易传
说卦传·第五章
【原文】
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
万物出乎震，震东方也。
齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。
离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。
坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。
兑正秋也，万物之所说也，故曰说；言乎兑。
战乎乾，乾西北之卦也，言一陰一陽一相薄也。
坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。
艮东北之卦也，万物之所成，终而所成始也，故曰成言乎艮。
【译文】
此段是文王对于后天八卦图的诸多阐释系列或系统的一种。
后人据此画出后天八卦方位图，也称作文王八卦图。
先天八卦是体，说明事物的整体即太极先天的生成秩序和生成现象，他是纵向的，代表了时间的推演。
后天八卦是用，代表了八个方位的空间，八个卦的空间排列规律，是横向的，代表了空间。
文王内圣而外王，所以在周易说卦传的阐释中，文王以王道治世的道理，来阐释八卦排列的方位秩序。
开创了后天八卦义理应用的一个特别的系列。
这个八卦的排列从东方开始，东方为震卦，太一陽一升起的地方。
帝出乎震，帝是领袖人物。
帝是领袖，是首脑。
周易：首出庶物，万国咸宁。
震的方位是东方，东方应春，万物由此生。
老子：治大国若烹小鲜。
这是说政策要连贯，一般是渐变，幅度不能太大，也不能变更过于频繁。
论语：何必改作，依旧贯，如之何。
孔子曰：人而无信，不知其可。
所以政一府第一要务是取信于民。
巽卦在东南方，江浙一带出才子，此方文风最盛，一陽一气充盈，圣王之治，万民归化，万物皆兴，清洁齐整。
巽是巽退谦让，圣人礼义之教，文典之化。
离卦是南方，代表了太一陽一，光明普照，中道不偏。
万物相见各有光辉。
圣王处南面听治天下，士民大众面向光明，天下平治。
帝王坐南，臣属面南，大概是从这个卦象启发来的。
表示内圣而外王，如太一陽一之处南。
万物生长靠太一陽一。
西南方是坤卦，这个方位正当小暑大暑的时节，暑湿熏蒸，天地氤氲，万物化纯，皆得其养。
致役是为人民服务，人民的公仆。
坤为大地，为人民群众，衣食父母。
兑卦放在西方，时间是正秋，丰收的季节。
万物欢一悦，出成果了。
圣人先行其言，悦以先民，然后从之。
圣人教化的成果摆在面前，事实胜于雄辩，万物悦服，果行育德，圣人之言乃成。
悦以劝民，言传身教。
西北方是乾卦，后天的乾卦。
先天的乾卦是体，后天的乾卦是用。
我们看这个后天乾卦的方位，在西方金位收敛之下，坎水位秘藏之上，一性一情在收与藏之间。
金生水，或是天一生水就是这个位置。
所以后天的乾是君位，是老成一人。
有一份清凉冷静，藏六分，露四分。
露的那四分在其对面巽卦位置，代表了老人言指导青年人社会实践。
战乎乾，是内心义与利，善与恶是与非的抉择。
一陰一陽一相薄，内在的清凉自在与外面的贪一爱一躁动相靠近摩荡。
老子：太上，上不知有之。
无为而无不为。
坎为水，水为寒为藏，藏一精一气神也，人之三宝，本乎心。
肾主藏主骨，能藏则骨骼健壮，心智聪颖，一精一神有余。
老子：弱其志，强其骨。
肾为做强之官，主志。
藏之道，心净而体劳。
周易：洗心而退藏于密。
黄帝内经：蛰虫周密。
能藏则能劳，故为劳卦；又农民农闲之时，可劳之时也。
藏为生机之本，万物归之。
谚语：瑞雪兆丰年，冬天打雷，黄土成堆。
韬光养晦，和光同尘。
艮卦为山为止为成，方位在东北。
即劳于坎，则有成于艮。
万物终于此，这个结果又是一个新的开始。
所以说圣人之言成行结果于艮。