古文观止
晋献文子室成·原文·译文·翻译
《礼记》
【作者小传】本篇节选自《礼记·檀弓下》。
《汉书·艺文志》著录《（礼）记》有一百三十一篇，班固自注说：“七十子后学者所记也。”
到汉代，戴德传《记》八十五篇，称《大戴礼》，今佚存四十篇。
戴圣传《记》四十九篇，称《小戴礼》，即《礼记》。
所以《礼记》的作者，最初应是孔门弟子及后学者，经世代相传授，至戴圣始成书。
戴圣，梁郡（治所在今河南省商丘南）人，汉宣帝时做过博士（掌古今史事待问和书籍典守的官）、九一江一 太守，为汉初鲁人高堂生的五传弟子，师承后仓，又传《礼记》于桥仁、杨荣。
【题解】赵氏是嬴姓的一个分支，从晋文侯（前780前746）时起成为晋国的一个大族，以其历代事晋侯有功勋，到赵衰、赵盾父子时，已成为专国政的重臣。
据《史记·赵世家》说，赵盾之子赵朔于晋景公三年娶成公（景公父）姊为夫人。
就在这一年，晋国司寇屠岸贾勾结诸将军构罪族灭赵氏，赵朔的夫人怀着身孕躲进公宫，后来生下赵武，就是本篇所记的文子，也就是有名的“赵氏孤儿”。
十五年后，赵武得到韩厥的帮助，攻屠岸贾，灭族报仇，后来成为晋国的正卿。
本篇所记赵武筑新室成，当是复位后不久的事。
他年纪还不大，所以张老在赞颂的同时，还有规劝之意。
【原文】
晋献文子成室（1），晉大夫发焉（2）。
张老曰（3）：“美哉轮焉（4）！美哉奂焉（5）！歌于斯（6），哭于斯（7），聚国族于斯（8）。”
文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯。
聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也（9）。”
北面再拜稽首（10）。
君子谓之善颂善祷。
选自《十三经注疏》本《礼记·檀弓下》
【译文】
晋国祝贺赵武房屋落成，晋国的大夫前往送礼。
张老说：“美啊，这么高大！美啊，这么鲜亮！在这儿祭祀，在这儿办丧礼，还可以在这儿宴饮宾客。”
赵武说：“我赵武能够在这儿祭祀，在这儿办丧礼，在这儿宴饮宾客，这是希望保全性命，来追随亡祖亡父于九原啊。”
向北面一再深深地跪拜。
君子说他们赞扬得好，祈祷得也好。
（王维堤）
【注释】
（1）献：进献礼物，引申为祝贺。
文子：赵武（前596前545）的谥号。
这是后人追记，所以称谥号。
（2）发：指送礼。
（3）张老：前去送礼的晋大夫。
张氏是姬姓的一个分支，三家分晋后，多属韩国。
（4）轮：盘旋屈曲而上，引申为高大。
（5）奂：同焕，鲜明，光亮。
成语“美轮美奂”本此。
（6）歌：指祭祀。
古代祭祀要奏乐歌颂。
（7）哭：指举行丧礼。
（8）国族：指晋国的贵族。
聚国族：指宴饮。
以上祭祀、丧礼、宴饮是古代礼制的重要活动。
（9）要：同腰。
领：头颈。
古代刑戮，罪重腰斩，稍次杀头。
全要领，即免受刑戮的意思。
这是赵武对赵氏被灭族记忆犹新的表示。
先大夫：指亡父赵朔等人。
九京：即九原，春秋时晋国卿大夫的墓地。
（10）北面：面向北。
古代堂礼，长辈面南而坐，小辈北向而拜。
这里是表示悼念。
稽首：叩头到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。
是九拜（九种拜的礼节）中最恭敬的。
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