【原文】孟子曰:“以力假①仁者霸,霸必有大国《孟子》以德服人,心悦诚服

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孟子 - 以德服人,心悦诚服

孟子

以德服人,心悦诚服

【原文】

孟子曰:“以力假①仁者霸,霸必有大国。

以德行仁者王,王不待(2)大——汤以七十里,文王以百里。

以力服人者,非心服也,力不赡(3)也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。

《诗》云(4):‘自西自东,自南自北,无思不服(5),此之谓也。”

【注释】

①假:借,凭借。

②待:等待,引申为依靠。

③赡:充足。

④《诗》云:引自《诗经·大雅·文王有声》。

⑤思:助词,无义。

【译文】

孟子说:“用武力而假借仁义的人可以称霸,所以称霸必须是大国。

用道德而实行仁义的人可以使天下归服,使天下归服的不一定是大国--商汤王只有方圆七十里,周文王只有方圆一百里,用武力征服别人的,别人并不是真心服从他,只不过是力量不够罢了;用道德使人归服的,是心悦诚服,就像七十个弟子归服孔子那样。

《诗经》说:‘从西从东,从南从北,无不心悦诚服。

’正是说的这种情况。”

【读解】

与孔子在《论语。

子路》和《论语·季氏》中的有关论述一样,都是讲的以德服人而不是以力服人。

孔孟一脉相承,采用的,是攻心为上,以柔克刚的政治方针、

后世诸葛亮七擒盂获,可以说正是活学活用孔盂思想的典型。

成都武候词的对联“能攻心则反侧自肖,从古知兵非好战”其实也正是表达的这种思想。

值得提出来略加讨论的是:以德服人到底还要不要力?

从历史和现实的种种情况来看,似乎还是离不开力。

就以诸葛亮七擒孟获的情况为例,当诸葛亮第一次放走孟获后,众将都感到不理解,一起来问诸葛亮。

诸葛亮笑了笑说:“我要捉他,就像在口袋中取东西一样容易,但只有使他口服心服,南方才会真正平定。”

可见,诸葛亮之所以敢于七擒七纵,还有赖于军事上的绝对优势。

用他自己的话来说,叫做“如囊中取物”般容易。

不然是开不得玩笑的,那就很可能成为放龙归海,放虎归山,有自食其果的危害了。

由此看来,以德服人还得与以力服人结合起来。

只不过以力是手段而不是目的,“打,是为了谈。”

只有以德服人,攻心为上才能长治久安。

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