《奉元历》改移闰朔【原文】开元《大衍《梦溪笔谈》象数一

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《奉元历》改移闰朔

【原文】

开元《大衍历法》①最为一精一密,历代用其朔法②。

至熙宁中考之,历已后天五十余刻③,而前世历官皆不能知。

《奉元历》④乃移其闰朔:熙宁十年天正⑤元用午时,新历改用子时⑥;闰十二月改为闰正月。

四夷朝贡者用旧历,比来款塞⑦。

众论谓气至⑧无显验可据,因此以摇新历,事下有司考定。

凡立冬晷景⑨与立春之景相若者也,今二景短长不同,则知天正之气偏也;凡移五十余刻,立冬、立春之景方停⑩。

以此为验,论者乃屈,元会使人亦至,历法遂定。

【注释】

①《大衍历法》:唐代开元年间僧一行所制定的历法。

②朔法:指朔策之法,即推算各月平均长度并用以确定朔日(每月初一)的方法。

③刻:古代计时单位,一昼夜分为一百刻。

④《奉元历》:由提举司天监沈括主持、聘淮南人卫朴制定的历法。

熙宁八年(1075)闰四月颁行,共行用了十八年。

⑤天正:指冬至日的临界时分。

旧时历法以此为推算起点。

⑥子时:当今24小时制的23:00—1:00,取中值即为0:00。

⑦比来:接连而至。

款塞:本义指扣塞门,旧时中原王朝用作周边部族政权及海外诸国来通好或内附的称呼。

和“四夷”等词一样,含有蔑视的意味。

⑧气至:犹言节气。

至,四至,指冬至、夏至、春分、秋分。

⑨晷景:同“晷影”。

古代用晷(日晷)测日影,以日影的角度和长度定时刻。

⑩停:均匀。

元会:元旦日皇帝朝会群臣及外宾的典礼。

【译文】

唐开元间所制定的《大衍历法》最为一精一密,历代都沿用其推算朔策的方法。

然而到熙宁年间考校,现行历法已落后实际天象五十余刻,而前世历官都不能推知这一误差。

《奉元历》于是改动闰月和朔日的设置:熙宁十年冬至的临界时分原用午时,新历改用子时;闰十二月改为闰正月。

四方各族及外域来朝觐并进贡方物的国家仍然沿用旧历,接连按以往的节庆日派遣使者通好。

朝廷舆论以为节气的确定并无显著的天象验证可以依据,遂因各国遣使事怀疑和反对新历,事下有关部门考定。

不过大凡立冬的晷影与立春的晷影是差不多的,如今旧历所用的这两种晷影长短不同,可知旧历冬至节气的确定有偏差;大致移动五十余刻,立冬、立春的晷影长度才能均匀。

以此作为验证,持异议的人乃无话可说,而元旦朝会时各国使者也按新定的日期来到,于是新历法得以确定。

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