黄帝内经白话文
第十篇 五脏生成篇
所以过食咸味，则使血脉凝塞不畅，而颜面色泽发生变化。
过食苦味，则使皮肤枯槁而毫一毛一脱落。
过食辛味，则使筋脉劲急而爪甲枯干。
过食酸味，则使肌肉粗厚皱缩而口一唇掀揭。
过食甘味，则使骨骼疼痛而头发脱落。
这是偏食五味所造成的损害。
所以心欲得苦味，肺欲得辛味，肝欲得酸味，脾欲得肝味，肾欲得咸味，这是五味分别与五脏之气相合的对应关系。
面色出现青如死草，枯暗无华的，为死症。
出现黄如枳实的，为死症；出现黑如烟灰的，为死症；出现红如凝血的，为死症；出现白如枯骨的，为死症；这是五色中表现为死症的情况。
面色青如翠鸟的羽一毛一，主生；红如鸡冠的，主生；黄如蟹腹的，主生；白如猪脂的，主生；黑如乌鸦一毛一的，主生。
这是五色中表现有生机而预后良好的情况。
心有生机，面色就象细白的薄绢裹一着朱砂；肺有生机，面色就象细白的薄绢裹一着粉一红色的丝绸；肝有生机面色就象细白的薄绢裹一着天青色的丝绸；脾有生机，面色就象细白的薄绢裹一着栝蒌实；肾有生机，面色就象细白的薄绢裹一着天紫色的丝绸。
这些都是五脏的生机显露于外的荣华。
色、味与五脏相应：白色和辛味应于肺，赤色和苦味应于心，青色和酸味应于肝，黄色和甘味应于脾，黑色和咸味应于肾。
因五脏外合五体，所以白色应于皮，赤色应于脉，青色应于筋，黄色应于肉，黑色应于骨。
各条脉络，都属于目，而诸髓都属于脑，诸筋都属于骨节，诸血都属于心，诸气都属于肺。
同时，气血的运行则朝夕来往，不离于四肢八溪的部位。
所以当人睡眠时，血归藏于肝，肝得血而濡养于目，则能视物；足得血之濡养，就能行走；手掌得血之濡，就能握物；手指得血之濡养就能拿取。
如果刚刚睡醒就外出受风，血液的循环就要凝滞，凝于肌肤的，发生痹证；凝于经脉的，发生气血运行的滞涩；凝于足部的，该部发生厥冷。
这三种情况，都是由于气血运行的不能返回组织间隙的孔一穴一之处，所以造成痹厥等症。
全身有大谷十二处，小溪三百五十四处，这里面减除了十二脏腑各自的逾一穴一数目。
这些都是卫气留止的地方，也是邪气客居之所。
治病时，可循着这些部位施以针石，以祛除邪气。
诊病的根本，要以五决为纲纪。
想要了解疾病的要关键，必先确定病变的原因。
所谓五决，就是五脏之脉，以此诊病，即可决断病本的所在。
比如头痛等巅顶部位的疾患，属于下虚上实的，病变在足少陰和足太陽经，病甚的，可内传于肾。
头晕眼花，身一体摇动，目暗耳聋，属下实上虚的，病变在足少陽和足厥陰经，病甚的，可内传于肝。
腹满瞋胀，支持胸膈协助，属于下部逆气上犯的，病变在足太陰和足陽明经。
咳嗽气喘，气机逆乱于胸中，病变在手陽明和手太陽经。
心烦头痛，胸膈不适的，病变在手太陽和手少陰经。
脉象的小、大、滑、浮、沉等，可以通过医生的手指加以鉴别；五脏功能表现于外，可以通过相类事物的比象，加以推测；五脏各自的声音，可以凭意会而识别，五色的微小变化，可以用眼睛来观察。
诊病时，如能将色、脉两者合在一起进行分析，就可以万无一失了。
外现赤色，脉来急疾而坚实的，可诊为邪气积聚于中脘，常表现为妨害饮食，病名叫做心痹。
这种病得之于外邪的侵袭，是由于思虑过度以至心气虚弱，邪气才随之而入的。
外现白色，脉来急疾而浮，这是上虚下实，故常出现惊骇，病邪积聚于胸中，迫肺而作喘，但肺气本身是虚弱的，这种病的病名叫做肺痹，它有时发寒热，常因醉后行一房而诱发。
青色外现，脉来长而左右搏击手指，这是病邪积聚于心下，支撑协助，这种病的病名叫做肝痹，多因受寒湿而得，与疝的病理相同，它的症状有腰痛、足冷、头痛等。
外现黄色，而脉来虚大的，这是病邪积聚在腹中，有逆气产生，病名叫做厥疝，女子也有这种情况，多由四肢剧烈的活动，汗出当风所诱发。
外现黑色，脉象尺上坚实而大，这是病邪积聚在小腹与前陰，病名叫做肾痹，多因冷水沐浴后睡卧受凉所引起。
大凡观察五色，面黄目青、面黄目赤、面黄目白、面黄目黑的、皆为不死，因面带黄色，是尚有土气。
如见面青目赤、面赤目白、面青目黑、面黑目白、面赤木青的，皆为死亡之征象，因面无黄色，是土气以败。