黄帝内经
上卷 素问篇 阴阳离合论
一陰一陽一，指一陰一经和一陽一经。
离，分也；合，并也。
本篇讨论一陰一陽一离合之数的问题，故篇名《一陰一陽一离合》。
正如明·马莳《素问注证发微》云：“一陰一陽一者，一陰一经一陽一经也。
其义论离合之数，故名篇。”
对一陰一陽一离合之数，注家有二说：
⑴ 认为即一一陰一和一一陽一而言。
一陰一经和一陽一经，离之则为二，合之则为一。
如张介宾《类经·经络类·二十九》注：“分而言之为离，一陰一陽一各有其经也；并而言之为合，表里同归一气也。”
吴昆《素问吴注》亦同此说，注云：“此言一陰一陽一，经之一陰一陽一也。
一陽一表一陰一里谓之离，一一陰一一一陽一相偶谓之合。
又异者为离，同者为合。”
⑵一陰一陽一各分太少厥（一陽一明）为离，三一陰一三一陽一总合于一一陰一一一陽一则为合，如高士宗《素问直解》云：“离则有三，合则为一，从三而十百千万，皆离也；三一陽一归于一一陽一，三一陰一归于一一陰一，皆合也。”
文中有“三一陰一三一陽一不应一陰一陽一”之语，则后说义胜。
然一陰一陽一本为一分为二，故以一陰一和一陽一二者而言，亦是离合之数。
⑴指出了自然界一陰一陽一变化万千，但其要则在于一一陰一一一陽一，即一陰一陽一的对立和统一。
⑵通过三一陰一三一陽一经脉根、结的论述，阐明三一陰一三一陽一经脉离则为三，合则为一的道理。
⑶论述了三一陰一三一陽一经脉的开、阖、枢生理特一性一。
黄帝问曰：余闻天为一陽一，地为一陰一，日为一陽一，月为一陰一，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。
今三一陰一三一陽一，不应一陰一陽一，其故何也？岐伯对曰：一陰一陽一者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万；万之大，不可胜数，然其要一也。
天覆地载，万物方生，未出地者，命曰一陰一处，名曰一陰一中之一陰一；则出地者，命曰一陰一中之一陽一。
一陽一予之下，一陰一为之主；故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。
失常则天地四塞。
一陰一陽一之变，其在人者，亦数之可数。
帝曰：愿闻三一陰一三一陽一之离合也。
岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少一陰一，少一陰一之上，名曰太一陽一，太一陽一根起于至一陰一，结于命门，名曰一陰一中之一陽一。
中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太一陰一，太一陰一之前，名曰一陽一明，一陽一明根起于厉兑，名曰一陰一中之一陽一。
厥一陰一之表，名曰少一陽一，少一陽一根起于窍一陰一，名曰一陰一中之少一陽一。
是故三之离合也，太一陽一为开，一陽一明为阖，少一陽一为枢。
三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一一陽一。
帝曰：愿闻三一陰一。
岐伯曰：外者为一陽一，内者为一陰一，然则中为一陰一，其冲在下，名曰太一陰一，太一陰一根起于隐白，名曰一陰一中之一陰一。
太一陰一之后，名曰少一陰一，少一陰一根起于涌一泉，名曰一陰一中之少一陰一。
少一陰一之前，名曰厥一陰一，厥一陰一根起于大敦，一陰一之绝一陽一，名曰一陰一之绝一陰一。
是故三一陰一之离合也，太一陰一为开，厥一陰一为阖，少一陰一为枢。
三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一一陰一。
一陰一陽一(雩重)(雩重)，积传为一周，气里形表而为相成也。
黄帝问道：我听说天属一陽一，地属一陰一，日属一陽一，月属一陰一，大月和小月合起来三百六十天而成为一年，人一体也与此相应。
如今听说人一体的三一陰一三一陽一，和天地一陰一陽一之数不相符合，这是什么道理？
歧伯回答说：天地一陰一陽一的范围，及其广泛，在具体运用时，经过进一步推演，则可以由十到百，由百到千，由千到万，再演绎下去，甚至是数不尽的，然而其总的原则仍不外乎对立统一的一陰一陽一道理。
天地之间，万物初生，未长出地面的时候，叫做居于一陰一处，称之为一陰一中之一陰一；若已长出地面的，就叫做一陰一中之一陽一。
有一陽一气，万物才能生长，有一陰一气，万物才能成形。
所以万物的发生，因于春气的温暖，万物的盛长，因于夏气的炎热，万物的收成，因于秋气的清凉，万物的闭藏，因于冬气的寒冷。
如果四时一陰一陽一失序，气候无常，天地间的生长收藏的变化就要失去正常。
这种一陰一陽一变化的道理，在人来说，也是有一定的规律，并且可以推测而知的。
黄帝说：我愿意听你讲讲三一陰一三一陽一的离合情况。
歧伯说：圣人面向南方站立，前方名叫广明，后方名叫太冲，行于太冲部位的经脉，叫做少一陰一。
在少一陰一经上面的经脉，名叫太一陽一，太一陽一经的下端起于足小趾外侧的至一陰一穴一，其上端结于晴明一穴一，因太一陽一为少一陰一之表，故称为一陰一中之一陽一。
再以人身上下而言，上半身属于一陽一，称为广明，广明之下称为太一陰一，太一陰一前面的经脉，名叫一陽一明，一陽一明经的下端起于族大指侧次指之端的历兑一穴一，因一陽一明是太一陰一之表，故称为一陰一中之一陽一。
厥一陰一为里，少一陽一为表，故厥一陰一之表，为少一陽一经，少一陽一经下端起于窍一陰一穴一，因少一陽一居厥一陰一之表，故称为一陰一中之少一陽一。
因此，三一陽一经的离合，分开来说，太一陽一主表为开，一陰一明主里为阖，少一陽一介于表里之间为枢。
但三者之间，不是各自为政，而是相互紧密联系着的，所以合起来称为一一陽一。
黄帝说：愿意再听你讲讲三一陰一的离合情况。
歧伯说：在外的为一陽一，在内的为一陰一，所以在里的经脉称为一陰一经，行于少一陰一前面的称为太一陰一，太一陰一经的根起于足大指之端的隐白一穴一，称为一陰一中之一陰一。
太一陰一的后面，称为少一陰一，少一陰一经的根起于足心的涌一泉一穴一，称为一陰一中之少一陰一。
少一陰一的前面，称为厥一陰一，厥隐经的根起于足大指之端的大敦一穴一，由于两一陰一相合而无一陽一，厥一陰一又位于最里，所以称之为一陰一之绝一陰一。
因此，三一陰一经之离合，分开来说，太一陰一为三一陰一之表为开，厥一陰一为主一陰一之里为阖，少一陰一位于太、厥表里之间为枢。
但三者之间，不能各自为政，而是相互协调紧密联系着的，所以合起来称为一一陰一。
一陰一陽一之气，运行不息，递相传注于全身，气运于里，形立于表，这就是一陰一陽一离合、表里相成的缘故。