮一湿的缘故，人是很受煎熬。
苏东坡只有静坐在椰子林中，一天一天的数，直到秋季来临为止。
秋季多雨，因为风雨大多，自广州福建来的船只都已停航。
食粮不继，连稻米都不可得。
苏东坡真个一筹莫展。
在哲宗元符元年(一○九八)冬天，他给朋友写信说他和儿子“相对如两苦行僧尔。”
那年冬天，一点食物接济也没有，父子二人直有饥饿之虞。
他又采用煮青菜的老办法，开始煮苍耳为食。
他曾在杂记中写食一陽一光止饿办法，不知是否认真还是俚戏。
人人知道，道家要决心脱离此一世界时，往往忍饥不食而自行饿死。
苏东坡在杂记《辟谷之法》中说了一个故事。
他说洛一陽一有一人，一次坠入深坑。
其中有蛇有青蛙。
那个人注意到，在黎明之时，这等动物都将头转向从缝隙中射的太一陽一光，而且好像将一陽一光吞一食下去。
此人既饥饿又好奇，也试着模仿动物吞一食一陽一光的动作，饥饿之感竟尔消失。
后来此人遇救，竟不再知饥饿为何事。
苏东坡说：“此法甚易知易行，然天下莫能知，知者莫能行者何？则虚一而静者世无有也。
元符二年，倪耳米贵，吾方有绝食之忧，欲与过行此法，故书以授。
四月十九日记。”
实际上，苏东坡不必挨饿，他的好朋友好邻居也不会让他挨饿，他似乎是过得满轻松。
有一天，他在头上顶着一个大西瓜，在田地里边唱边走时，一个七十多岁的老太婆向他说：“翰林大人，你过去在朝当大官，现在想来，是不是像一场春一梦？”
此后苏东坡就称她“春一梦婆”。
他有时在朋友家遇到下雨，就借那家庄稼汉的斗笠蓑衣木屐，在泥水路上溅泥淌水而归。
狗见而吠，邻人一大笑吼叫。
他一遇有机会，还继续用下漫步的老一习一惯。
有时他和儿子到六里以外西北海边，那里有一块巨大的岩石，像一个和尚面海而望。
好多船在那里失事，本地人就说那块岩石有什么灵异。
那块岩石下面，长了许多荔枝橘子树。
在那里正好摘水果吃。
但是倘若有人打算摘得吃不了，要带着走，立刻就风涛大作。
苏东坡一向对僧人很厚道，但是他不喜欢信州一带的和尚，因为他们有妻子，并且和别的女人有暧一昧情事。
住在增州时，他曾写文章讽刺此事。
那篇文章的题目是《记处于再生事》。
据说是真有其人。
那篇文章如下：
予在增耳，闻城西民处于病死两日复生。
予与进士何畏往见其父问死生状。
云初昏若有人引去至官府。
帘下有言：“此误追。”
庭下一吏云：“此无罪，当放还”。
见狱在地窟，现隧而出，入系者皆僧人，僧居十之六七。
有一担身皆黄一毛一如驴马，械而坐。
处子识之，盖增僧之室也。
日：“吾坐用檀越钱物，已三易一毛一矣。”
又一僧亦处于邻里，死二年矣。
其家方大祥，有人持盘飨及数千钱付某僧。
僧得钱分数百遣门者，乃持饭入门，系者皆争取其饭，僧所食无几。
又一僧至，见者皆擎膝作礼。
僧日：“此女可差人送还。”
送者以手掌墙壁便过，复见一河，有舟便登之，进者以手推之，舟跃，处子惊而寐。
是僧岂所谓地藏菩萨者也？书之以为世戒。
这几年，过是父亲时刻不离的伴侣。
据苏东坡说，像过那样好儿子实在是至矣尽矣，蔑以加矣。
他不但做一切家中琐事，也是父亲的好秘书。
在如此高明的父亲指导之下，过很快便成了诗人画家。
在苏东坡的三个儿子之中，过成了一个有相当地位的文学家，他的作品已然流传到今日。
他遵守父命，受了父亲当年在祖父教导下的教育。
他有一次将唐书抄写一遍，藉资记忆。
此后，又抄写汉书。
苏东坡博闻强记，他把读过的这些古史每一行都记得。
有时他倚在躺椅上听儿子诵读这些书，偶尔会指出某些古代文人生平的相似细节，而评论之。
他们颇以无好笔好纸为苦，但仅以手中所有的纸笔，过也学着画些竹石冬景。
大概二十年后，过到京都游历，在一座寺院里小停，几个宫廷中的兵卒忽然到来，抬着一顶小轿，要他进宫陛见徽宗皇帝。
苏过完全不知是何缘故，只得遵命。
一进轿，轿帘子即刻放下，所以他看不见是往何处去。
轿上无顶，有人持一大一陽一伞遮盖。
他觉得走得很快，大概过了四五里，到了一个地方。
他走出轿来，见自己立在走廊之下，有人过来引他到一座极美的大殿。
他一进去，看见皇帝坐在里面，身穿黄袍，头戴镶有绿玉的帽子。
皇帝周围有一群宫女环绕，穿得极为艳丽。
他觉得那样美的宫女为数不少，但是不敢抬头看。
当时虽然是六月，殿中极为清凉。
屋里有巨大冰块堆积，点燃的妙香气味弥漫在空气之中。
他想自己必是在一座宫殿里。
施礼问安毕，皇帝对他说：“我听说你是苏轼之子，善绘岩石。
这是一座新殿，我希望你在墙壁上绘画，因此请你前来。”
苏过倒吸了一口气。
徽宗自己就是一位大画家，他的作品至今仍在。
苏过再拜之后，开始在墙壁上作画，这时皇帝离座下来，站着看他动手。
画完之后，皇帝再三赞美。
告诉宫女送苏过美酒一杯，还有好多珍贵礼品。
苏过自御前退出之后，又在走廊之下乘轿出宫，在路上仍然轿帘低垂。
到家之后，刚才的经历，恍愧如梦。
岛上难得好墨，苏东坡自己试制。
苏过后来说他父亲险些把房子烧掉。
这个故事与杭州一名制墨专家有关系。
这家制墨人所卖的墨价高出别家两三倍，他说他是在海南岛跟苏东坡学的制墨秘法。
有些文人向苏过打听他父亲制墨的方法。
苏过笑道：“家父并无何制墨秘诀。
在海南岛无事时，以此为消遣而已。
一天，名制墨家潘衡来访，家父即开始和他在一间小屋里制墨。
烧松脂制黑烟灰。
到半夜，那间屋子起了火，差点儿把房子烧掉。
第二天，我们从焦黑的残物中弄到几两黑烟灰。
但是我们没有胶，父亲就用牛皮胶和黑烟灰混合起来。
但是凝固不好，我们只得到几十条像手指头大的墨。
父亲大笑一阵。
不久潘先生走了。”
不过，在苏过叙述这件往事时，潘衡这家商店的墨已经很好了。
显然是他从别人学得的制墨秘诀，而不是跟苏东坡学的，而只是藉苏东坡的名气卖墨而已。
现在苏东坡空闲无事，却养成到乡野采药的一习一惯，并考订药的种类。
他考订出来一种药草，在古医书上是用别的名字提到过，别人从未找到，而他发现了，自然十分得意。
在他写的各医学笔记中，有一种药可以一提，那就是用等麻治风湿的办法，尊麻含有尊麻素和黄体素，像毒藤一样，皮肤碰到就肿疼。
他说把尊麻敷在风湿初起的关节上，浑身其他关节的疼痛都可以停止。
他还深信苍耳的功用。
苍耳极为普通，各处都长，毫无害处，吃多久都可以，怎么吃法亦无不可。
(此种植物含有脂肪，少量树脂，维他命 C和苍耳酷。
)他告诉人把此植物制成白粉末的办法。
方法是，在文火上，把此种植物的叶子灰，加热约二十四小时，即可。
此白色粉末，若内服，能使皮肤软滑如玉。
他还有些笔记提到蔓菩、芦能和苦劳。
他称这些东西是“葛天氏之民”的美食，营养高，味道好。
除去忙这些事之外，他还在儿子帮助下，整理条记文稿，成了《东坡志林》。
过去他和弟弟子由分别为五经作注。
他担任两部。
在黄州滴居时，他已经注完《易经》和《论语》。
现在在海南，他注完了《尚书》。
最为了不起的是他的和陶诗一百二十四首。
他在颖州时就开始此项工作，因为当时在被迫之下，度田园生活，他觉得自己的生活与陶潜当年的生活，可谓无独有偶，完全相似，他又极其仰慕陶潜。
离开惠州之时，他已经写了一百零九首，还只剩下最后十五首没有和，这十五首是在海南岛完成的。
他要子由给这些诗写一篇序言，在信里说：“然吾与渊明，岂独好其诗也哉！如其为人，实有感焉。
纠他觉得他与陶潜的为人也颇相似，许多仰慕苏东坡的人，当必有同感。