云笈七签
卷八十五 尸解部二
◎太极真一人飞仙宝剑上经叙
夫一尸一解者，一尸一形之化也。
本真之炼蜕也，躯质遁变也，五属之隐适也。
虽是仙品之下第，而其禀受所承未必轻也。
或未欲升天，而高栖名山；或崇明世教，令生死道绝。
欲断子孙之近恋，盖神仙为难矣！或欲长观世化，惮仙官之劬劳也。
妙道一备，高下任适，固不可用，明死生以制其定格也。
所谓隐回三光，白日陆沉者也。
又云：以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。
以一丸和水而饮之，抱木而卧，则他人见已伤死于空室中，谓之兵解。
凡百纵任，即不得还故邑也。
当变姓名，易容貌尔。
昔有人作此法，入林虑山，积三年而复还家也。
夫修下一尸一解者，皆不得反望故乡。
此谓上解之道，名配紫简三官，不得复窥其间隙，岂妄以死加之也？
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◎戎一胡一 授舜十转紫金丹叙
《集灵经》云：昔舜移平一陽一而欲出都于蒲坂，路逢北戎之一胡一 ，以柱形而触舜。
舜曰：异人哉！而左右执一胡一 而咨之。
舜曰：是老一胡一 矣！命释之。
左右舍一胡一 令去。
一胡一 曰：余以柱故而得见于汝君，不柱而不见于余者何？逐不肯去。
左右以状闻，舜曰：致之左右。
不肯进，谓左右曰：天子鄙我也以命，命所继于汝君也。
然余非汝君不自致，致由于汝君。
君之至，致余，余自致哉！遂卧为本土之歌，左右以状而告于君。
君曰：致而不来者，慢于余致也。
就人之国，慢人之本者，谅有以也。
遂命驾回之于一胡一 所，仍卧不起。
舜就而请之曰：客抗于主，主无于主之礼，请客据客礼，朕就主事焉！一胡一 曰：礼也，何如而遣？余之生也。
余不知礼而生，余之长也。
不约而长，生而不知礼，而天生之，长而不知礼，而天长之。
生长，天之道也。
礼者，忠信薄也。
今为天子，不知所生，而孜孜于礼说，恶能达生而体也！舜闻而吒曰：一胡一 岂圣人欤！朕当受教。
遂礼之。
一胡一 乃授舜《十转紫金丹方》，遂南巡于九疑，一尸一解而不返。
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◎太一守一尸一
夫解化之道，其有万途。
或隐遁林泉，或週游异域，或亲逢圣匠，或会遇真灵，或授箓而记他生，或一交一 带而传仙诀，或坐死空谷，或立化幽岩，或髻发但存，或衣结不解。
乃至水火荡炼，经千载而复生；兵杖伤残，断四肢而犹活。
一足不化，五脏生华，若赵成子之类，皆名著紫府，籍在丹台，是得三官太一守一尸一而不泯也。
太一守一尸一而号务犹收，字归会昌，一名解萌，一名寄频，盖专主性命也。
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◎景霄真一人
高圣帝君告景霄真一人曰：欲刻名《玄纪回天九霄》解形之法，当以五月五日上合之时，沐浴清斋，正中入室，烧香，北向九拜，朝礼玉天。
毕，北向叩齿十二通。
思斋室之内，中有丹云焕烂于一室之内，存五老仙伯在丹云之中，披飞青之帔，冠通天玉冠，手执青文之录。
思领仙玉郎，着云锦之袍，冠七宝玉冠，手执白银之简。
思见二真，为我记名于白简之上，结录于青文之编，以我简录付监真使者，定录左仙，上刺九天帝王，七圣凡下简录定名，五老仙伯领仙玉郎化入我身绛宫之中，便祝曰：
硃明南丹，庆合上一陽一。
天元一交一 会，六愿内昌。
九圣七真，齐灵琼堂。
上剌玄简，结录西宫，刻书正音，明达四通。
丹云回霄，来降我房。
飞羽仪卫，翼翼光光。
左策硃凤，右挺游龙。
六辔同举，超登华堂。
五老携契，四极齐双。
长保玄晖，日月同光。
毕，又七拜礼七圣，咽七气止。
行此七年，则玄纪得道之名于上宫，九霄回映升入无形。
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◎太玄一陰一生符
《灵宝太玄一陰一生之符》，夏禹文，命受之于钟山真一人，其祭醮服佩，皆有法在本经。
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◎太极真一人遗带散
真一人曰：凡一尸一解者，皆寄一物而后去。
或刀或剑，或竹或杖，及水火兵刃之解。
既得脱去，即不得回恋故乡，及父母妻子之爱也。
惟此散化即当解之，涂于衣带之上，紧结而系之，闭息作法而去，颇易于他尔。
方药如后：
水金、一大分，丹砂、二大分，水汞、三大分，庚铅四大分，黄土、五大分。
右共细研之，取九一陰一神水调匀，涂衣带上，紧结之，当自脱去，但见其一尸一卧于床 箦尔。
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◎轩辕黄帝
黄帝者，号曰轩辕，能劾百神朝而使之。
弱而能言，圣而预知，知物之纪，自以为云师，有龙形。
自择亡日，与群臣辞。
至于卒还葬桥山，山崩，柩空无一尸一，唯剑舄在焉。
仙书云：黄帝采首山之铜，铸鼎荆山下。
鼎成，有龙垂一胡一 髯下迎，帝乃升天。
群臣百僚悉持龙髯，从帝而升，攀帝弓及龙髯，拔而弓坠，群臣不得从，仰望帝而悲号。
故世以其处为鼎湖，名其弓乌号焉。
赞曰：
神圣渊玄，邈哉帝皇。
暂莅万物，冠名百王。
化週六一合 ，数通无方。
假葬桥山，超升昊苍。
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◎宁封火解
宁封者，黄帝时人也。
世传为黄帝陶正。
有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。
封子积火自烧，而随烟气上下。
视其灰烬，犹有其骨，时人共葬于宁北山中，故谓之宁封。
赞曰：
奇矣封子，妙禀自然。
铄质洪炉，暢气五烟。
遗骨寒烬，寄坟宁山。
人睹其迹，恶识其玄。
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◎玉子
玉子者，姓章名震，南郡人也。
少学众经。
週幽王征之不出，乃叹曰：人生世间，去生转远，去死转近矣。
而但贪富贵，不知养性，命尽气绝则死。
位为王侯，金玉如山，何益？形为灰土乎？独有神仙度世可以无穷尔！乃师桑子，具受众术，乃别造一家之法，著道书百有余篇。
其术以务魁为主，而一精一于五行之意，演其微妙，以养性治病，消灾散祸。
能起飘风，发屋折木，作雷雨云雾。
能以草芥瓦石为六畜、龙一虎，立便成行。
分形为数百千人。
能涉一江一 海，含水喷之，皆成珠玉，遂亦不变也。
或时闭气不息，举之不起，推之不动，屈之不曲，申之不直，百日、数十日乃复起。
与弟子行，各丸泥为马与之。
皆令闭目，须臾皆成大马，乘之一日行千里。
又能吐气五色，起数百丈，飞鸟过，指之即坠。
临渊投符，召鱼鳖，即皆上岸。
又能使诸弟子举眼即见千里上物，亦能久矣。
其务魁时，以器盛水著两魁之间，吹而嘘之，上直有赤光辉辉，起一二丈。
以此水治百病，病在内者饮之，在外者澡之，皆便立愈。
后入崆峒山合丹。
服之佯死，一尸一解而去。
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◎王子乔
王子乔者，週灵王太子晋也。
好吹笙，作凤鸣。
游伊洛之间，道人浮丘公接以上嵩高山。
三十余年后，求之于山上，见桓良曰：告我家，七月七日待我于缑氏山头。
至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。
亦立祠于缑氏山下及嵩高首焉。
赞曰：
妙哉王子！神游气爽。
笙歌伊洛，拟音凤响。
浮丘感应，接手俱上。
挥策青崖，假翰独往。
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◎清平吉
清平吉，沛国人也，汉高皇帝时卫平也。
至光武时容色不老，后一尸一解去。
百余年复还乡里，数日间又一尸一解而去。
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◎司马季主
司马季主者，楚人也。
卜于长安市。
文帝时，贾谊宋忠为中大夫，曰：吾闻圣人不在朝廷，或游邅肆，试往观之焉。
见季主闲坐，弟子侍而论一陰一陽一之纪。
二人曰：望先生之状，听先生之辞，世未尝见也。
尊官高位，贤者所处，何举之卑？何行之污？季主笑曰：观大夫类有道术，何言之陋？今蛮夷不服，四时不和，徒趑趄而言，相引以势，相延以利，贤者乃何羞尔！夫内无饥寒之累，外无劫夺之忧，处上而人敬，居下而无害，君子之道也。
卜之为业，所谓上德不德也。
凤凰不与燕雀同群，公等琐琐，何足知长者乎！二人忽尔自失，后相谓曰：道高者安，势高者危，卜而不审，不见夺糈，为人主计而不审，身无所处。
宋忠抵罪，贾谊感鹏，梁孝王坠马，吐血而死。
季主入委羽山大有宫中，师西灵子都，受《石一精一金光藏景化形之道》，临去之际，留枕席以代形，粗似如其真身不异也。
家人乃葬之于蜀升盘山之南，诸葛亮为其碑赞云：玄漠大寂，混合一陰一陽一。
天地一交一 泮，万类滋彰。
先生理著，分别柔刚。
鬼神以观，六度显明。
季主得道后，常读《玉经》，服明丹之华，挹扶晨之辉，颜如少女，须三尺，黑如墨。
有子二人，男名法育，女名济华，乃俱在委羽山，并读《三十九章》。
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◎鲍叔一陽一
鲍叔一陽一者，广宁人也。
少好养生，服桂屑。
后与司马季主俱在委羽山，师西灵子都太玄仙女，得一尸一解之道。
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◎徐弯
徐弯者，吴郡海盐人也。
少有道术，能收束邪一精一。
钱塘杜氏女患邪，弯为作术召魅，即见丈夫著白?夹葛单衣入门。
弯一叱之即成白龟。
一旦为群从兄弟数人登石崎山斫春柴，日暮弯不返。
明旦寻觅，见弯在山上，腋挟镰，倚树而不动。
或向前抱，唯有空壳。
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◎董仲君
董仲君者，临淮人也。
少行气炼形，年百余岁不老。
常见诬系狱，佯死，臭烂生虫。
狱家举出，而后复生，一尸一解而去。
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◎龙述
龙述，不知何许人也。
于金山得神芝，实如梧桐，治而服之，日二刀圭。
服二年得仙，一尸一解而去。
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◎王方平
王远者，字方平，东海人也。
举孝廉，除郎中，稍加至中散大夫。
博学五经，兼明天文图谶河洛之要，逆知天下盛衰之期，九州吉凶，如握已成。
汉孝桓帝闻之，连征不出。
使郡国逼载以诣京师，低头闭口，不肯答诏，乃题宫门扇四百余字，皆记方来。
帝恶之，使人削之，外字适去，内字复见，墨皆彻入材里。
方平无复子孙，乡里人累世传事之。
同郡故太尉公陈耽为方平架道室，旦夕朝拜之，但乞福愿，不从学道也。
方平在耽家三十余年，耽家无疾病死丧，一奴一婢皆安然，六畜繁息，田蚕万倍，仕宦高迁。
后语耽云：吾期运当去，不得复停，明日日中当发。
至时，方平死。
耽知其化去，不敢下著地，但悲啼叹息曰：先生舍我去，我将何怙？具棺器烧香，就床 著衣。
至三日三夜，忽然失其所在，衣带不解，如蛇蜕也。
方平去后百余日，耽薨。
或谓耽得方平之道他去，或谓方平知耽将终，故委耽去也。
方平东入括苍山，过吴，住胥门蔡经家。
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◎栾巴兵解
栾巴者，蜀郡人也。
好道，不修俗事。
太守诣与相见，屈为功曹，待以师友之礼。
尝谓巴曰：闻功曹有神术，可使见否？巴曰：唯唯。
即平坐却入壁中去，冉冉如云气状，须臾失巴。
而闻壁外作虎声，而虎走还功曹宅，乃巴尔。
后入朝为尚书，正旦大会，而巴后至，而颇有酒态，酒至又不饮，即西南噀之。
有司奏巴大不恭，诏以问巴。
巴顿首曰：臣乡里以臣能治鬼护人，为臣立生庙。
今旦耆老皆令臣饮，不得即委之，是以颇有酒态。
适来又观臣本郡大火，故噀酒为雨以灭之。
诏原复坐，即令驿书问成都。
果信云，正旦日，雨自东北来，而有酒气。
后为事而诛，即兵解也。
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◎女真赵素台
赵素台者，汉幽州刺史赵熙之女也。
熙少有善行，济穷困，救王惠等族诛，有一陰一德数十事。
熙得身诣硃陵，兒子得遁化游洞天，素台在易迁宫中，已四百年，不肯移去，自谓天下无复乐于此处也。
数微服游行，盻山泽以自足也。
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◎女真程伟妻
汉期门郎程伟妻者，能神通变化。
伟当从出而无衣，甚愁之。
妻即为致两缣，无故至前。
伟好作黄白，连时不成。
妻乃出其囊中，以少药投其所以煎，水银须臾成银。
欲从求方，终不可得，云伟骨未应得之。
逼不得已，妻一尸一解而去。
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◎刘忄画
刘忄画者，不知何许人也，长大多须，垂手下膝。
久住武当山，去襄一陽一五百里，旦发夕至。
不见有所修为，颇以药术救治百姓，能劳而不倦。
用药多自采，识草石，乃穷于药性。
雍州剌史刘道产忌其臂长，于襄一陽一录送文帝。
每旦槛车载往蒋山采药，暮还廷尉。
忄画后以两短卷书与狱吏，吏不敢龋忄画焚之。
一夜 失忄画，关钥如故。
门吏行夜，得忄画，送还廷尉。
忄画语狱吏云：官寻杀我，殡后勿钉棺也。
既被杀，后数日，文帝疑其言，使开棺，不见一尸一，有竹杖云。
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◎张玄宾
张玄宾者，定襄人也，曾举茂才。
始师西河苏公，受服术，行洞房白元之事。
后遇樊子明于少室山，授以遁变隐景之道。
昔在天柱山，今来华一陽一内，为理禁伯主诸水雨官。
玄宾善谈空无，无者，大有之宅，小有所以生焉。
积小有以养小无，见大有以本大无。
有有亦无无焉，无无亦有有焉。
所以我目都不见物，物亦不见。
无寄有以成无，寄无以得无。
于是无则无宅也。
太空亦宅，无矣。
我未生时，天下皆无无也。
其所论端据如此，桐柏诸灵仙亦不能折之。
自云：昔于蓬莱遇宋晨生论无，粗得其意也。
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◎王嘉兵解
王嘉字子年，陇西安一陽一人也。
久在于东一陽一谷口，携弟子登崖冗处，御六气，守三一，冬夏不改其服，颜色日少。
苻坚累征不就。
坚寻大举南征，以弟融为大将军，遣人问嘉。
嘉曰：金坚火强。
仍乘使者马，正衣冠，徐徐东行，数百步而策马驰反，脱一衣 服，弃冠履而归，下马踞床 而不言。
坚又不解，更遣人问：世祚如何？嘉曰：未央。
坚欣然，以为吉征。
明年岁在癸未，坚大败于寿春，遂亡秦国，是殃在未年也。
以秦居西为金，晋都南为火，火能铄金也。
嘉寻移嵩高山，姚苌定长安，问嘉：朕应九五不？嘉曰：略得之。
苌大怒曰：得当云得，何略之有？遂斩之及二弟子。
苌先使人陇右，逢嘉将两弟子，计已千余里，正是诛嘉日也。
嘉使书与苌，苌令发嘉及二弟子棺，并无一尸一，各有竹杖一枝。
苌寻亡。
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◎一陰一君传鲍靓一尸一解法
鲍靓，字太玄，陈留人也。
少有密鉴，洞于幽元，沉心冥思，人莫知之。
按《洞天记》云：靓及妹并是先身七世祖李湛、张滤者，俱杜陵北乡人，同在渭桥为客舍，积行一陰一德，好道希生，故福逮于靓等，使易世变炼，改氏更生，合为天伦，根胄虽异，德一陰一者同。
靓学明经术纬候，师左元放受《中部法》及《三皇五岳》，劾召之要，行之神验，得能役使鬼神，封山制魔。
晋大兴元年，靓暂往一江一 东，于蒋山北道见一人，年可十六七许，好颜色。
俱行数里，此人徐徐动足，靓奔马才及已渐远。
因问曰：相观行步，似有道者。
此人曰：吾仙人一陰一长生，太上使到赤城。
君有心，故得见我尔。
靓即下马，拜问寒一温一 ，未及有所陈。
一陰一君曰：此地复十年，当一交一 兵流血。
计至苏峻乱，足十年。
君慕道久矣，吾相当得度世尔。
仙法，老得仙者，一尸一解为上。
上一尸一解用刀，下一尸一解用竹木，皆以神丹染笔，书《太上太玄一陰一生符》于刀刃左右，须臾便灭所书者面目，死于床 上矣。
其真身遁去，勿复还家，家人谓刀是其人也。
用竹木如刀之法。
一陰一君乃传靓此道。
又与靓论晋室修短之期，皆美一为十，广十为百。
以表元帝，托云推步所知，不言见一陰一君所说，是一陰一君戒其然矣。
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◎折象
折象，字伯式，广汉人也。
少好黄老之业，后师东平先生虞叔雅，亦得道者也。
笃尚养生，玄默无言。
家世丰财，以为多藏厚亡无益，散千金以赈贫苦。
或谏之，象曰：昔窦子文有言：“我之施物，乃逃祸，非避时也”。
知者咸服焉。
自刻亡日，一尸一解如蛇蜕而去。
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◎吴猛
吴猛，字世云，豫章人也。
性至孝，小兒时在父母膝下，殊无憍慢色。
夜寝在父母边，未曾离也。
夏月多蚊虻，不摇扇。
有同寝人见猛在，不患蚊虻，问其故。
猛云：恐蚊虻去我及父母尔。
得道后，登庐山，与三弟子越三石梁，至一处，高堂多珍玩，不可识。
弟子乃窃取一物，欲以示世人。
还见向经梁化小如指，须臾昼昏。
猛知弟子有过失，使送还，方得度。
后太尉庾亮迎猛至武昌，便归，自言算讫。
未至家五十里亡，殡后疑化，弟子开棺无一尸一。
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◎左慈
左慈，字元放，庐一江一 人也。
少明五经，兼通星纬。
见汉祚之将尽，天下向乱，乃叹曰：值此衰运，官高者危，财多者死，当世荣华不足贪矣！乃学道术，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。
一精一思于天柱山中，得石室内《九丹金液经》，能变化万端，不可胜纪。
曹公闻，召取必一室中，使人守视，断谷，日与二升水，幹年乃出之颜色如故。
曹公乃欲窥杀之，慈知之，乃求乞骸鼻。
曹公曰：何忽尔？慈曰：知君欲杀，故乞去尔。
曹公曰：固无此意，君欲高尚其志，亦当不久相留。
乃为设饮。
慈曰：今将分旷，愿乞分杯饮酒。
公曰：善。
是时天寒，一温一 酒酒尚冷。
慈解剑以搅酒，须臾剑都尽，如人磨墨之状。
初，曹公问慈求分杯饮酒，谓慈将使公先饮，以余酒与慈。
拔簪以画杯酒，酒即中断，其间相去一寸许，慈即饮其半送与公，公不喜，未即为饮。
慈乞饮尽之，以杯掷屋栋，杯便悬著栋动摇，似飞鸟之俯仰，若欲落而复不落，举坐莫不属目。
杯良久乃堕地。
诸人乃视杯，已失慈所在，寻还问所常住处。
曹公欲杀之，知慈足以免死，乃敕外收慈。
慈走入群羊中，而奄忽失之。
后有人见慈住处，乃往白公。
公又遣人收之，得慈。
慈非不能隐，故令世人知其神尔！于是受执入狱，狱吏欲拷诘，户中有一慈，户外有一慈，不知当拷何者？曹公闻而恶，使将军引出市杀之。
须臾有七慈，相似如一。
官收得六慈，失一慈。
有顷，六慈皆失。
于是奏上，乃令闭四市门而索之。
或不识慈，问慈何如人？曰：一目眇，著葛巾青单衣。
见有此人便收之。
正尔视之，一市数万人，皆眇一目，葛巾青单衣，无非慈者，竟不知所收。
曹公令捕得，逐人便斩。
后数日见慈，便斩，头断，以白曹公。
公大喜，言果左慈头也，就而视之，一束苑尔，还视其一尸一，亦失所在。
人有从荆州来，见慈在荆州矣。
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◎王延
王延，字子玄，扶风始平人也。
九岁从师西魏，大统三年丁已入道，依贞懿先生陈君宝炽，时年十八。
居于楼观，与真一人李顺兴特相友善。
又师华山真一人焦旷，共止石室中，餐松饮泉，绝粒幽处。
后週武帝钦其高道，遣使访之。
焦君谓曰：世道陵夷，伫师拯援，可应诏出，以弘大法，吾自此逝矣。
延来至都下，久之，请还西岳，居云台观。
週武诏修所居观宇，以山高无土，运取为劳。
延默告玄真，愿有灵贶。
忽于观侧岩间涌土，取之不竭。
又山上无油，延置一甕，为贮灯油之器，一夕自满，累岁燃灯，用之不减。
既居山顶，杜绝人寰，每有人来，宾客将至，即有二青鸟先来报之。
其鸟如乌，常飞左右。
延每登仙掌莲峰，摄衣前行，如履平地，常有猛兽驯卫所止。
其《三洞玄奥真经玉书》，皆焦君所留，俾后传于世。
週武以沙门邪滥，大革其讹，玄教之中，亦令澄汰。
而素重于延，仰其道德，又召至京，探其道要。
乃诏云台观，一精一选道士八人，与延共弘玄旨。
又敕置通道观，令延校三洞经图，缄藏于观内。
延作《珠囊》七卷，凡经传疏论八千三十卷，奏贮于通道观藏。
由是玄教光兴，朝廷以大象纪号。
至隋文禅位，置玄都观，以延为观主。
又以开皇为号。
六年丙午，诏以宝车迎延于大兴殿，帝洁斋请益，受智慧大戒。
于时丹凤来仪，飞止坛殿。
诏以延为道门威仪之制，自延始也。
苏威、杨素皆北面执弟子之礼。
仁寿四年，告门人曰：吾欲归止西岳，但恐帝未悉耳。
是年九月，委化于玄都观，体柔香洁，俨然如生。
白鹤群飞，彩雾徊合，异香之气，闻于远近。
炀帝初即宝位，闻之尤加叹异，赐物百段，钱二十万，设三千人斋，送还西岳，所至之处，奇香异云，连属不散，入圹之日，但空棺而已，得解化之妙焉。
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◎王叟
王叟寓居冀氏县四十余年，不知其所来，状貌七十余矣。
常以针割理疾，无不效者。
乡里传其所用针砭，异于常医。
有患邪疾者，以刃开其喉，取一物如蝘蜒，头足并具，独少尾而已。
叟曰：此物形状足，则人必死矣，幸去之速也。
疾即愈。
有背转急痛如束缚者，以刃割其背数寸，去两腋下筋各截尺余，其疾遂巳。
或问针割者，皆不言觉有割之痛，而疾立除矣。
如此得效者，历年不可胜纪。
忽谓人曰：余明年夏初将有所适，不可复住矣。
及期无疾而卒，邻里之间，但闻香气累月。
及瘗葬之时，棺轻若无物，皆以为一尸一解仙矣。