公笃相法
自序
余幼读儒书。
好古谈奇。
始一习一 丹经。
继阅风监。
丹经有性命之微。
风监有吉凶之妙。
性命之旨。
其理深深。
非圣贤莫能尽其微。
吉凶之说。
其理显显。
则庸愚皆欲得其妙。
二者。
皆有益于人者也。
余于风监。
尤乐道焉。
盖其为术。
源流最为久远。
其书益多以繁。
余虽不能综稽博考。
然亦尝作管虱之窥测焉。
既而验之世人。
又辄致龃龉。
无一少契合者。
于是乃弃置不复究。
余性嗜远游。
偶于嵩岳南麓。
遇一老人。
邂逅之间。
偶谈及此。
余以无徵不信对之。
老人 曰。
君自拘泥而不达耳。
子焉得厚诬古人哉。
夫世既有盛衰。
运亦当有久暂。
子不见今之遇合者耶。
忽焉而富贵矣。
又忽焉而贫贱矣。
是其无故而然哉。
盖衰世之人。
有如此也。
子焉得厚诬古人哉。
况子于部位之间。
容有不悉其点。
气色之变。
或有不审其状者耶。
子焉得厚诬古人哉。
余闻言殊悔顷间之孟浪。
乃亟下拜。
叩其旨趋。
老人目余者久之。
始授余以法。
示余以诀。
虽固一席之谈乎。
然胜读十年之书矣。
夫丹经不得其传。
盲修瞎炼。
而遗一己之忧者其害小。
风监不得其传。
谰言诡语。
而遗众人之患者。
其害尤大也。
用是精心刻意。
曲解旁通。
始稍稍有所得。
以此游历大一江一 甫北。
当途鉴别。
幸无差谬焉。
窃以为持身涉世。
莫要于此矣。
盖上智之人。
乐天知命。
中智之人。
安贫达道。
下智之人。
迁善悔过。
而祸不与焉。
然则趋避之力。
固未可轻心掉置。
而不一究之也。
谚曰。
君子问灾不问福。
苟明乎此。
或免罹危难之途也。
今将前贤应验各书。
而附之以已意。
如达摩之言法。
希夷之言心。
麻衣之兼言法理。
今皆纂辑无遗。
至于水镜铁关刀袁柳庄之类。
其书既驳杂不纯。
而应验亦鲜。
辄用淘汰焉。
非敢固意匪薄前人。
余书欲求简明。
故从其略焉。
今朋辈促其付梓。
特记其缘起以为橛子。
虽非拯危之要术。
或以指迷之一方也。
时民国十一年孟冬月上澣公笃氏自叙于成都寓斋