吕氏春秋
《吕氏春秋》·士容论第六
士容一曰：士不偏不一党一。
柔而坚，虚而实。
其状朗然不儇，若失其一。
傲小物而志属於大，似无勇而未可恐狼，执固横敢而不可辱害。
临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。
今日君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。
耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗朅。
德行尊理而羞用巧卫。
宽裕不訾而中心甚厉，难动以物而必不妄折。
此国士之容也。
齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。
期年乃得之，曰：“是良狗也。”
其邻畜之数年，而不取鼠，以告相者。
相者曰：“此良狗也。
其志在獐麋豕鹿，不在鼠，欲其取鼠也则桎之。”
其邻桎其后足，狗乃取鼠。
夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。
人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。
客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。
田骈听之毕而辞之。
客出，田骈送之以目。
弟子谓田骈曰：“客士欤？”
田骈曰：“殆乎非士也。
今者客所弇敛，士所术施也；士所弇敛，客所术施也。
客殆乎非士也。”
故火烛一隅，则室偏无光。
骨节蚤成，空窍哭历，身必不长。
众无谋方，乞谨视见，多故不一良。
志必不公，不能立功。
好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至。
故君子之容，纯乎其若锺山之玉，桔乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不悦，而心甚素朴。
唐尚敌年为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。
唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”
其故人不信也。
及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，以与伯陽，其故人乃信其羞为史也。
居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将汝兄以代之。”
其故人反兴再拜而信之。
夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。
知人情不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大於愚。
愚之患，在必自用。
自用则戆陋之人从而贺之。
有国若此，不若无有。
古之与贤从此生矣。
非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。
务大二曰：尝试观於上志，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大故也。
俗主之佐，其欲名实也与三王之佐同，其名无不辱者，其实无不危者，无功故也。
皆患其身不贵於其国也，而不患其主之不贵於天下也，此所以欲荣而逾辱也，欲安而逾危也。
孔子曰：“燕爵争善处於一屋之下，母子相哺也，区区焉相乐也，自以为安矣。
灶突决，上栋焚，燕爵颜色不变，是何也？不知祸之将及之也。
不亦愚乎？为人臣而免於燕爵之智者寡矣。
夫为人臣者，进其爵禄富贵，父子兄弟相与比周於一国，区区焉相乐也，而以危其社稷，其为灶突近矣，而终不知也，其与燕爵之智不异。”
故曰：天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。
此之谓也。
故细之安必待大，大之安必待小。
细大贱贵交相为赞，然后皆得其所乐。
薄疑说卫嗣君以王术，嗣君应之曰：“所有者千乘也，愿以受教。”
薄疑对曰：“乌获举千钧，又况一斤？”
杜赫以安天下说周昭文君，昭文君谓杜赫曰：“愿学所以安周。”
杜赫对曰：“臣之所言者不可，则不能安周矣；臣之所言者可，则周自安矣。”
此所谓以弗安而安者也。
郑君问於被瞻曰：“闻先生之义，不死君，不亡君，信有之乎？”
被瞻对曰：“有之。
夫言不听，道不行，则固不事君也。
若言听道行，又何死亡哉？”
故被瞻之不死亡也，贤乎其死亡者也。
昔有舜欲服海外而不成，既足以成帝矣。
禹欲帝而不成，既足以王海内矣。
汤、武欲继禹而不成，既足以王通达矣。
五伯欲继汤、武而不成，既足以为诸侯长矣。
孔、墨欲行大道於世而不成，既足以成显荣矣。
夫大义之不成，既有成已，故务事大。
上农三曰：古先圣王之所以导其民者，先务於农。
民农非徒为地利也，贵其志也。
民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。
民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。
民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死处而无二虑。
舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。
民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患皆有远志，无有居心。
民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法令，以是为非，以非为是。
后稷曰：“所以务耕织者，以为本教也。”
是故天子亲率诸侯耕帝藉田，大夫士皆有功业。
是故当时之务，农不见于国，以教民尊地产也，后妃率九嫔蚕於郊，桑於公田，是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功，以力妇教也。
是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男一女贸功以长生，此圣人之制也。
故敬时一爱一日，非老不休，非疾不息，非死不舍。
上田夫食九人，下田夫食五人，可以益，不可以损。
一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。
此大任地之道也。
故当时之务，不兴土功，不作师徒，庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀，不酒醴聚众；农不上闻，不敢私藉於庸。
为害於时也。
然后制野禁。
苟非同姓，农不出御，女不外嫁，以安农也。
野禁有五：地未辟易，不一操一麻，不出粪；齿年未长，不敢为园囿；量力不足，不敢渠地而耕；农不敢行贾；不敢为异事。
为害於时也。
然后制四时之禁：山不敢伐材下木，泽人不敢灰僇，缳网罝罦不敢出於门，罛罟不敢入於渊，泽非舟虞不敢缘名。
为害其时也。
若民不力田，墨乃家畜。
国家难治，三疑乃极。
是谓背本反则，失毁其国。
凡民自七尺以上，属诸三官：农攻粟，工攻器，贾攻货。
时事不共，是谓大凶。
夺之以土功，是谓稽，不绝忧唯，必丧其秕；夺之以水事，是谓籥，丧以继乐，四邻来虚；夺之以兵事，是谓厉，祸因胥岁，不一举铚艾。
数夺民时，大饥乃来。
野有寝耒，或谈或歌，旦则有昏，丧粟甚多。
皆知其末，莫知其本真。
任地四曰：后稷曰：子能以窐为突乎？子能藏其恶而揖之以陰乎？子能使吾士靖而甽浴士乎？子能使保湿安地而处乎？子能使雚夷毋一婬一乎？子能使子之野尽为泠风乎？子能使藁数节而一茎一坚乎？子能使穗大而坚均乎？子能使粟圜而薄糠乎？子能使米多沃而食之强乎？无之若何？凡耕之大方：力者欲柔，柔者欲力；息者欲劳，劳者欲息；棘者欲肥，肥者欲棘；急者欲缓，缓者欲急；湿者欲燥，燥者欲湿。
上田弃亩，下田弃甽。
五耕五耨，必审以尽。
其深殖之度，陰土必得。
大草不生，又无螟蜮。
今兹美禾，来兹美麦。
是以六尺之耜，所以成亩也；其博八寸，所以成甽也；耨一柄一尺，此其度也；其耨六寸，所以间稼也。
地可使肥，又可使棘。
人肥必以泽，使苗坚而地隙；人耨必以旱，使地肥而土缓。
草諯大月。
冬至后五旬七日，菖始生。
菖者，百草之先生者也。
於是始耕。
孟夏之昔，杀三叶而获大麦。
日至，苦菜死而资生，而树麻与菽。
此告民地宝尽死。
凡草生藏，日中出，犭希首生而麦无叶，而从事於蓄藏。
此告民究也。
五时见生而树生，见死而获死。
天下时，地生财，不与民谋。
有年瘗土，无年瘗土。
无失民时，无使之治下。
知贫富利器，皆时至而作，渴时而止。
是以老弱之力可尽起，其用日半，其功可使倍。
不知事者，时未至而逆之，时既往而慕之，当时而薄之，使其民而郄之。
民既郄，乃以良时慕，此从事之下也。
一操一事则苦。
不知高下，民乃逾处。
种稑禾不为稑，种重禾不为重，是以粟少而失功。
辩土五曰：凡耕之道，必始於垆，为其寡泽而后枯。
必厚其靹，为其唯厚而及。
饱者{艹纴}之，坚者耕之，泽其靹而后之。
上田则被其处，下田则尽其污。
无与三盗任地。
夫四序参发，大甽小亩，为青鱼胠，苗若直猎，地窃之也。
既种而无行，耕而不长，则苗相窃也。
弗除则芜，除之则虚，则草窃之也。
故去此三盗者，而后粟可多也。
所谓今之耕也营而无获者，其蚤者先时，晚者不及时，寒暑不节，稼乃多菑。
实其为亩也，高而危则泽夺，陂则埒，见风则亻厥，高培则拔，寒则雕，热则脩，一时而五六死，故不能为来。
不俱生而俱死，虚稼先死，众盗乃窃，望之似有馀，就之则虚。
农夫知其田之易也，不知其稼之疏而不适也；知其田之际也，不知其稼居地之虚也。
不除则芜，除之则虚，此事之伤也。
故亩欲广以平，甽欲小以深，下得陰，上得陽，然后咸生。
稼欲生於尘而殖於坚者。
慎其种，勿使数，亦无使疏。
於其施土，无使不足，亦无使有馀。
熟有耰也，必务其培，其耰也植，植者其生也必先。
其施土也均，均者其生也必坚。
是以亩广以平则不丧本。
一茎一生於地者，五分之以地。
一茎一生有行，故速长；弱不相害；故速大。
衡行必得，纵行必术。
正其行，通其风，夬心中央，帅为泠风。
苗，其弱也欲孤，其长也欲相与居，其熟也欲相扶。
是故三以为族，乃多粟。
凡禾之患，不俱生而俱死。
是以先生者美米，后生者为秕。
是故其耨也，长其兄而去其弟。
树肥无使扶疏，树墝不欲专生而族居。
肥而扶疏则多秕，墝而专居则多死。
不知稼者，其耨也，去其兄而养其弟，不收其粟而收其秕。
上下不安，则禾多死。
厚土则孽不通，薄土则蕃轓而不发。
垆埴冥色，刚土柔种，免耕杀匿，使农事得。
审时六曰：凡农之道，厚之为宝。
斩木不时，不折必穗；稼就而不获，必遇天菑。
夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。
是以人稼之容足，耨之容耨，据之容手。
此之谓耕道。
是以得时之禾，长秱长穗，大本而一茎一杀，疏穖而穗大，其粟圆而薄糠，其米多沃而食之强。
如此者不风。
先时者，一茎一叶带芒以短衡，穗钜而芳夺，秮米而不香。
后时者，一茎一叶带芒而末衡，穗阅而青零，多秕而不满。
得时之黍，芒一茎一而徼下，穗芒以长，抟米而薄糠，舂之易，而食之不噮而香。
如此者不饴。
先时者，大本而华，一茎一杀而不遂，叶藁短穗。
后时者。
小一茎一而麻长。
短穗而厚糠，小米钳而不香。
得时之稻，大本而一茎一葆，长秱疏穖。
穗如马尾，大粒无芒，抟米而薄糠，舂之易而食之香。
如此者不益。
先时者，本大而一茎一叶格对，短秱短穗，多秕厚糠，薄米多芒。
后时者，纤一茎一而不滋，厚糠多秕，<广走>辟米，不得恃定熟，卬天而死。
得时之麻，必芒以长，疏节而色陽，小本而一茎一坚，厚枲以均，后熟多荣，日夜分复生。
如此者不蝗。
得时之菽，长一茎一而短足，其荚二七以为族，多枝数节，竞叶蕃实，大菽则圆，小菽则抟以芳，称之重，食之息以香，如此者不虫。
先时者，必长以蔓，浮叶疏节，小荚不实。
后时者，短一茎一疏节，本虚不实。
得时之麦，秱长而颈黑，二七以为行，而服薄<禾羔>而赤色，称之重，食之致香以息，使人肌泽且有力。
如此者不蚼蛆。
先时者，暑雨未至，胕动蚼蛆而多疾，其次羊以节。
后时者，弱苗而穗苍狼，薄色而美芒。
是故得时之穗兴，失时之稼约。
一茎一相若，称之，得时者重，粟之多。
量粟相若而舂之，得时者多米。
量米相若而食之，得时者忍饥。
是故得时之稼，其臭香，其味甘，其气章，百日食之，耳目聪明，心意睿智，四卫变强，<歹凶>气不入，身无苛殃。
黄帝曰：“四时之不正也，正五谷而已矣。”