黄帝问道:天地之间,万物俱备,没有一样东西比人更宝贵了《黄帝内经白话文》皇帝内经之素问(宝命全形论篇第二十五)

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皇帝内经之素问(宝命全形论篇第二十五)

黄帝问道:天地之间,万物俱备,没有一样东西比人更宝贵了。

人依靠天地之大气和水谷之一精一气生存,并随着四时生长收藏的规律而生活着,上至君主,下至平民,任何人都愿意保全形体的健康,但是往往有了病,却因病轻而难于察知,让病邪稽留,逐渐发展,日益深沉,乃至深入骨髓,我为之甚感忧虑。

我要想解除他们的痛苦,应该怎样办才好?岐伯回答说:比如盐味是咸的,当贮藏在器一具中的时候,看到渗出一水来,这就是盐气外泄;比如琴弦将要断的时候,就会发出嘶败的声音;内部已溃的树木,其枝叶好象很繁茂,实际上外盛中空,极容易萎谢;人在疾病深重的时候,就会产生呃逆。

人要是有了这样的现象,说明内脏已有严重破坏,药物和针炙都失去治疗作用,因为皮肤肌肉受伤败坏,血气枯槁,就很难挽回了。

黄帝道:我很同情病人的痛苦,但思想上有些慌乱疑惑,因治疗不当反使病势加重,又没有更好的方法来替代,人们看起来,将要认为我残忍粗一暴,究竟怎麽好呢?岐伯说:一个人的生活,和自然界是密切相关联的。

人能适应四时变迁,则自然界的一切,都成为他生命的泉源。

能够知道万物生长收藏的道理的人,就有条件承受和运用万物。

所以天有陰陽,人有十二经脉;天有寒暑,人有虚实盛衰。

能够应天地陰陽的变化,不违背四时的规律,了解十二经脉的道理,就能明达事理,不会被疾病现象弄糊涂了。

掌握八风的演变,五行的衰旺,通达病人虚实的变化,就一定能有独到的见解,哪怕病人的呵欠呻一吟极微小的动一态,也能够明察秋毫,洞明底细。

黄帝道:人生而有形体,离不开陰陽的变化,天地二气相合,从经纬上来讲,可以分为九野,从气候上来讲,可以分为四时,月行有小大,日行有短长,这都是陰陽消长变化的体现。

天地间万物的生长变化更是不可胜数,根据患者微细呵欠及呻一吟,就能判断出疾病的虚实变化。

请问运用什麽方法,能够提纲挈领,来加以认识和处理呢?岐伯说:可根据五行变化的道理来分析:木遇到金,就能折伐;火受到水,就能熄灭;土被木殖,就能疏松;金遇到火,就能熔化;水遇到土,就能遏止。

这种变化,万物都是一样,不胜枚举。

所以用针刺来治疗疾病,能够嘉惠天下人民的,有五大关键,但人们都弃余不顾,不懂得这些道理。

所谓五大关键:一是要一精一神专一,二是要了解养身之道,三是要熟悉药物真正的一性一能,四要注意制取砭石的大小,五是要懂得脏腑血气的诊断方法。

能够懂得这五项要道,就可以掌握缓急先后。

近世运用针刺,一般的用补法治虚,泻法制满,这是大家都知道的。

若能按照天地陰陽的道理,随机应变,那末疗效就能更好,如响之应,如影随形,医学的道理并没有什麽神秘,只要懂得这些道理,就能运用自如了。

黄帝道:希望听你讲讲用针刺的道理。

岐伯说:凡用折的关键,必先集中思想,了解五脏的虚实,三部九侯脉象的变化,然后下针。

还要注意有没有真脏脉出现,五脏有无败绝现象,外形与内脏是否协调,不能单独以外形为依据,更要熟悉经脉血气往来的情况,才可施针于病人。

病人有虚实之分,见到五虚,不可草率下针治疗,见到五实,不可轻易放弃针刺治疗,应该要掌握针刺的时机,不然在瞬息之间就会错过机会。

真刺时手的动作要专一协调,针要洁净而均匀,平心静意,看适当的时间,好象鸟一样集合,气盛之时,好象稷一样繁茂。

气之往来,正如见鸟之飞翔,而无从捉摸一他形迹的起落。

所以用针之法,当气未至的时候,应该留针侯气,正如横一弩一之待发,气应的时候,则当迅速起针,正如一弩一箭之疾出。

黄帝道:怎样治疗虚症?怎样治疗实症?岐伯说:刺虚症,须用补法,刺实症,须用泻法;当针下感到经气至,则应慎重掌握,不失时机地运用补泻方法。

针刺无论深浅,全在灵活掌握,取一穴一无论远近,侯针取气的扫道是一致的,针刺时都必须一精一神专一,好象面临万丈深渊,小心谨慎,又好象手中捉着猛虎那样坚定有力,全神贯注,不为其他事物所分心。

附原文:

黄帝问曰:天覆地载,万物悉备,莫贵于人。

人以天地之气生,四时之法成,君王众庶,尽欲全形,形之疾病,莫知其情,留一婬一日深,著于骨髓,心私虑之。

余欲针除其疾病,为之奈何?

岐伯曰:夫盐之味咸者,其气令器津泄;弦绝者,其音嘶败;木敷者,其叶发;病深者,其声哕。

人有此三者,是为坏府,毒一药无治,短针无取,此皆绝皮伤肉,血气争黑。

帝曰:余念其痛,心为之乱惑,反甚其病,不可更代,百姓闻之,以为残贼,为之奈何?

岐伯曰:夫人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。

人能应四时者,天地为之父母;知万物者,谓之天子。

天有陰陽,人有十二节;天有寒暑,人有虚实。

能经天地陰陽之化者,不失四时;知十二节之理者,圣智不能欺也;能存八动之变,五胜更立,能达虚实之数者,独出独入,呿吟至微,秋毫在目。

帝曰:人生有形,不离陰陽,天地合气,别为九野,分为四时,月有大小,日有短长,万物并至,不可胜量,虚实呿吟,敢问其方?

岐伯曰:木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝。

万物尽然,不可胜竭。

做针有悬布天下者五,黔首共余食,莫知之也。

一曰治神,二曰知养身,三曰知毒一药为真,四曰制砭石小大,五曰知府藏血气之诊。

五法俱立,各有所先。

今末世之刺也,虚者实之,满者泄之,此皆众工所共知也。

若夫法天则地,随应而动,和之者若响,随之者若影,道无鬼神,独来独往。

帝曰:愿闻其道。

岐伯曰:凡刺之真,必先治神,五脏已定,九候已备,后乃存针;众脉不见,众凶弗闻,外内相得,无以形先,可玩往来,乃施于人。

人有虚实,五虚勿近,五实勿远,至其当发,间不容瞬。

手动若务,针耀而匀,静意视义,观适之变。

是谓冥冥,莫知其形,见其乌乌,见其稷稷,从见其飞,不知其谁,伏如横一弩一,起如发机。

帝曰:何如而虚?何如而实?岐伯曰:刺虚者须其实,刺实者须其虚;经气已至,慎守勿失。

深浅在志,远近若一,如临深渊,手如握虎,神无营于众物。

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