续西游记
序
《西游》，佛记也，亦魔记也。
魔可云佛，佛亦可云魔，是何以故？盖佛以慧显，魔以智降，此魔而可以入佛者也。
然则虽举诸佛菩萨三十二相之身百千万亿之化而魔之，亦奚不可！夫魔之眯佛，亦云是也。
乃展转相因，惟由静而有动放心者生也。
既能生伟，又能生魔，故空诸一切，以归于无。
无者，不动之谛也。
若本无可动，何名不动？则甚深微眇之中，包摄具足。
种种智相，天人十妓十乐，华鬘宝首，琉璃金碧，师子神王，游戏神通，断可识矣。
中土不悟，实生机心。
夫机何昉乎？《南华》有云：“万物皆出于机，入于机。”
机也者，抉造化之藏，夺五行之秀，持之极微，发之极险。
放曰：“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地翻覆。”
又曰：“心生于物，死于物，机在目。”
言贵慎用也。
夫机者，魔与佛之关捩也。
封之则冥，拨之即动。
倏而变幻，倏而智巧，倏而意中造意，心内生心。
抢抢扰扰，驱神役智。
聪明作祟，械牿为缘。
烧空凿窍，举体皆魔。
而湛寂真空之理，不可问矣。
去佛眇末，卒以寻丈，颠倒诞妄，了无尽期。
机心存于中，则大道畔于外，必至之理也。
前《记》谬悠谲诳，滑稽之雄。
大概以心降魔，设七十二种变化，以究心之用。
上穷碧落，下极十陰十幽，三界贤圣，搜罗几荆杂取丹铅婴姹之说，以求合乎金丹之旨。
世多十爱十而传之，作者犹以荒唐毁亵为忧。
兼之机变太熟，扰攘日生，理舛虚无，道乖平等。
继撰是编，一归铲削。
俾去来各有根因，真幻等诸正觉。
起魔摄魔，近在方寸。
不烦剿打扑灭，不用彼法劳叨。
即经即心，即心即佛。
有觉声闻，国实功行。
助登彼岸，还返灵虚。
化不净根，解之涂缚。
作者苦心，略见於此。
我愿观者，同具人天慧业，得是书而绎之，当作不动地想，毋徒口骈拇赘疣而十胡十卢弁髦之也。
真复居主题