容斋随笔
容斋四笔·卷三
韩公称李杜
【原文】
《新唐书·杜甫传赞》曰：“昌黎韩愈于文章重许可①至歌诗，独推曰：“李杜文章在，光焰万丈长。”
诚可信云。”
予读韩诗，其称李、杜者数端，聊疏②于此：《石鼓歌》曰：“少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何?”《酬卢云夫》曰：“高揖群公谢名誉，远追甫白感至。”
《荐士》曰：“勃兴得李杜，万类困凌暴。”
《醉留东野》曰：“昔年因读李白杜甫诗，长恨二人不相从。”
《感春》曰：“近怜李杜无检束，烂漫长醉多文辞。”
并唐《志》所引，盖六用之③。
【注释】
①重许可：十分精通，这是可以肯定的。
②疏：记述。
③盖六用之：以上共有六处用到这类诗。
【译文】
《新唐书·杜甫传赞》说：“昌黎韩愈在作文章方面十分精通，这是可以肯定的。
至于诗歌，他唯独推崇说：“李杜文章在，光焰万丈长。”
诚然可信。”
我读韩愈的诗篇，其中称道李白、杜甫的有几种情况，姑且分别陈述于此：《石鼓歌》中有：“少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何?”《酬卢云夫》有：“高揖群公谢名誉，远追甫白感至。”
《荐士》有：“勃兴得李杜，万类困凌暴。”
《醉留东野》有：“昔年因读李白杜甫诗，长恨二人不相从。”
《感春》有：“近怜李杜无检束，烂漫长醉多文辞。”
这些都是《新唐书·志》中所引用的诗句。
以上共有六处用到这类诗。
李太白怖州佐
【原文】
李太白《上安州裴长史书》云：“白窃幕高义①，得趋末尘②，何图③谤言忽生，众口攒毁④，将恐投杼下客，震于严威⑤。
若使事得其实⑥，罪当其身⑦，则将浴兰沐芳⑧，自屏于烹鲜之地⑨，惟君侯死生之。
愿君侯惠以大遇⑩，洞开心颜，终乎前恩。
再辱英眄，必能使一精一诚动天，长虹贯日。
若赫然作威，加以大怒，即膝行而前，再拜而去耳。”
裴君不知何如人，至誉其贵而且贤，名“飞天京”，天才超然，度越作者，棱威雄雄，下慑群物。
予谓白以白衣入翰林，其盖世英姿，能使高力士脱靴于殿上，岂拘拘然怖一州佐者邪!盖时有屈伸，正自不得不尔。
大贤不遇，神龙困于蝼蚁，可胜叹哉!白此书自叙其平生云：“昔与蜀中友人吴指南同游于楚，指南死于洞庭之上，白禫服恸哭，炎月伏一尸一，猛虎前临，坚守不动，遂权殡于湖侧。
数年来，观筋骨尚在，雪泣持刃，躬申洗削，裹骨徒步，负之而趋，寝兴携持，无辍身手，遂丐贷营葬于鄂城。”
其存一交一 重义如此。
“又与逸人东岩子隐于岷山，巢居数年，不迹城市。
养奇禽千计，呼皆就掌取食，了无惊猜。”
其养高忘机如此。
而史传不为书之，亦为未尽。
【注释】
①窃幕高义：私底下仰慕清高义气的行为。
②得趋末尘：以致走向世尘的最底层。
③何图：怎么料到。
④攒毁：极力攻击。
⑤震于严威：释放自己的威严用以使别人服从。
⑥得其实：均为事实。
⑦罪当其身：自当判罪。
⑧浴兰沐芳：喻处于极好的境地。
⑨自屏于烹鲜之地：让他遭受鼎煮的酷刑。
⑩以大遇：广施大德。
加以大怒：并进行残忍的报复。
怖：害怕。
雪泣持刃：我哭着拿着刀。
躬申洗削：亲手将他的骸骨清理干净。
寝兴携持：无论睡着还是醒来，都不离身。
不迹城市：没有外出到城市去。
【译文】
李太白在《上安州裴长史书》中说：“李白我仰慕清高义气之为，以致走向世尘的最下层，何曾想到过别人会突然来诽谤我，众口极力攻击我，而唯恐自己像织布机的梭子一样沦落为下层人物，所以尽力施发自己的威严去震服别人。
如果英眄所犯事实确凿，他自该判罪，这样无论让他处于再好的境地，还是让他受鼎煮的酷刑，他的生死都听你的决择。
希望你能惠施大德，敞开你的善心，一直保持你以前的恩德。
如果再辱待英眄，你的作为必能使上天为之震惊，长虹贯日。
假若你还明目张胆地作威作福，并进行残忍的报复，我将跪着走到你的跟前，给你行拜两次的重礼，然后离去。”
这里的裴长史不知道是什么样的人，只知道人们称道他显贵而且有才能，号称“飞天京”。
他才智超群，他的作为，威势逼人，慑服万物。
我认为李白以无功名的平民身份进入文翰荟萃的朝廷，而能以他的盖世英姿，使当时的高力士在殿上脱靴，难道会害怕一个州的辅佐小官吗?这是由于情况不同，能屈能伸，这个时候他不得不这样做。
富有才智的人得不到重用，是神龙而被困于蝼蚁的境地，这种情况之多，不胜叹息啊!李白在这篇上书中叙述自己一生的情况时说：“过去我与四川友人吴指南一起在楚地游玩，后来指南死于洞庭湖上，我着丧服为他祭悼，悲痛涕哭，炎热天身伏在他的一尸一体上，猛虎就来到了跟前，我仍坚守不动，当时暂且把他埋葬在洞庭湖边上。
时隔数年之后，我看到他的筋骨尚存，就抽泣着拿着刀，亲手把他的遗骨清理干净，然后用东西包着向前走，又把它背到肩上尽快赶路。
途中无论睡着还是醒来，都不离身，生怕遗失了他的身手。
于是我借贷钱物把他的遗骨安葬在鄂城(今属湖北)。”
他们俩的一交一 情义气竟达到如此深厚的程度。
他的自叙中还说：“我又与隐士东岩子避居于岷山数年，没有外出涉足城市。
在那里我们饲养各种鸟禽上千只，若呼叫它们都可飞来手掌上取食，一点也不感到惊怕。”
他们两个养心山中、忘却尘世的情趣竟到了如此地步。
然而在史传当中没有记载这些事情，也可以说是不够全面的。
吕子论学
【原文】
《吕子》曰：“天生人而使其耳可以闻，不学①，其闻则不若聋②；使其目可以见，不学，其见则不若盲；使其口可以言，不学，其言则不若喑③；使其心可以智，不学，其智则不若狂④。
故凡学，非能益之也，达天性⑤也，能全天下之所生，而勿败之，可谓善学者矣。”
此说甚美，而罕为学者所称，故书以自戒。
【注释】
①不学：如果不学习 。
②其闻则不若聋：那么他听到的东西还不如聋子听到的多。
③喑：哑巴。
④狂：疯子。
⑤达天性：知晓天性之理。
【译文】
《吕子》中说：“天地产生出人，使他有耳可听，若不学习 ，他所听到的还比不上聋子；使他有目可视，若不学习 ，他所看到的还比不上盲人；使他有口可言，若不学习 ，他所说的话还比不上哑巴；使他有心可以思维，若不学习 ，他的思智还比不上疯癫的人。
所以，学习 不但能使人受益，知晓天性之理，还能充分发挥天所赋予他的各种生理机能的作用，使他有所作为而不致沉一沦 。
做到这样可以说是善于学习 的人了。”
这段议论十分一精一辟，然而很少为学者所称颂，因此这里写出来作为自戒。