幼学琼林译文
卷一 天文
【原文】混沌(01)初开，乾坤始奠。
气(02)之轻清上浮者为夭，气之重浊下凝(03)者为地。
日月五星(04)，谓之七政(05)；天地与人，谓之三才(06)。
日为众一陽一之宗(07)，月乃太一陰一之象(08)。
虹名螮蝀(09)，乃天地之一婬一气(10)；月里蟾蜍(11)是月魄(12)之一精一光。
【注释】(01)混沌：天地未形成之前的元气状态。
(02)气：指元气。
(03)凝：结也。
(04)五星：指金、木、水、火、土五大行星。
(05)七政：太一陽一、月亮和金、木、水、火、土五星的合称。
(06)三才：天、地和人的合称。
才，指有能力的事物。
古人认为，天地能生养万物，而人则是万物之灵，可与天地并立，因此合称三才。
(07)众一陽一之宗：主宰着所有一陽一性一事物。
宗，宗主、主宰的意思。
(08)太一陰一之象：极盛一陰一气的形象。
太，极大、极盛的意思。
象，形象、象征。
(09)螮蝀：虹的别名。
(10)一婬一气：一陰一气、邪气。
(11)月里蟾蜍：传说后羿从西王母那里求得不死之药，其妻嫦娥窃食成仙，奔向月宫，化为蟾蜍。
(12)月魄：指月亮上黑暗无光的部分。
【译文】混沌的宇宙，元气一经开辟，天地一陰一陽一便有了定位。
轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。
太一陽一、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。
天、地和人合称为三才。
太一陽一是众多一陽一气的宗主，月亮是太一陰一的一精一华象征。
长虹又称为虫带虫东，是天地之气交汇浸一婬一而形成的；月宫里的蟾蜍，是月亮的一精一华所凝聚而成的。
【原文】风欲起而石燕(13)飞，天将雨而商羊(14)舞。
旋风名为羊角(15)，闪电号曰雷鞭(16)。
青女(17)乃霜之神，素娥(18)即月之号。
雷部(19)至捷(20)之鬼曰律令(21)，雷部推车之女回阿香(22)。
云师系是丰一隆(23)，雪神乃是滕六(23)。
歘火、谢仙(24)，俱掌雷火；飞廉、箕伯(25)，悉是风神。
【注释】(13)石燕：形如燕子的石块，传说遇雨即飞，雨止复化为石。
(14)商羊：古代传说中的一种神鸟，只有一足，能招大雨。
(15)羊角：旋风旋转时的形态，像羊角。
(16)雷鞭：古人认为雷以电为鞭，见《淮南子·天文训》。
(17)青女：神话传说中主管霜雪的女神。
(18)素娥：指嫦娥。
(19)雷部：神话传说中天神的一个部门，主管布雨兴云，滋培万物。
(20)至捷：跑得飞快。
(21)律令：周穆王时人，善走，死后为雷部之鬼。
(22)阿香：雷部推车的女鬼。
(23)丰一隆、滕六：神话传说中天神的名字，分别主管云和雪。
(24)欻火、谢仙：神话传说中掌管雷火的鬼。
(25)飞廉、箕伯：神话传说中的风神。
【译文】风将要扬起的时候，石燕就成群的飞起；天将要下雨的时候，商羊（一足鸟）就会出来飞舞。
盘旋屈曲的狂风，仿佛弯曲的羊角，闪烁的电光划破长空，如同雷神挥动着鞭子；青女是主管降霜的神灵，素娥就是嫦娥，也是月亮的别名。
雷部里行动敏捷且能迅走如飞的鬼叫做律令，专管雷雨推车的女孩叫做阿香。
世人称云神为丰一隆，雪神为滕六，欻火和谢仙都是掌管雷火的神祇，飞廉、箕伯则是风神。
【原文】列缺(26)乃电之神，望舒(27)是月之御。
甘霖、甘澍，仅指时雨(28)；玄穹、彼苍(29)，悉称上天。
雪花飞六出(30)，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏(31)。
蜀犬吠日(32)，比人所见甚稀；吴牛喘月(33)，笑人畏惧过甚。
【注释】(26)列缺：神话传说中的闪电神。
(27)望舒：神话传说中给月亮驾车的神。
《淮南子》载：“月御曰望舒。”
(28)时雨：有益于农时的好雨。
(29)玄穹、彼苍：上天的别称。
(30)六出：雪花呈六角形，故名六出。
(31)晏：时间很晚。
(32)蜀犬吠日：四川盆地群山环绕，空气潮一湿，云笼雾罩，那里的狗不常见太一陽一，一见到太一陽一就狂叫不止。
常用来比喻少见多怪。
(33)吴牛喘月：吴牛，指江淮一带的水牛。
吴地天气炎热，水牛怕热，见到月亮以为是太一陽一，所以心生惧怕，不断喘气。
形容人因疑心而过分惧怕。
【译文】列缺是照耀电光的神灵，望舒为月宫里的御车之神；甘霖和甘澍都是指及时雨；玄穹和彼苍都是上天的通称。
飘飞下来的雪花都是六角形的，可以用来预卜年岁的丰收；太一陽一升起已有三竿的高度，表示时候已经不早了。
蜀地（四川）因山高少日，所以当地的狗看见太一陽一，就对着太一陽一狂吠，是比喻人见识太少，少见多怪。
吴（江苏）地的水牛看见月亮便气喘吁吁，用来嘲笑世人恐惧得太过分了。
【原文】望切者，若云霓之望(34)；恩深者，如雨露(35)之恩。
参商(36)二星，其出没不相见；牛女两宿(37)，惟七夕一相逢。
后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说(38)死，其一精一神托于箕尾(39)。
披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风(40)，谓风尘之劳苦。
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰一陽一春有脚(41)。
【注释】(34)云霓之望：云出现在雨前，是下雨的征兆，即非常盼望下雨。
霓，即虹，出现在雨后。
(35)雨露：古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞。
(36)参商：参星与商星。
二者在星空中此出彼没，互不相见。
传说高辛氏（帝喾）的儿子中，老大叫阏伯，老四叫实沈，两人都很聪明，但互相不服，争斗不已，于是高辛氏找到尧帝，请他下了一道诏令，把阏伯封在商地，主商星，把实沈封在大夏，主参星。
参商常用来比喻兄弟不和，彼此对立，或形容亲友隔绝，不能相见。
(37)牛女两宿：牛郎星和织女星。
(38)傅说：商朝的大臣。
(39)箕尾：两个星宿名。
传说傅说死后一精一神寄托在箕尾两个星宿之间。
(40)沐雨栉风：让雨来洗头，让风来梳头，形容经常在外面不避风雨地辛苦奔波。
沐，洗头发。
栉，梳头发。
《庄子·天下》：“沐甚雨，栉疾风。”
(41)一陽一春有脚：五代王仁裕《开元天宝遗事·有脚一陽一春》：“宋璟一爱一民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚一陽一春，言所至之处，如一陽一春煦物也。”
【译文】期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的云霓；恩泽深厚，如同万物得到雨露的滋润；参星与商星此出彼没，永远没有机会相见；牛郎和织女隔着银河相望，每年七月初七的夜晚才能相会一次。
后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飞奔到月宫里；殷高宗的贤相傅说，他死了以后其一精一神寄托在箕、尾二星之间。
披星戴月是说早晚不停地奔波，整日一操一劳非常艰苦；栉风沐雨是说奔波在外，不避风雨地辛苦经营。
事情在无意中完成好像浮云的无心出岫；恩泽广泛的施行，好像一陽一春滋长着万物一样。
【原文】馈物致敬，曰敢效献曝(42)之忱；托人转移，曰全赖回天之力。
感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天(59)。
势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
晨星谓贤人廖落，雷同(60)谓言语相符。
心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追回。
【注释】(42)献曝：古代有个农夫冬天晒着太一陽一觉得十分舒服，就去献给国君请赏。
见《列子·杨朱》。
后以“献曝”形容所献菲薄、浅陋，但出于至诚。
(59) 二天：喻头上两个天作主。
(60)雷同：雷发声，物无不同时应者。
【译文】送礼物给人家，要自谦说聊表献曝的诚意；托人挽转情势，要说全靠您的回天之力。
感谢他人援救的恩情叫做再造；称颂再生的德泽叫做二天。
看似坚固，实则容易消亡的情势或权力，好像冰山见到太一陽一一样；事物悬殊极大，相去甚远如同天和地一样，可称为天壤之别。
贤德之人因稀少罕见，比喻为早晨的星星；人云亦云，所说的言语都相似，则用雷同来形容。
心里太过忧虑，好像杞人担心天要塌下来一样；做事不自量力，和夸父追逐太一陽一一样毫无差别。
【原文】如夏日之可畏，是谓赵盾(43)；如冬日之可一爱一，是谓赵衰。
齐妇含冤(44)，三年不雨；邹衍下狱(45)，六月飞霜。
父仇不共戴夭，子道(46)须当一爱一日(47)。
【注释】(43)赵盾：赵衰的儿子，为晋国大夫。
赵衰：晋文公重耳逃亡时的忠实追随者之一，后为晋国上卿。
有人评价他们父子说：赵衰像冬天的太一陽一那样可一爱一，赵盾像夏天的太一陽一那样可怕。
见《左传·文公七年》。
(44)齐妇含冤：汉代东海郡（齐地）有一位妇女窦氏，年轻时丈夫儿子相继去世，窦氏侍奉婆婆非常孝顺，但婆婆怕拖累窦氏，上吊自一杀。
窦氏的小姑知道后，诬告窦氏杀母，于是郡守将窦氏定罪处死。
之后，东海郡三年干旱无雨。
新郡守上任后，狱长于公将窦氏之冤告之，新郡守为窦氏平反昭雪，告诸世人，并率左邻右舍在窦氏灵前忏悔。
忏悔之后，天才开始下雨。
见《汉书·于定国传》。
(45)邹衍下狱：邹衍是战国时著名的一陰一陽一家，博学多识，燕昭王拜他为师。
昭王崩后，惠王听信谗言，将邹衍下狱。
邹衍在狱中仰天大哭，时值六月，天上竟然下起霜来。
惠王见状，知道必有冤情，于是将邹衍释放，官复原职。
见《太平御览·天部·霜》。
(46)子道：作为子女应尽的职责。
(47)一爱一日：子女孝敬父母的时间有限，应该珍惜光一陰一。
【译文】赵盾之为人，如夏日的太一陽一一样，威猛似火使人害怕。
赵衰待人和蔼，如冬日的一陽一光一样和蔼可亲。
汉朝山东地方有一孝妇窦氏含冤而死，上天因而震怒，三年都不下雨；战国时候邹衍被屈捕下狱，六月的盛暑天气，忽然飞起霜来；杀父之仇必报，不愿和仇人共同站立在天地之间；为人子女者应尽孝道，要珍惜父母健在时，能诚心奉养父母的日子。
【原文】盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星(48)庆云(49)之祥。
夏时大禹在位，上天雨金(50)；春秋孝经既成，赤虹化玉(51)。
箕好风，毕好雨(52)，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙(53)，比君臣会合不偶(54)。
雨旸时若(55)，系是休徵(56)；天地交泰(57)，称斯盛世。
【注释】(48)景星：又名瑞星、德星，如果一国的君主实行德政，景星就会出现。
(49)庆云：一种五彩祥云，象征喜气。
(50)上天雨金：传说大禹治水成功后，上天雨金三日，又雨稻三日三夜。
(51)赤虹化玉：传说孔子完成《春秋》《孝经》后，有赤虹从天而降，化为黄玉，长三尺，上有刻文，孔子跪而受之。
(52)箕好风，毕好雨：象征人们的愿望各不相同。
箕、毕：星宿的名称。
古人认为箕与风对应，毕和雨对应。
(53)风从虎，云从龙：比喻同类事物之间可以相互感应。
《易·乾》：“同声相应，同气相求。
水流湿，火就燥。
云从龙，风从虎。
圣人作而万物睹。”
(54)不偶：并非偶然。
(55)雨旸时若：下雨和天晴都顺应时令。
旸，天晴。
若，顺从。
(56)休征：美好的征兆。
(57)交泰：交上好运。
泰，《易经》中的卦名。
《易·泰》：“天地交，泰。”
【译文】太平盛世之时，百姓安居乐业，所以能在光天化日之下快乐地嬉游；太平时期有才德的皇帝能感召上天，而出现景星、庆云等各种祥瑞的景象。
夏朝时大禹平治水患，功劳齐于天地，使上天接连着下了三天黄金雨；孔子编纂了《春秋》和《孝经》这两部书，赤虹从天而降化为黄玉。
箕星主风，毕星主雨，比喻百姓的愿望各有不同；虎啸生风，龙腾生云，说明了君臣的会合相辅并不是偶然的。
晴雨适宜应时而至，这是吉庆福禄的好征兆。
天地融和通畅，万事亨通便称得上是太平盛世。