苏东坡传
28 终了
哲宗在元符三年正月去世，享年二十四岁，留在身后的是一代死亡、颓丧、疲惫的文臣学者。
他父亲神宗有子十四人，他只有一子，乃“刘美人”所生，亦在幼年夭折。
他弟弟继位，是为徽宗。
徽宗身后遗有儿子三十一人、几幅名画、一个混乱的国家。
他兄长所开始的，徽宗给做了结束。
他还是任用那些人，遵行那些政策。
王安石的国有资本主义，现在和神宗当政时期相提并论，和“祖制”的神圣不可侵犯一词，使人敬而生畏。
在丰裕国库的方法，在与北方民族兵戎相见两事上，徽宗也步王安石的后尘。
集中财富于国库、于皇家，也许这个政策是为帝王者无法割一爱一的吧。
但是实行此一政策的皇帝，必须付出其代价。
在徽宗，那代价是丢弃王位，国都沦陷，是在俘虏中死于敌方。
徽宗能画美丽的花鸟，一一交一一一颈的鸳鸯，但是每一个帝王，只要能忍心对老百姓施虐政而为自己建筑琼楼玉宇园围亭台，则未有不失其王位者。
徽宗登基之时，国家之组织已烂，国家之元气已衰。
有品有才有德之人，乃文明社会产生之瑰宝，要假以长久之时日方能生长成熟。
司马光、欧一陽一修、范纯仁、吕公著那一代，已是往者已矣。
那一代的人才，或已惩处，或已流放，或因病因老而死，或遭谋害而亡。
清议批评，至大至刚的思想与文章，那种气氛已然室塞，一切政治生活全已污染腐坏。
苏东坡及其门人学士为理想而从政之心，因遭逢迫害过深，已不复再存其壮志雄心，尤其是当时政治的歪风仍与他们的浩然正气相左。
凭皇帝一道圣旨，朝中即可立即出现一代新的正直博学勇敢无畏的儒臣，那可真是难矣哉。
若使一个享有政权滋味八年之久的一个大帮派轻易放下政权，那也是所望过奢了。
不过，苏东坡是暂时有好运来临。
因为在元符三年(—一○○)前半年，朝廷要由神宗之后，新皇太后摄政。
那年四月，所有元佑老臣一律赦罪，虽然她在七月还政于其子，直到次年正月她去世之前，她却始终保有强大的力量保护元佑诸臣。
在她在世之日，遭放逐的儒臣，都蒙赦罪，或予升迁，或至少得到完全的行动自一由。
神宗的这位皇后，就像她的婆婆一样，天一性一就能辨别人的善恶，这一点远胜过她的儿子，而且在女一性一单纯的智慧上，也更有知人之明。
批评家和历史家，沉迷于一精一炼的词句、一抽一象的特点，而不能自拔，一精一研一代的政治与问题入而不能出，有时反而会忘记在对人终极的判断上，我们仍然逃不出两个基本的形容词“好”与“坏”。
在总论一个人的事业人品时，他所能祈求得到的最高的那些赞美词里，“好人”一词，终居其一。
苏东坡所曾服侍的几位太后，似乎从未在朝廷大臣和政治之中涉及甚深。
当然，章停是个坚强有力的人，吕惠卿能言善辩，蔡京有一精一力有才干，但是皇太后现在只把他们归入“坏人”之列。
在五月，那个时代的闲云野鹤式的人物吴复古，又出现了，把苏东坡遇赦的喜信告诉他，并告诉他要调到雷州半岛西边的一县去。
这消息不久就由秦观的来信证实，秦观是谪居雷州，刚刚接到特赦令。
由现在起，苏东坡又要飘泊无定了。
他渡海到了雷州以后，刚到了一个月，他接到命令要他去住在永州(今湖南零陵)。
为了到永州，徒然改变路线，还在到永州的半途中，他终于接到可以随意到处居住的命令。
他若一开始就得到可以自一由定居的命令，兄弟二人很容易便在广州会面而结伴北归。
苏子由接到命令调往湖南洞庭湖边的一个地区。
因为那时，苏东坡只是奉令移居到海南岛的对面，离广东还很远，子由已经立即携眷北归，那时以前，他的家眷一直住在惠州东坡的房子里。
等子由到了汉口附近，正往目的地去的途中，他又升了官，恢复了行动自一由。
因为在颖州他有田产，别的孩子也住在那儿，他就回到颖州去了。
苏东坡和弟弟子由不一样，他费时好久才离开了海南岛。
他是等搭福建一只大船过海，但是空等了些日子，只好和吴复古、儿子过、他的大狗“乌嘴”一齐渡海。
这一群人一齐到雷州去探望秦观，然后吴复古自己离去，飘然不见。
苏东坡和吴复古二人此生足迹遍中国，所不同者，苏东坡是受别人的命令所驱使，而吴复古则完全听由己意，不受命于他人。
回想起来，苏东坡一定很愿和吴复古易地而处。
那样，他会更快乐，更自一由。
苏东坡如今启程北上，我们无须细表。
在每一个他所经的城市，都受人招待，受人欢迎，大可以称之为胜利归来。
到每一个地方都有朋友和仰慕他的人包围着他，引他去游山游庙，请他题字。
在接受命令到湖南赴任之后，他就同儿子，也可以说是长时期的伴侣，从沿海城市廉州北上往梧州，他曾经吩咐孩子们在那里等他。
他到达时，发现儿媳和孙子们还没到。
并且贺一江一水浅，乘船直往北到湖南行船不易。
他决定走一条长而弯曲的路：回广州，再往北过大疫岭，再由一江一西往西到湖南。
这段旅程要走上半年，但是幸而他不须要走完那条路线。
十月，他到了广州，又重新和儿孙等一一团一一聚。
二子苏造已经自北方到此来探望父亲。
苏东坡在诗文中说自觉生活如梦。
在广州为他设宴者极为繁多。
在他居海南之第二年，当时谣传他已死亡。
在一次宴席上，一个朋友向他开玩笑说：“我当时真以为你死了。”
苏东坡说：“不错，我死了，并且还到了一陰一曹地府。
在一陰一间路上遇见了章停，决心又还了一陽一。”
这一大家人，有少一妇有婴儿，一齐乘船往南雄。
还不曾走很远，吴复古及一群和尚追上了他们，和这位大诗人在船上盘桓了几天。
忽然吴复古生了病，不久死去，就那么简单省事。
临死时，苏东坡问有什么嘱托。
他微笑一下，闭上了眼。
在离开广东之前，他接到可以自一由居住的消息。
在徽宗建中靖国元年(一○—一)正月，苏东坡穿越大疫岭，在山北赣县停留了七十天。
一大家人在那里等船，但是好多孩子生病，六个仆人死于瘟疫。
在停留的那些日子，只要不忙着题字，他就给病人看病，给市镇上的人配药。
有些朋友常和他在一起，一同计划去游山玩水。
他的行动总是有人探听出来，他们一到目的地，就看到一大堆缕绢和纸，请他在上面题诗。
他欣然应允，因为他喜欢写。
等天色渐晚，他要急忙回家时，人只好求他写几个大字。
所有去求他墨宝的人，都称心满意而归。
五月一日，他到了金陵，他已经写信给至一一交一一钱世雄，求他在常州城内为他找房子住。
但是那半年内他所写的那些信，显得他颇为踌躇不定。
子由这时已经回到颖昌的老农庄，而且已然写信要他去同住。
但是他却不知如何是好，拿不定主意。
他知道常州地濒太湖，风光甚美，并且他在常州也有田产，是为生活之资。
他很愿和弟弟住在一处，但是弟弟有一大家人，而且家境并不富裕。
他不知道该不该带一家三十口人，子孙仆人等，去加重弟弟的负担。
接到信之后，他决定去与弟弟结邻而居。
他在金陵渡一江一，告诉儿子迈和运到常州去清理家事，然后在仪真相会。
他还真写了公函请求拨四只官船，供一家人往京都方向进发。
但是，那年正月，皇太后不幸逝世，现在正是五月。
一切情形显示政策又要全复旧观。
苏东坡判断恐怕又要有麻烦出现，所以不愿住得近在京辎。
他给子由写了一封长信，把他们不能聚首归咎于天命。
他说：“吾其如天何！”情况既然如此，他自然只好定居在常州。
家庭安定之后，他再让迈去任新职，他和另外两个儿子则在太湖地区的农庄上居住。
这时，苏东坡在仪真等待孩子们前来相接，他就住在船上。
那年夏季突然来临，而且非常之热。
他觉得自己从热带回来，为什么反觉得在中国中部会如此之热。
太一陽一照在岸边的水上，湿气自河面上升，他觉得十分难过。
在六月初三，他得了大概是阿米巴一性一的痢疾。
他以为自己喝冷水过多(陕冷过度)，也可能是一直喝一江一水的缘故。
第二天早晨，觉得特别软弱无力，乃停止进食。
因为他自己是医生，就自己买了一服药，买黄昏来吃，觉得好得多了。
黄香中医认为是很有力的补药，能补血、补内脏各经，是衰弱病症的好补药，而并不适于专治某一种病。
这味药在现代还需要研究，因为很多现代的中国人天天论碗喝黄香汤，确有益处。
可是，他的消化系统确是出了一毛一病，他夜里不能睡。
大画家米芾来看他多次。
他身一体较好时，二人甚至一同去做东园之游。
他在仪真给米芾写的九封信把他的病描写得很明白。
有一次，他这样写：“昨夜通旦不一一交一一睫，端坐饱蚊子尔。
不知今夕如何度？”
米芾送来一种药，是麦门冬汤。
苏东坡一直把米芾当晚辈看，米芾则对他十分仰望。
现在苏东坡读了米芾的一篇赋之后，他预言米芾的名声已经屹立不摇，虽然二十年相一一交一一，对他所知，实嫌不足。
苏东坡的病，时而觉得好些，时而觉得软弱疲乏。
他的生命力受到了破坏，不是皇帝，也不是章淳，而大概是阿米巴菌。
河边的湿潮气闷很难受，他让船移到转为凉爽的地方。
六月十一日，他向米芾告别，十二日过一江一往靖一江一去。
在这个地区，他特别受人欢迎。
到此等于还乡。
诗人已自海外归来，即将到达的消息，立刻传开。
百姓有数千之众，立在一江一边，打算一看这位名人的丰采。
一般都传说他要做中枢要员，执掌朝政。
他堂妹的坟墓就在靖一江一，她儿子柳阂现在城内。
六月十二日，甚至他身一体疲弱之下，他仍然和三个儿子、一侄子，去到堂妹及其丈夫墓前祭祖。
他第二次为亡者写祭文。
可能是为堂妹写了一篇，另为堂妹夫写了一篇，不过从内容上看不太清楚，不敢确信。
第一篇《祭柳仲远文》，先提到的是他妻子堂妹，然后才说：“结哦仲远，孝友恭一温一。”
第二篇祭文更为真情流露，其中文句有：
我厄于南，天降罪戾。
方之古人，百死有溢。
天不我亡，亡其朋戚。
如柳氏妹，夫妇连壁，云何两逝，不愁遗一。
我归自南，宿草再易。
哭堕其目，泉壤用尺。
闽也有立，气贯金石。
我穷且老，似舅何益……
第二天，客人去看他，发现他侧身面壁而卧，硬咽一抽一搐，竟至不能起一床一接待他们。
来访的客人之中有已故的宰相苏颂之子，以为苏东坡是为他的亡父而哭。
苏颂亡时年八十二岁。
苏颂家虽然与苏东坡同姓，却不是同一省籍。
苏东坡与苏颂相识，已有三四十年，但是若说他听他老友之死会伤心到如此程度，实难令人相信。
并且，在前一天，苏东坡听到他死的消息时，也没亲自到墓前去祭奠，只是派长子苏迈去过。
他这种悲伤的原因，我相信，必须从上面引证的祭文里去看。
在当地的文人不能见到苏东坡的，其中有章停的长子章援。
因为苏东坡病重，谢绝见许多客人。
章停一年以前也贬到雷州半岛去了，儿子正在前去探望他父亲的途中。
当年苏东坡为主考官时，他曾亲自以第一名取了章援。
所以章援，按一般一习一惯上说，应当算是苏东坡的门生。
那是大概九年以前的事。
章授知道他父亲对苏东坡的所做所为，也知道苏东坡这种人物随时有再度当权的可能，所以他给苏东坡写了一封长七百字的信。
这封信当然很难措词。
他说出不敢登门拜访的理由，并且很坦白的说是因为他父亲的缘故，他曾踌躇再三。
他很委婉的提到苏东坡若有辅佐君王之时，一言之微，足以决定别人的命运。
章授深怕苏东坡会以他父亲当年施之苏东坡者，再施之于他父亲。
他盼望能见苏东坡一面，或者得他一言，以知其态度。
章援若是以为苏东坡会向他父亲寻仇，他就大谬不然了。
苏东坡在遇赦北归的路上，就听到章停被放逐的消息。
有一个人叫黄实，与苏章两家都有亲戚关系。
他是章淳的女婿，同时又是苏子由第三个儿子的岳父。
苏东坡听到章停被贬滴的消息，他写信对黄实说：“子厚得雷，为之惊叹弥日。
海康地虽远，无甚瘴。
舍弟居之一年，甚安稳。
望以此开譬大夫人也。”
他给章援的回信如下：
某与丞相定一一交一一四十余年，虽中间出处稍异，一一交一一情因无所增损也。
闻其高年寄迹海隅，此怀可知。
但已往者更说何益？惟论其未然者而已。
主上至仁至信，草木豚鱼所知。
建中靖国之意可恃以安。
所云穆卜反复究绎，必是误听。
纷纷见及已多矣，得安此行为幸。
见今病状，死生未可必。
自半月来食米不半合，见食却饱。
今且连归毗陵，聊自想我里。
庶几少休，不即死。
书至此，困惫放笔，太息而已。
(—一○一年)六月十四日。
圣法兰济，也是生在那同一世纪的伟大人道主义者，他若看了这封信，一定会频频点头赞叹。
这一封信，连同他以前给朱寿昌反对杀婴恶俗的那一封信，还有他元佑七年(一○九二)给皇太后上书求宽免贫民欠债的那一封信，可以算做苏东坡写的三大人道一精一神的文献。
在六月十五，他沿运河继续自靖一江一北归常州家园。
他万劫归来的消息引起了轰动，沿路在运河两岸，老百姓表示发乎真诚的欢迎。
他体力较佳，已然能在船里坐起，头戴小帽，身着长袍，在炎热的夏天，两臂外露。
他转身向船上别的人说：“这样欢迎，折煞人也！”
航程很短，不久到了常州，住进东门附近好友钱世雄给他租的一栋房子。
他要做的第一件事，是向皇帝上表请求允许完全退隐林下。
宋朝官员的退休制度是，朝廷将退休的官员任命为寺院的管理人，处于一种半退休状态。
苏东坡现在被任命为故乡四川省一个寺院的管理人，管理庙产。
当时有一种迷信，官员若有重病，辞去官职，有助于病的痊愈，也能延年益寿。
意思是在上天看来，做官和抢劫人民原是一而二，二而一的。
辞官不做就犹如向神许愿不再为恶之意。
苏东坡说他也闻有此说，愿意一试。
回到常州之后，他的病还是缠一绵不愈。
一直没有胃口，一个月光景，始终倒在一床一上。
他预感大去之期已不远。
在家人侍奉之下，好友钱世雄几乎每隔一天就去看他。
他在南方时，钱世雄不断写信捎药物给他。
每逢苏东坡觉得稍好一些，他就让儿子过写个便条去请钱世雄来闲谈。
一天，钱世雄到时，发现苏东坡已不能坐起来。
苏东坡说：“我得由南方迢迢万里，生还中土，十分高兴。
心里难过的是，归来之后，始终没看见子由。
在雷州海边分手后，就一直没得再见一面。”
过了一会儿，他又说：“我在海外，完成了《论语》、《尚书》、《易经》三书的注解，我想以此三本书托付你。
把稿本妥为收藏，不要让人看到。
三十年之后，会很受人重视。”
然后想打开箱子，但是找不到锁匙。
钱世雄安慰他说，他的病会好，一时不用急。
在那一个月里，钱世雄常去探望。
苏东坡最初与最后的喜悦，都是在写作上。
他把在南方所写的诗文拿给钱世雄看时，两目炯炯有神，似乎忘了一切。
有几天，他还能写些小文札记题跋等，其中一篇是《桂酒颂》，他把这一篇送给钱世雄，知道他的好友会细心珍藏的。
七月十五，他的病况恶化。
夜里发高烧，第二天早晨牙根出一血，觉得身一体特别软弱。
他分析症状，相信他的病是来自“热毒”，即一般所谓传染病。
他相信只有让病毒力尽自消，别无办法，用各种药进去干涉是没用的。
他拒绝吃饭，只喝人参、麦门冬、获菩熬成的浓汤，感觉到口渴，就饮下少许。
他写信给钱世雄说：“庄生闻在有天下，未闻治天下也。
如此而不愈则天也，非吾过矣。”
钱世雄给苏东坡几种据说颇有奇效的药，但是苏东坡拒不肯服。
七月十八，苏东坡把三个儿子叫到一床一前说：“我平生未尝为恶，自信不会进地狱。”
他告诉他们不用担心，嘱咐他们说：子由要给他写墓志铭，他要与妻子合葬在子由家附近的嵩山山麓。
几天之后，他似乎有点起色，教两个小儿子扶他由一床一上坐起，扶着走了几步。
但是觉得不能久坐。
七月二十五日，康复已然绝望，他在杭州期间的老友之一维琳方丈，前来探望，一直陪伴着他。
虽然苏东坡不能坐起来，他愿让方丈在他屋里，以便说话。
二十六日，他写了最后一首诗。
方丈一直和他谈论今生与来生，劝他念几首谒语。
苏东坡笑了笑，他曾读过高僧传，知道他们都已死了。
他说：“鸠摩罗什呢？他也死了，是不是？”
鸠摩罗什为印度高僧，在汉末来中国，独力将印度佛经三百卷左右译成中文。
一般人相信他是奠定大乘佛法的高僧，中国和日本的佛法即属于此一派。
鸠摩罗什行将去世之时，有几个由天竺同来的僧友，正在替他念梵文咒语。
纵然这样念，但是鸠摩罗什病况转恶，不久死去。
苏东坡在二十四史中的《后秦书》中，读过他的传，还依然记得。
七月二十八日，他迅速衰弱下去，呼吸已觉气短。
根据风俗，家人要在他鼻尖上放一块棉花，好容易看他的呼吸。
这时全家都在屋里。
方丈走得靠他很近，向他耳朵里说：“现在，要想来生！”
苏东坡轻声说：“西天也许有；空想前往，又有何用？”
钱世雄这时站在一旁，对苏东坡说：“现在，你最好还是要做如是想。”
苏东坡最后的话是：“勉强想就错了。”
这是他的道教道理。
解脱之道在于自然，在不知善而善。
儿子迈走上前去请示遗教，但是一言未发，苏东坡便去了。
享年六十四岁。
半月之前，他曾写给维琳方丈说：“岭南万里不能死，而归宿田野，遂有不起之忧，岂非命也夫！然生死亦细故尔，无只道者。”
由一般世俗的看法衡量，苏东坡毕生坎坷多好。
有一次，孔子的弟子问伯夷叔齐二大先贤，他二人不食周粟，饿死首一陽一山。
弟子问孔夫子，“这些大贤人临死之时，有无怨恨？”
孔夫子曰：“求仁而得仁，又何怨？”
苏东坡今生的浩然之气用尽。
人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成一人的事业人品，与生面俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。
正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。
故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。
此理之常，无足怪者。”
在读《苏东坡传》时，我们一直在追随观察一个具有伟大思想，伟大心灵的伟人生活，这种思想与心灵，不过在这个人间世上偶然呈形，昙花一现而已。
苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。
但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。