我说参同契
第10讲
日月运转的影响
“日月为期度”，“日月”是指太一陽一月亮，“为期度”，每天每月每年的运转都有周期一性一。
在我们中国历法上，十天叫做一旬，一个月有三旬，这些数字大概记一下，都是中国文化，实际上现在民间还在用。
“动静有早晚”，这个天象，宇宙的气象，在理论上所谓早晚就是一动一静之间。
夜里睡觉休息是静态，白天醒了以后一切是动一态，动静代表了早晚。
“春夏据内体”，现在讲到大的范围，一年之中春夏秋冬四季，我们也曾经说过，实际上只有两个现象，一冷一热。
冷的开始叫秋天，冷到极点叫冬天，所以秋冬是一个系统。
春夏又是一个系统。
一年十二个月，三个月为一季，譬如春天是正月、二月、三月。
在文学上每季第一个月叫做孟，譬如春季正月叫孟春，孟是老大，如果古代有人叫王孟湘，我们就晓得他是家中长子；二月叫仲春，仲就是老二；三月叫季春。
夏季孟夏、仲夏、季夏也都可以用的。
一年当中春秋的道理，讲十二辟卦时也讲过：春秋是持平，温和、不冷不热，刚好！
这里说“春夏据内体”，同我们做工夫有关系了！就像打坐时，有些人说手发暖，坐起来出汗了，热得不得了，衣服都要脱掉，或者睡不着觉，被子盖不住。
所以学中医也要懂这个道理，有时候发烧是病象，中西医都晓得发烧并不一定是坏事，有时候让它烧一下再来治疗。
发烧就是白血球来啦，把里头的细菌用高温杀死，再来治疗这个传染一性一的病。
“从子到辰巳”，拿一天来讲就是夜里子时一陽一气发动，子、丑、寅、卯、辰、巳，六个阶段，直到上午十一点钟；拿一年来讲是上半年。
“秋冬当外用”，秋天、冬天当外面用。
“自午讫戌亥”， 就是下半年。
拿一天来讲，每天从午时开始，直到戌亥时， 就是下半天。
“赏罚应春秋”，这是中国古代制度的刑法原理，用现在的话讲是法理学，也可以叫做法律哲学的根据。
所以几千年的帝王政治，一个死刑犯不到秋天不杀，尤其春天是不准杀人的。
春天生生不已，死刑都不处理，宁可把他关在大牢到秋天再讲，所以叫秋决，有秋收冬藏的意味。
“昏明顺寒暑”，我家乡的土话，晚上叫黄昏，天晚快要, 进入黑夜了。
所以唐宋一些诗词，许多写黄昏的文学，很有味道。
讲到文学，李后主的诗词是好：“无言独上西楼，月如钩”，月亮像钩一样弯弯的，“寂寞梧桐，深院锁清秋”， 写得好！如果他写：无言独上西楼，月如盘，那就没有意思啦！又如“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，如果是夜半钟声到酒家，就没有什么道理，更没有什么味道了。
“昏明顺寒暑”是晨昏顺应冷热，以气候来讲一个冷天，一个暑天，寒暑代表了一年。
讲了半天同我们打坐做工夫有什么关系呢？先把文消了，现在只解决文字问题。
这些书就是中国文化的密宗，它都告诉你了，你懂不进去，就通通没有用；懂进去，全都是修道的法则。
做工夫，不管是佛家、道家，还是密宗、显教，哪一家都违反不了这个原则。
这就如同天地一样，你工夫再高道再高，也没有办法把早晨的太一陽一拉到晚上来用，你做不到，上帝也做不到。
所谓“道法自然”，是呆定的。
至于说你道修成功了，超越自然，那是另外一回事，巳经不是这个肉一体生命了，但肉一体生命是没有办法违反这个天地法则的。
“爻辞有仁义，随时发喜怒”，后天卦每一卦六爻，六个次序构成的。
“▅▅▅▅▅”、“▅▅▅▅”，这一画叫做一爻，为什么叫爻呢？爻者交也。
交通的“交”字就是爻字变的，爻就是交的意思，彼此相交，互相交换的关系。
《易经》每一卦有卦辞，每一爻有爻辞，是卦和爻的注解。
我也提到过一句话，“善于易者不卜”，《易经》学通了的人，不看相不算命不看风水也不卜卦，自己都知道啦，好坏都清楚。
《易经》的八八六十四卦，没有一卦绝对好，也没有一卦绝对坏，都是好中有坏，坏中有好。
譬如有一卦说“厉无咎”，好呀！好呀！其实一点都不好。
“厉无咎”的意思，你小心就不会出一毛一病，不小心当然出一毛一病！只有一个谦卦（），涉及做人的道理，比较起来是六爻皆吉。
其他都是有好也有坏，上一爻好，下一爻不一定好；昨天好，今天就坏。
同我们人一样，昨天一精一神旺得不得了，到了今天忽然烦闷起来；昨天胃口好，今天消化不一良要吃胃药。
人的身一体同天气和卦象一样，随时会变，你有办法能够做到不变吗？行住坐卧都是那个境界不变，你做得到吗？做到就差不多啦！所以“爻辞有仁义，随时发喜怒”，等于我们的情绪变化一样，没有一定的。
四季 五行和人一体
“如是应四时”，这样对应一年春夏秋冬四季。
“五行得其理”，五行就是金木水火土，五行配合五脏。
我们要讲一下啦，尤其学中医的要了解，肺属金、肝属木、心属火、肾属水、脾属土。
提到肾脏要注意，中医讲肾脏，不光是西医讲的两个腰子，而是包括甲状腺、肾一上一腺的荷尔蒙，乃至生命的元气，发动整个生命系统的动力。
肾脏属水，属坎卦，换一句话说，肾亏就是荷尔蒙生长、分布不平均。
土是脾胃，讲脾胃就很严重了，因为我也不是医生，所以乱讲不负责任的。
中医注重的是脾胃能够消化的那个动力。
有些人消化不一良，说自己有肠胃病，肠子是肠子，胃是胃，要分清。
胃消化了就到肠子里去，如果这个肠子——“水管”推动不得力，“水管”不通，大便就堵塞在那里。
所以学道家的人, 为什么都学医而且必然懂医？因为他自己做工夫，与书本上读的医学知识不同，他每一步走到哪里，五行起的变化清清楚楚。
譬如有些同学跑来告诉我，老师啊，我有心脏一病！我问，你做过检查了吗？哪里痛？他们指胸口。
我说心脏在那里吗？没有人心是在正中间的，世界上人心都是歪的，这里痛很可能是食道和胃消化不一良的问题。
这个食道管看起来简单，但是我们平常人不容易通的，这一节气脉完全通了，这个人就没有杂乱妄想，随时都可以安定清净。
这个道理像玻璃杯盛牛一奶一，喝完了以后，玻璃杯还是沾了牛一奶一。
我们吃了猪肉、牛肉、青菜、萝卜，咽下去有些在食道管上粘住的，但是一般人不会有感觉。
如果这个管道完全干净，妄念就没有了，思想就清净了，这是绝对有道理的。
因此中国道家以及学瑜珈术做工夫的要洗胃，洗胃有各种方法。
一种是内洗，每天把舌头向上向后卷，练习向内一舔一，一舔一到小一舌头就会呕了，这是一种洗法。
还有一种瑜珈洗法，把舌头拉到外面，能够把舌头一舔一到鼻子，那工夫练得很苦。
据说佛的舌头可以一舔一到发际，我们普通人舌头都很短。
你问为什么要练这个？我告诉你，年纪越大舌头就越短，僵化了。
你问老先生吃过没？他回答：吃！吃！吃过了（众笑〉！他舌头短了，是不是啊？要死的时候，噎！噎！他就死掉了，那个舌头就封锁住了，所以练这个舌头同健康长寿很有关系的。
舌头为什么硬呢？你去看杀猪就知道，我们小的时候乡下杀猪，杀猪的把喉咙这里一刀切开，肚子拉开，把食道管一把抓，连舌头五脏六腑一串提出来，如果发现舌头僵硬，这猪就有问题。
所以一个人身一体要自己知道，有时候舌头发苦，舌头没有味道，早上起来镜子里一看舌苔白的、黄的、红的颜色，不同的颜色就晓得哪一方面有病。
所以中医的诊断要看看舌头，就诊断出来病在哪里，那叫做舌诊。
有些舌头一吐出来，上面像锅巴一样一条一条，那很严重，里面在严重发炎。
不只是舌头，连眼睛、耳朵也能反映五脏六腑的情形。
高明的中医跟西医诊断下来相同，人一体就是表里动静之间相应，也就是“五行得其理”。
瑜珈术还有另外的洗胃法，要弄一块纱布——哎！你们不要乱学呀！我可不负责，这里只是讲学，我没有工夫我也不懂道，我只讲学术一性一的给你们听——用一块很长的纱布慢慢吞下去，吞满了拉出来，那个味道很难闻，等于现在到医院照胃镜。
我们这个人有什么漂亮啊！看到拉出来的布你鼻子都要挟住。
学瑜珈的人一礼拜起码要洗一次胃，或者走禅定路线，一个礼拜有一整天不吃饭光喝水，清理肠胃。
这很卫生，这个方式你们可以用。
不过你们吃惯了的，很难熬了，半餐不吃就受不了，三餐不吃，二十四个钟头不吃坐在那里简直要叫外婆啦，还不是叫一妈一！像我们搞惯了无所谓，越不吃越舒服，吃了就想睡觉，昏沉嘛！不吃东西头脑就清醒，这是一种。
给大家讲了瑜珈术，我这个人素来唱反调的，人家讲外国的东西好，外国月亮圆，我就骂，中国月亮不圆？不大? 你们也不懂！中国的洗胃方法呢？是用葛根清理食道。
葛根是一种草，四川很多，把葛根外面绿皮剥掉，里头雪白一节不软又不硬。
有一定的长度，量好，这个长度我忘记了，由喉咙管开始，等于现在照胃镜一样，把那个白的葛根慢慢吞下去，那个很软，不会伤到喉咙，不过有点青草的味道。
我都自己试过了，因为虽然学会了，我不亲自试过不相信，危险我也不怕。
我忍一下，硬把它咽下去到胃里，如果不一抽一出来，它会给消化了。
当这个胸口感觉有东西，下也下不去，上也上不来，到时间发冷，到时间发烧，那么治疗的办法很简单，吞葛根。
吞下去你硬是感觉到有个东西，咚！就掉到胃里去，马上就舒服了。
一抽一出来之后，也不发烧也不发冷了，一身微微汗出来，痛快得很。
打坐做工夫，有时候也会到这个程度的，因为本身生命有这个功能。
世界上的文化都一样，都是人类老祖宗们几千年经验来的。
说真的，现在的青年们，不知道祖宗留给我们的文化，是几千年多少人牺牲了生命得出来的经验，你不经意地丢弃就是罪过！我从小专门搜罗古的东西，我总觉得古的东西有它的道理，不能随便轻视，结果自己一研究下来，都是很好的。
我从小是一路反对新的东西，现在老了反而接受新的，因为古的我差不多都了解了。
你一爱一吃补品吗
先把这个文字消了，下面的注解叫做玄谈，玄谈就是发挥讨论。
我们现在又回到这个十二辟卦，诸位把手里这个表好好搞清楚，将来会很有用处的。
譬如你研究起来，复卦冬至一一陽一生，冬至是气，大雪是节。
冬至是一一陽一初生处，冬至要吃汤圆，吃汤圆是假的，叫你注意这个时候可以配合补品了。
但是有伤风感冒的话，一点补药都不能吃，有其他一毛一病也不能随便吃补喔！只要身一体内外有一点不清爽就不能吃补，一补就把它封锁住了，病就好不了，所以要特别注意清补这个道理，清理就是补。
有些人非常莫名其妙，“哎呀，老师啊！这个清补不算补。”
所谓清补，不是说轻微的补药叫做清补，完全搞错了。
譬如这个房间，你说墙上破了把它补一补，表面补好了，实际上里头还是破的。
还不如干脆把破的清理干净，倒是个新的局面。
所以真正的补是把内在的病完全清理干净，因为我们的生命功能自有生生不已的力量，生命自己会补助自己，这就是清补。
过去有一位很有名的老西医，他去世好几年了，四五十年前德国留学的，是蒋介石的医疗顾问。
他懂中医也会打坐，因为忙得没有时间，抓住一点时间就打坐。
那个时候没有出租车，一般人出门坐三轮车，他就坐在三轮车上打坐。
有一次我有点头痛，打电话问他，他就帮我开药。
实际上他是学医理学的，是医生的顾问，回到国内来他反而变成看病医生了。
吃了他的药以后我对他说，你到底是学理论的，药不灵。
他说，我本来医术就不好，你何必相信我？后来我别的药试试也不对，又再吃他的药，吃了以后又好了。
我又打个电话给他，喂！你的药还是对的。
他说，本来就很对。
他这个人就那么可一爱一。
又一次我家里人病了，我说你弄一点什么补血的给他吃。
他说，你怎么搞的，别人可以讲这个话，你怎么讲这个话？哪有补血的药？我说，怎么？中医当归总补血吧！ “女人血亏吃当归。”
他说，你能把当归里挤出来一滴血，我的头给你！真补血就是打血浆，十毫升的血你能吸收到两亳升就了不起，其余都排一泄掉了，吸收它好困难。
他又说，如果要吃补血的药，你多吃三块肉就够了。
不管中药西药，都没有补血的，所谓补血的药都是刺激你肝脏的功能，自己生出一血来。
生命的功能，只要你一口气没有断，把内在清理了就是补，你不需要饮食补啊！乱吃补药被药补死的，我看了很多，所以绝对补不得。
以前有一个老朋友住在医院，已经病危了，他太太端来喂他东西，我一看是燕窝！我说：“拿开！不准，这个时候可以吃燕窝吗?” “不行啊！好久没有补了。”
我说：“不准！汤都不能喝，补不得啊!” “燕窝不算什么补 吧？这是清补。”
我说：“他都快不行了，宁可留一点气多讲几句话，有什么事情没有讲完，快讲吧!”
其实只要一口气在，里面清理了就是补。
懂得修道的人，年纪大了到那时不要怕死，充其量是死，就完了嘛，除了死还有什么可怕的！对不对？又要死又怕死，你看多可怜！修道人先要懂这个，随时准备死，箅不定你还死不掉呢！上礼拜天我夜里上山去，又下雨又崩山，既然上就上了，车开上去，崩山也不管，开！我说有护法神保佑，结果没有事，不知是否真是有山神保佑。
既然来了就是一条命，如果“咚隆”滚下去，就算报销了！早死迟死一样，这有什么怕的呢？怕是在你要去不去的时候，已经决定去了还有什么前途好考虑？后途都不管，还管到前途吗？要有这个勇气才可以修道。
关于一一陽一来复
你懂了这个原理，只要把自己心念平息下来，听其自然，念头一空。
念头真空掉，一一陽一来复，复卦，气就来了。
‘念就是气，气就是念。
我们常教训人一句话，你这个小孩不要意气用事啊！这就是道家工夫了，对不对？意就是气，气就是意。
所以道家讲无火之“炁”，那个不是呼吸了。
在佛学里头，那不叫做气，叫做息。
拿中国字看看，什么叫做息？你们看看，自心谓之息。
中国字都告诉你了，自心谓之息，自己这个心就是。
结果拼命坐在那里搞气，还记数字，我今天已经数了三千下了。
你数三万下心念也没有息呀！你真做到心念息下去，神就凝结了，气就聚了，神凝气聚就一一陽一来复，复卦来了，你还怕什么病？
可是你要注意哦！任何人的身一体，不管男一女老幼，复卦一来一陽一气刚刚发生，麻烦得很，病人的病表面上看起来会加重。
懂了这个原理的人，一点都不怕，这个加重是好事。
我常常告诉人，一个人跌伤了，尤其吩咐你们年轻女同学做一妈一妈一的，孩子跌倒在地上，没有哭之前不要抱起来，你一抱算不定这个孩子闭气死了。
所以看到孩子们跌倒，老太太们就叫旁人不要动！不要动！等一下！等一下！等到孩子“哇” 一哭，好，可以抱了，他气通过了，一一陽一来复。
刚跌下去时一精一神受了恐吓，身一体的气脉各部分不顺了，你一去抱，气岔断就危险了。
成年人也一样，看到别人跌倒在地，不能马上去拉他，先过去看他鼻子呼吸慢慢调整好了，才能起来。
尤其照顾老年人要特别注意，怎么样？痛吧？唉，很痛。
他能够开口就是他气通了，你大胆可以扶他起来了。
真的跌伤是不晓得痛的，等到药下去慢慢晓得痛了，有救了，这个伤快要好了。
这个就是一一陽一来复的