古文观止
送宗伯乔白岩序·原文·译文·翻译
〔明〕王守仁
大宗伯白岩乔先生将之南都，过陽明子而论学。
陽明子曰：“学贵专。”
先生曰：“然。
予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！”陽明子曰：“学贵一精一”。
先生曰：“然。
予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉。
研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵一精一战！”陽明子曰：“学贵正”。
先生曰：“然。
予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若？”
陽明子曰：“可哉！学弈则谓之学，学文则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。
道，大路也，外是荆棘之蹊，鲜克达矣。
是故专于道，斯谓之专；一精一于道，斯谓之一精一。
专于弈而不专于道，其专溺也；一精一于文词而不一精一于道，其一精一僻也。
夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。
是故非专则不能以一精一，非一精一则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘唯一精一唯一’。
一精一，一精一也；专，一也。
一精一则明矣，明则诚矣，是故明，一精一之为也；诚，一之基也。
一，天下之大本也；一精一，天下之大用也。
知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”
先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。”
陽明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也久矣。
昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄而弃予。
’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘国士之一交一 警？”
——选自《四部丛刊》本《王文成公全书》
礼部尚书乔白岩先生将往南都，到我处来论学。
我说：“学贵专。”
乔先生说：“对。
我少年时喜欢下棋，于是食不知味，上床 不想睡，眼睛不看别的，耳朵不听别的，由此而在一年内压倒全城的人，三年中国内没有可以和我对抗的，学果真是贵专的啊！”我说：“学贵一精一。”
乔先生说：“对。
我长大后喜欢词章，于是字字推敲，句句搜求，研究各种史传，考核诸子百家，由此而始则追踪于唐宋，终又深入于汉魏，学果真贵一精一的啊！”我说：“学贵正。”
乔先生说：“对。
我中年时喜欢圣贤之道，对下棋我后悔了，对词章我惭愧了，我对它们都不再在心了，您以为怎样？”
我说：“行啦！学下棋也叫做学，学词章也叫做学，学道也叫做学，结果大不一样。
道就像大路，此外便是荆棘丛生的小路，就难以到达大路了。
所以专于道才算得了专，一精一于道才算得了一精一，只是专于下棋而不专于道，这种专便成为沉湎；一精一于词章而不一精一于道，这种一精一便成为癖好。
讲到道可是又广又大，词章和技能虽也从道中来，但若只以词章和技能卖弄，离开道就远了。
所以非专便不能一精一，非一精一便不能明，非明便不能诚，所以《尚书·大禹谟》说‘唯一精一唯一。
’一精一，一精一粹的意思，专，专一的意思。
一精一然后明，明然后诚，所以明是一精一的体现，诚是一的基础。
一，是天下最大的本源；一精一，是天下最大的功用。
连天地万物生成发育的大道都明白了，何况是词章技能那些无关轻重的事情呢？”
乔先生说：“对极了！我将终身记住，只是可惜已经晚了。”
我说：“这岂是容易的啊！一般在高位上的人不讲究学业也很久了。
从前卫武公九十岁时还向全国戒谕说：‘不要以我为老朽而丢掉我’。
先生的年纪只有武公一半，功业却可以成倍，希望先生无愧于武公啊！我也岂敢忘却国土的一交一 儆之诚呢？”
（金性尧）
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