菜根谭
彻见真性 自达圣境
羁锁于物欲，觉吾生之可哀；夷犹于一性一真，觉吾生之可乐。
知其可哀，则尘情立破；知其可乐，则圣境自臻。
羁锁：束缚。
夷犹：留连。
《楚辞·九歌·湘君》：“君不行兮夷犹。”
臻：到达。
一个终日被物欲所困扰的人，总觉得自己的生命很悲哀；只有流连于本一性一纯真的人，才会感觉生命的真正可一爱一。
明白了受物欲困扰的悲哀以后，世俗的情怀可以立刻消除；明白了流连于真诚本一性一的欢乐，圣贤的崇高境界自然会到来。
儒家所崇尚的最高境界是“仁”。
孟子讲仁，他说：“仁就是人。”
又说：“仁”和“人”合起来，就是道，就是立身之本。
仁是人，以仁律己，就是把自己当人看，守仁就是守住自己，守住自己的真一性一情。
道即人道，重道也就是重人，世界是人的世界，得道即是得人，得道就是得世界。
以此修身，我们就会珍惜自己，珍惜生命，把人生看成一个美丽的、使人及人的世界不断完善的过程。
以此养一性一，我们就会不以物喜，不以己悲，心平气和，一精一神旷达。
不惧死，不偷生，泰山崩于前而色不变，临渊履冰而心不惊。
人是自然的化育，来于尘土，终会归于尘土。
生死本相依，生由不得我，死我亦不能抗拒，所以生亦乐事，死亦乐事。
归根到底，威武不能屈的是真一性一情，富贵不能移的是人本一性一，贫贱不能易的是真一人生。
佛法本来平常，“平常心是道”，如同“蒲花柳絮、竹针麻线”，都是“东西”，可以“不舍日用应缘处”而达到佛的境界。
南岳和尚初参六祖时，六祖问：“你从何处来？”
“我自嵩山来。”
“来的是什么东西？”
慧能的问意是：从嵩山千里迢迢到曹溪来求道的人是什么东西。
南岳当时没有回答出来，经过长时间的真心参禅后，终于悟出六祖慧能所指的“东西”。
他的回答是：“说似一物即不中。”
你要说它像什么，那你就会马上偏离它。
六祖听后又问道：“是否还得加入自我修正呢？”
南岳答道：“我不敢说不可以修正，但我可以说决不会污染它。”
慧能大喜，认可了南岳说：“你的看法正好和我的看法相同。
这个不会污染的，正是我们要留心保持的。”