醒世姻缘传
●引起
《四书》中，孟夫子说道：君子有三件至乐的事。
即使在那极贫极贱的时候，忽然有人要把一个皇帝禅与他做，这也是从天开地辟以来绝无仅有的奇遇，人生快乐那得还有过于此者？不知君子那三件至乐的事另有心怡神悦形容不到的田地。
那忽然得做皇帝的快乐，不过是势分之荣，倏聚倏散的泡影；不在那君子三乐之中。
那君子的三乐，凭你甚么大势，劫他不来；凭你甚么大钱，买他不得。
凭是甚么神人、圣人、贤人、哲人，有这三乐固是完全，若不遇这三乐，别的至道盛德、懿行纯修，都可凭得造诣，下得功夫，只是这三乐里边遇不着，便是阙略。
所以至圣至神的莫过于唐尧、虞舜、禹、汤、文、武、周公、至圣先师孔子，都不曾尝着那三乐的至趣。
这般难到的遭逢，那王天下岂是这个之内？
你道那三件乐？第一乐是“父母俱存，兄弟无故”。
试想一个身子蒙父母生将下来，那婴孩就如草木的萌蘖一样，易于摧折，难于培养。
那父母时时刻刻，念念心心，只怕那萌芽遇有狂风，遭着骤雨，用尽多少心神，方成保护那不识不知的心一性一。
悲啼疾病，苦父母的忧思；一乳一哺怀耽，劳父母的鞠育；真是恩同罔极。
孩提的时候，没有力量，报不得父母深恩；贫贱的时节，财力限住，菽水尚且艰难，又不能报其罔极；及至年纪长成，家富身贵，可以报恩的时候，偏那父母不肯等待，或是先丧父后丧母，或是先丧母后丧父，或是父母双亡。
想到这“子欲养而亲不待”的光景，你总做到王侯帝王，提起那羽泉之魂，这个田地是苦是乐？兄弟本是合爹共娘生的，不过分了个先后，原是一脉同气的，多有为分财不均、争立夺位以致同气相残。
当时势同骑虎，绝义相持，岂无平旦良心？你总做到极一品高官，提起那东山之斧，这个光景是苦是乐？若能父母寿而且安，双双俱在堂上，兄弟你一爱一我敬，和和美美，都在父母膝前，处富贵有那处富贵的光景，处贫贱有那处贫贱的聚顺，这个天伦之乐真是在侧陋可以傲至尊，在颛蒙可以傲神圣。
所以说：“父母俱存，兄弟无故，一乐也。”
那第二件的乐处是“仰不愧于天，俯不怍于人”。
若寻常人看起来，怎比那做皇帝的乐处？然想到皇帝动有风雷之儆，雨薄蚀之愆，“顾左右而言他”，“吾甚惭于孟子”，想这个仰愧俯怍的光景，虽是做皇帝至尊无对，这个中心忸怩也觉道难受。
怎如匹夫独行顾影，独寝顾衾，不蛆心搅肚，不利己害人，不贪财蔑义，不瞒心昧己，不忤逆不忠，种种公平正直，件件正大光明！真是见青天而不惧，闻雷霆而不惊，任你半夜敲门，正好安眠稳睡。
试想汉高后鸩死赵王如意，酷杀戚氏夫人，忽然见日食也不由的害怕，不觉得一自一己说道：“此天变盖为我也！”待了不多几月，也就死了。
秦桧做到拜相封王，岳武穆万古元功，脱不得死他手内，一见了那疯和尚，也便弥缝遮盖，恨不得有一条地缝钻将进去。
较量起来，那“仰不愧于天，俯不怍于人”，岂不是第二件的乐处？
那第三件乐说“得天下英才而教育之”。
这是君子以道统为重，势分为轻；虽然还让那第一第二的乐处，毕竟还在王天下之先。
但是依我议论，还得再添一乐，居于那三乐之前，方可成就那三乐的事。
若不添此一乐，总然父母俱存，搅乱的那父母生不如死；总然兄弟目下无故，将来必竟成了仇雠；也做不得那仰不愧天俯不怍人的品格，也教育不得那天下的英才。
看官听说：你道再添那一件？第一要紧再添一个贤德妻房，可才成就那三件乐事。
父母在堂，那儿子必定多在外，少在里，委曲体贴，全要一个孝顺媳一妇一支持。
赵五娘说的好：“怕污了他的名儿，左右与他相回护。”
岂不是有了贤妻，方可父母俱存得住？兄弟们日久岁长，那得不言差语错？那贤德的一妇一人在男子枕傍，不惟不肯乘机挑一激一，且能委曲调停，那中人的一性一格，别人说话不肯依，老婆解劝偏肯信，挑一挑固能起火，按一按亦一自一冰消。
孙融妻说得好：“无事世人亲，有事兄弟急。”
岂不是有了贤妻方使兄弟无故得成？男子人做出那无天灭理的事来，外边瞒得众人，家中瞒不得妻子。
即使齐人这等登垄乞土番，瞒得妻子铁桶相似，毕竟疑他没有富贵人来往，早起跟随，看破了他的行径。
若是不贤的妻子，那管他讨饭不讨饭，且只管他醉饱罢了。
他却相泣中庭，一激一语相讪，齐人也就从此不做了这行生意。
陈仲子嫌其兄居室饮食大约从不义中得来，避出于於陵，织鞋糊口，以求不愧不怍；若是遇着个不贤妻子，嫌贫恶贱，终日闹炒，怕那陈仲子不同食万钟之粟，不同一居 盖邑之房，怕他不与兄戴同做那愧天怍人的事？那知这等异人偏偏撞着个异一妇一，心意相投，同挨贫苦；夫能织屦，他偏会辟纟卢。
一日，齐王玄束帛，驷马高车，来聘陈仲子为相，仲子已是辞却去了，其妻负薪方归，见门前许多车马脚迹，问知所以，恐怕复来聘他，同夫连夜往深山逃避，这岂不是有了贤妻方可做不愧天不怍人的事？
遇着个不贤之一妇一，今日要衣裳，明日要首饰，少柴没米，称酱打油，一激一聒得你眼花撩乱，意扰心烦。
你就象颜回好学，也不得在书馆中坐得安稳，莫说教不成天下的英才，就是一自一己的工夫也渐日消月减了。
乐羊子出外游学，虑恐家中日用无资，回家看望。
其妻正在机前织布，见夫弃学回家，将刀把机上的布来割断，说道：“为学不成，即是此机织不就！”乐羊子奋一激一读书，后成名士。
这岂不是有了贤妻方得英才教育？
但从古来贤妻不是容易遭着的，这也即如“王者兴，名世出”的道理一般。
人只知道夫妻是前生注定，月下老将赤绳把男一女一的脚暗中牵住，你总然海角天涯，寇仇吴越，不怕你不凑合拢来。
依了这等说起来，人间夫妻都该搭配均匀，一情一谐意美才是，如何十个人中倒有八九个不甚相宜？或是巧拙不同，或是媸妍不一，或做丈夫的憎嫌妻子，或是妻子凌虐丈夫，或是丈夫弃妻包妓，或是妻子背婿一婬一人；种种乖离，各难枚举。
正是：“夫妻本是同林鸟，心变翻为异国人。”
看官！你试想来，这段因果却是怎地生成？这都尽是前生前世的事，冥冥中暗暗造就，定盘星半点不差。
只见某人的妻子会持家，孝顺翁姑，敬待夫子，和睦妯娌，诸凡处事井井有条。
这等夫妻乃是前世中或是同心合意的朋友，或是恩爱相合的知己，或是义侠来报我之恩，或是负逋来偿我之债，或前生原是夫妻，或异世本来兄弟。
这等匹偶将来，这叫做好姻缘，一自一然恩一情一美满，妻淑夫贤，如鱼得水，似漆投胶。
又有那前世中以强欺弱，弱者饮恨吞声，以众暴寡，寡者莫敢谁何；或设计以图财，或使奸而陷命。
大怨大仇，势不能报，今世皆配为夫妻。
看官！你想如此等冤孽寇仇，反如何配了夫一妇一？难道夫一妇一之间没有一些一情一义，报泄得冤仇不成？不知人世间和好的莫过于夫一妇一。
虽是父母兄弟是天合之亲，其中毕竟有许多行不去、说不出的话，不可告父母兄弟，在夫妻间可以曲致。
所以人世间和好的莫过于夫妻，又人世仇恨的也莫过于夫妻。
君臣之中，万一有桀纣的皇帝，我不出去做官，他也难为我不着。
万一有瞽叟的父母，不过是在日里使我完廪，使我浚井，那夜间也有逃躲的时候。
所以冤家相聚，亡论稠人中报复得他不畅快；即是那君臣父子兄弟朋友之际，也还报复得他不大快人。
唯有那夫妻之中，就如脖项上瘿袋一样，去了愈要伤命，留着大是苦人；日间无处可逃，夜间更是难受。
官府之法莫加，父母一之 威不济，兄弟不能相帮，乡里徒一操一月旦。
即被他骂死，也无一个来解纷；即被他打死，也无一个劝开。
你说要生，他偏要处置你死；你说要死，他偏要教你生；将一把累世不磨的钝刀在你颈上锯来锯去，教你零敲碎受。
这等报复岂不胜如那阎王的刀山、剑树、岂捣、磨挨、十八重阿鼻地狱！
看官！你道为何把这夫妻一事说这许多言语？只因本朝正统年间曾有人家一对夫妻，却是前世伤生害命，结下大仇；那个被杀的托生了一女一身，杀物的那人托生了男人，配为夫一妇一。
那人间世又一宠一 妾凌妻，其妻也转世托生了一女一人，今世来反与那人做了妻妾，俱善凌虐夫主，败坏体面，做出奇奇怪怪的事来。
若不是被一个有道的真僧从空看出，也只道是人间寻常悍妾恶妻，那知道有如此因由果报？这便是恶姻缘。
但要知其中彻底的根原，当细说从先的事故。
一妇一去夫无家，夫去一妇一无主。
本是赤绳牵，雎逑相守聚。
异体合形骸，两心连肺腑。
夜则鸳鸯眠，昼效鸾凤舞。
有等薄幸夫，一情一乖连理树。
终朝起暴风，逐鸡一爱一野鹜。
一妇一郁处中闺，生嫌逢彼怒。
或作《白头吟》，或买《长门赋》。
又有不贤妻，单慕陈门柳。
司晨发吼声，行动掣夫肘。
恶语侵祖宗，诟谇凌姑舅。
去如瘿附身，留则言恐丑。
名虽伉俪缘，实是冤家到。
前生怀宿仇，撮合成显报。
同床 睡大虫，共枕栖强盗。
此皆天使令，顺受两毋躁。
拈出通俗言，于以醒世道。
又诗曰：
关关匹鸟下河洲，文后当年应好逑。
岂特母仪能化国，更兼一妇一德且开周。
一情一同鱼水谐鸳侣，义切鸾胶叶凤俦。
漫道姻缘皆夙契，内多伉俪是仇雠。