汉书
卷二十七 中下 五行志 第七中之下
【原文】
传曰：“视之不明，是谓不哲，厥咎舒，厥罚恒奥，厥极疾。
时则有草妖，时则有蠃虫之孽，时则有羊祸，时则有目疴，时则有赤眚赤祥。
惟水沴火。”
“视之不明，是谓不哲”，哲，知也。
《诗》云：“尔德不明，以亡陪亡卿；不明尔德，以亡背亡仄。”
言上不明，暗昧蔽惑，则不能知善恶，亲近匀，长同类，亡功者受赏，有罪者不杀，百官废乱，失在舒缓，故其咎舒也。
盛夏日长，暑以养物，政弛缓，故其罚常奥也。
奥则冬温，春夏不和，伤病民人，故极疾也。
诛不行则霜不杀草，繇臣下则杀不以时，故有草妖。
凡妖，貌则以服，言则以诗，听则以声。
视则以色者，五色物之大分也，在于眚祥，故圣人以为草妖，失秉之明者也。
温奥生虫，故有蠃虫之孽，谓螟螣之类当死不死，未当生而生，或多于故而为灾也。
刘歆以为属思心不容。
于《易》，刚而包柔为“离”，“离”为火为目。
羊上角下蹄，刚而包柔，羊大目而为一精一明，视气毁故有羊祸。
一曰，暑岁羊多疫死，及为怪，亦是也。
及人，则多病目者，故有目疴。
火色赤，故有赤眚赤祥。
凡视伤者病火气，火气伤则水沴之。
其极疾者，顺之，其福曰寿。
刘歆视传曰有羽虫之孽，鸡祸。
说以为于天文南方喙为鸟星，故为羽虫；祸亦从羽，故为鸡；鸡于《易》自在“巽”。
说非是。
庶征之恒奥，刘向以为《春秋》亡冰也。
小奥不书，无冰然后书，举其大者也。
京房《易传》曰：“禄不遂行兹谓欺，厥咎奥，雨雪四至而温。
臣安禄乐逸兹谓乱，奥而生虫。
知罪不诛兹谓舒，其奥，夏则暑杀人。
冬则物华实。
重过不诛，兹谓亡征，其咎当寒而奥六日也。”
桓公十五年“春，亡冰”。
刘向以为周春，今冬也。
先是，连兵邻国，三战而再败也，内失百姓，外失诸侯，不敢行诛罚，郑伯突篡兄而立，公与相亲，长养同类，不明善恶之罚也。
董仲舒以为象夫人不正，陰失节也。
成公元年“二月，无冰”。
董仲舒以为方有宣公之丧，君臣无悲哀之心，而炕陽，作丘甲。
刘向以为时公幼弱，政舒缓也。
襄公二十八年“春，无冰”。
刘向以为先是公作三军，有侵陵用武之意，于是邻国不和，伐其三鄙，被兵十有余年，因之以饥馑，百姓怨望，臣下心离，公惧而弛缓，不敢行诛罚，楚有夷狄行，公有从楚心，不明善恶之应。
董仲舒指略同。
一曰，水旱之灾，寒暑之变，天下皆同，故曰“无冰”，天下异也。
桓公杀兄弑君，外成宋乱，与郑易邑，背畔周室。
成公时，楚横行中国，王札子杀召伯、一毛一伯，晋败天子之师之贸戎，天子皆不能讨。
襄公时，天下诸侯之大夫皆执国权，君不能制。
渐将日甚，善恶不明，诛罚不行，周失之舒，秦失之急，故周衰亡寒岁，秦灭亡奥年。
武帝元狩六年冬，亡冰。
先是，比年遣大将军卫青、霍去病饱祁连，绝大幕，穷追单于，斩首十余万级，还，大行庆赏。
乃闵海内勤劳，是岁遣博士褚大等六人持节巡行天下，存赐鳏寡，假与乏困，举遗逸独行君子诣行在所。
郡国有以为便宜者，上丞相、御史以闻。
天下咸喜。
昭帝始元二年冬，亡冰。
是时上年九岁，大将军霍光秉政，始行宽缓，欲以说下。
僖公三十三年“十二月，陨霜不杀草”。
刘歆以为草妖也。
刘向以为今十月，周十二月。
于《易》，五为天位，君位，九月陰气至，五通于天位，其卦为“剥”，剥落万物，始大杀矣，明陰从陽命，臣受君令而后杀也。
今十月陨霜而不能杀草，此君诛不行，舒缓之应也。
是时，公子遂颛权，三桓始世官，天戒若曰，自此之后，将皆为乱矣。
文公不寤，其后遂杀子赤，三家逐昭公。
董仲舒指略同。
京房《易传》曰：“臣有缓兹谓不顺，厥异霜不杀也。”
《书序》曰：“伊陟相太戊，亳有祥桑穀共生。”
传曰：“俱生乎朝，七日而大拱。
伊陟戒以修德，而木枯。”
刘向以为殷道既衰，高宗承敝而起，尽凉陰之哀，天下应之，既获显荣，怠于政事，国将危亡，故桑穀之异见。
桑犹丧也，穀犹生也，杀生之秉失而在下，近草妖也。
一曰，野木生朝而暴长，小人将暴在大臣之位，危亡国家，象朝将为虚之应也。
《书序》又曰：“高宗祭成汤，有蜚雉登鼎耳而雊。”
祖己曰：“惟先假王，正厥事。”
刘向以为雉雊鸣者雄也，以赤色为主。
于《易》，“离”为雉，雉，南方，近赤祥也。
刘歆以为羽虫之孽。
《易》有“鼎卦”，鼎，宗庙之器，主器奉宗庙者长子也。
野鸟自外来，入为宗庙器主，是继嗣将易也。
一曰，鼎三足，三公象，而以耳行。
野鸟居鼎耳，小人将居公位，败宗庙这祀。
野木生朝，野鸟入庙，败亡之异也。
武丁恐骇，谋于忠贤，修德而正事，内举傅说，授以国政，外伐鬼方，以安诸夏，故能攘木、鸟之妖，致百年之寿，所谓“六沴作见，若是共御，五福乃降，用章于下”者也。
一曰，金沴木曰木不曲直。
僖公三十三年“十二月，李梅实”。
刘向以为周十二月，今十月也，李梅当剥落，今反华实，近草妖也。
先华而后实，不书华，举重者也。
陰成陽事，象臣颛君作威福。
一日，冬当杀，反生，象骄臣当诛，不行其罚也。
故冬华者，象臣邪谋有端而不成，至于实，则成矣。
是时僖公死，公子遂颛权，文公不寤，后有子赤之变。
一曰，君舒缓甚，奥气不臧，则华实复生。
董仲舒以为李梅实，臣下强也。
记曰：“不当华而华，易大夫；不当实而实，易相室。”
冬，水王，木相，故象大臣。
刘歆以为庶征皆以虫为孽，思心蠃虫孽也。
李梅实，属草妖。
惠帝五年十月，桃李华，枣实。
昭帝时，上林苑中大柳树断仆地，一朝起立，生枝叶，有虫食其叶，成文字，曰“公孙病已立”。
又，昌邑王国社有枯树复生枝叶。
眭孟以为，木陰类，下民象，当有故废之家公孙氏从民间受命为天子者。
昭帝富于春秋，霍光秉政，以孟妖言，诛之。
后昭帝崩，无子，征昌邑王贺嗣位，狂乱失道，光废之，更立昭帝兄卫太子之孙，是为宣帝。
宣帝本名病已。
京房《易传》曰：“枯杨生稊，枯木复生，人君亡子。”
元帝初元四年，皇后曾祖父济南东平陵王伯墓门梓柱卒生枝叶，上出屋。
刘向以为王氏贵盛，将代汉家之象也。
后王莽篡位，自说之曰：“初元四年，莽生之岁也，当汉九世火德之厄，而有此祥兴于高祖考之门。
门为开通，梓犹子也，言王氏当有贤子开通祖统，起于柱石大臣之位，受命而王之符也。”
建昭五年，兖州刺史浩赏禁民私所自立社。
山陽橐茅乡社有大槐树，吏伐断之，其夜树复立其故处。
成帝永始元年二月，河南街邮樗树生支如人头，眉、目、须皆具亡发、耳。
哀帝建平三年十月，汝南西平遂陽乡柱仆地，生支如人形，身青黄色，面白，头有须发，稍长大，凡长六寸一分。
京房《易传》曰：“王德衰，下人将起，则有木生为人状。”
哀帝建平三年，零陵有树僵地，围丈六尺，长十丈七尺。
民断其本，长九尺余，皆枯。
三月，树卒自立故处。
京房《易传》曰：“弃正作一婬一，厥妖木断自属。
妃后有颛，木仆反立，断枯复生。
天辟恶之。”
元帝永光二年八月，天雨草，而叶相摎结，大如弹丸。
平帝元始三年正月，天雨草，状如永光时，京房《易传》曰：“君吝于禄，信衰贤去，厥妖天雨草。”
昭公二十五年“夏，有雊鹆来巢”。
刘歆以为，羽虫之孽‘其色黑，又黑祥也，视不明、听不聪之罚也。
刘向以为，有蜚有蜮不言来者，气所生，所谓眚也；雊鹆言来者，气所致，所谓祥也。
雊鹆，夷狄一穴一藏之禽，来至中国，不一穴一而巢，陰居陽位，象季氏将逐昭公，去宫室而居外野也。
雊鹆白羽，旱之祥也；一穴一居而好水，黑色，为主急之应也。
天戒若曰，既失众，不可急暴；急暴，陰将持节陽以逐尔，去宫室而居外野矣。
昭不寤，而举兵围季氏，为季氏所败，出奔于齐，遂死于外野。
董仲舒指略同。
景帝三年十一月，有白颈乌与黑乌群斗楚国吕县，白颈不胜，堕泗水中，死者数千。
刘向以为近白黑祥也。
时楚王戊暴逆无道，刑辱申公，与吴王谋反。
乌群斗者，师战之象也。
白颈者小，明小者败也。
堕于水者，将死水地。
王戊不寤，遂举兵应吴，与汉大战，兵败而走，至于丹徒，为越人所斩，堕死于水之效也。
京房《易传》曰：“逆亲一亲，厥妖白黑乌斗于国。”
昭帝元凤元年，有乌与鹊斗燕王宫中池上，乌堕池死，近黑祥也。
时燕王旦谋为乱，遂不改寤，伏辜而死。
楚、燕皆骨肉藩臣，以骄怨而谋逆，俱有乌鹊斗死之祥，行同而占合，此天人之明表也。
燕一乌鹊斗于宫中而黑者死，楚以万数斗于野外而白者死，象燕陰谋未发，独王自一杀于宫，故一乌水色者死，楚炕陽举兵，军师大败于野，故众乌金色者死，天道一精一微之效也。
京房《易传》曰：“专征劫杀，厥妖乌鹊斗。”
昭帝时有鹈鹕或曰秃鹙，集昌邑王殿下，王使人射杀之。
刘向以为，水鸟色青，青祥也，时，王驰骋无度，慢侮大臣，不敬至尊、有服妖之象，故青祥见也。
野鸟入处，宫室将空。
王不悟，卒以亡。
京房《易传》曰：“辟退有德，厥咎狂，厥妖水鸟集于国中。”
成帝河平元年二月庚子，泰山山桑谷有■焚其巢。
男子孙通等闻山中群鸟■鹊声，往视，见巢然，尽堕地中，有三■鷇烧死。
树大四围，巢去地五丈五尺。
太守平以闻。
■色黑，近黑祥，贪虐之类也。
《易》曰：“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。”
泰山，岱宗，五岳之长，王者易姓告代之处也。
天戒若勿近贪虐之人，听其贼谋，将生焚巢自害其子绝世易姓之祸。
其后，赵蜚燕得幸，立为皇后，弟为昭仪，姊妹专一宠一，闻后宫许美人，曹伟能生皇子也，昭仪大怒，令上夺取而杀之，皆并杀其母。
成帝崩，昭仪自一杀，事乃发觉，赵后坐诛。
此焚巢杀子后号咷之应也。
一曰，王莽贪虐而任社稷之重，卒成易姓之祸云。
京房《易传》曰：“人君暴虐，鸟焚其舍。”
鸿嘉二年三月，博士行大射礼，有飞雉集于庭，历阶登堂而雊。
后雉又集太常、宗正、丞相、御史大夫、大司马车骑将军之府，又集未央宫承明殿屋上。
时大司马车骑将军王音、待诏一宠一等上言：“天地之气，以类相应，谴告人君，甚微而著。
雉者听察，先闻雷声，故《月令》以纪气。
经载高宗雊雉之异，以明转祸为福之验。
今雉以博士行礼之日大众聚会，飞集于庭，历阶登堂，万众睢睢，惊怪连日。
径历三公之府，太常宗正典宗庙骨肉之官，然后入宫。
其宿留告晓人，具备深切，虽人道相戒，何以过是！”后帝使中常侍晁闳诏音曰：“闻捕得雉，一毛一羽颇摧折，类拘执者，得无人为之？”
音复对曰：“陛下安得亡国之语？不知谁主为佞谄之计，诬乱圣德如此者！左右阿谀甚众，不待臣音复谄而足。
公卿以下，保位自守，莫有正言。
如令陛下觉寤，惧大祸且至身，深责臣下，绳以圣法，臣音当先受诛，岂有以自解哉！今即位十五年，继嗣不立，日日驾车而出，失行流闻，海内传之，甚于京师。
外有微行之害，内有疾病之忧，皇天数见灾异，欲人变更，终已不改。
天尚不能感动陛下，臣子何望？独有极言待死，命在朝暮而已。
如有不然，老母安得处所，尚何皇太后之有！斑祖天下当以谁属乎！宜谋于贤知，克己复礼，以求天意，继嗣可立，灾变尚可销也。”
成帝绥和二年三月，天水平襄有燕生爵，哺食至大，俱飞去。
京房《易传》曰：“贼臣在国，厥咎燕生爵，诸侯销。”
一曰，生非其类，子不嗣世。
史记鲁定公时，季桓子穿井，得土缶，中得虫若羊，近羊祸也。
羊者，地上之物，幽于土中，象定公不用孔子而听季氏，暗昧不明之应也。
一曰，羊去野外而拘土缶者，象鲁君失其所而拘于季氏，季氏亦将拘于家臣也。
是岁，季氏家臣陽虎囚季桓子。
后三年，陽虎劫公伐孟氏，兵败，窃宝玉大弓而出亡。
《左氏传》鲁襄公时，宋有生女子赤而一毛一，弃之堤下，宋平公母共姬之御者见而收之，因名曰弃。
长而美好，纳之平公，生子曰佐。
后宋臣伊戾谗太子痤而杀之。
先是，大夫华元出奔晋，华弱奔鲁，华臣奔陈，华合比奔卫。
刘向以为时则火灾赤眚之明应也。
京房《易传》曰：“尊卑不别，厥妖女生赤一毛一。”
惠帝二年，天雨血于宜陽，一顷所，刘向以为赤眚也。
时又冬雷，桃李华，常奥之罚也。
是时，政舒缓，诸吕用事，谗口妄行，杀三皇子，建立非嗣，及不当立之王，退王陵、赵尧、周昌。
吕太后崩，大臣共诛灭诸吕，僵一尸一流血。
京房《易传》曰：“归狱不解，兹谓追非，厥咎天雨血；兹谓不亲，民有怨心，不出三年，无其宗人。”
又曰：“佞人禄，功臣僇，天雨血。”
哀帝建平四年四月，山陽湖陵雨血，广三尺。
长五尺，大者如钱，小者如麻子。
后二年，帝崩。
王莽擅朝，诛贵戚丁、傅，大臣董贤等皆放徙远方，与诸吕同象，诛死者少，雨血亦少。
传曰：“听之不聪，是谓不谋，厥咎急，厥罚恒寒，厥极贫。
时则有鼓妖，时则有鱼孽，时则有豕祸，时则有耳疴，时则有黑眚黑祥。
惟火沴水。”
“听之不聪，是谓不谋”，言上偏听不聪，下情隔塞，则不能谋虑利害，失在严急，故其咎急也。
盛冬日短，寒以杀物，政促迫，故其罚常寒也。
寒则不生百谷，上下俱贫，故其极贫也。
君严猛而闭下，臣战栗而塞耳，则妄闻之气发于音声，故有鼓妖。
寒气动，故有鱼孽。
雨以龟以孽，龟能陆处，非极陰也；鱼去水而死，极陰之孽也。
于《易》，“坎”为豕，豕大耳而不聪察，听气毁，故有豕祸也，一曰，寒岁豕多死，及为怪，亦是也。
及人，则多病耳者，故有耳疴。
水色黑，故有黑眚黑祥。
凡听伤者病水气，水气病则火疴之。
其极贫者，顺之，其福曰富。
刘歆听传曰有介虫孽也，庶征之恒寒。
刘向以为春秋无其应，周之末世舒缓微弱，政在臣下，奥暖而已，故籍秦以为验。
秦始皇即位尚幼，委政太后，太后一婬一于吕不韦及嫪毒，封毒为长信侯，以太原郡为毒国，宫室苑囿自恣，政事断焉。
故天冬雷，以见陽不禁闭，以涉危害，舒奥迫近之变也。
始皇即冠，毒惧诛作乱，始皇诛之，斩首数百级，大臣二十人，皆车裂以徇，夷灭其宗，迁四千余家于房陵。
是岁四月，寒，民有冻死者。
数年之间，缓急如此，寒奥辄应，此其效也。
刘歆以为大雨雪，及未当雨雪而雨雪，及大雨雹，陨霜杀叔草，皆常寒之罚也。
刘向以为常雨属貌不恭。
京房《易传》曰：“有德遭险，兹谓逆命，厥异寒。
诛过深，当奥而寒，尽六日，亦为雹，害正不诛，兹谓养贼，寒七十二日，杀蜚禽。
道人始去兹谓伤，其寒物无霜而死，涌水出。
战不量敌，兹谓辱命，其寒虽雨物不茂。
闻善不予，厥咎聋。”
桓公八年“十月，雨雪”。
周十月，今八月也，未可以雪，刘向以为时夫人有一婬一齐之行，而桓有妒媢之心，夫人将杀，其象见也。
桓不觉寤，后与夫人俱如齐而杀死。
凡雨，陰也，雪又雨之陰也，出非其时，迫近象也。
董仲舒以为象夫人专恣，陰气盛也。
釐公十年“冬，大雨雪”。
刘向以为，先是釐公立妾为夫人，陰居陽位，陰气盛也。
《公羊经》曰“大雨雹”。
董仲舒以为，公胁于齐桓公，立妾为夫人，不敢进群妾，故专一之象见诸雹，皆为有所渐胁也，行专一之政云。
昭公四年“正月，大雨雪”。
刘向以为，昭取于吴而为同姓，谓之吴孟子。
君行于上，臣非于下。
又三家已强，皆贱公行，慢侮之心生。
董仲舒以为季孙宿任政，陰气盛也。
文帝四年六月，大雨雪。
后三岁，淮南王长谋反，发觉，迁，道死。
京房《易传》曰：“夏雨雪，戒臣为乱。”
景帝中六年三月，雨雪。
其六月，匈奴入上郡取苑马，吏卒战死者二千余人。
明年，条侯周亚夫下狱死。
武帝元狩元年十二月，大雨雪，民多冻死。
是岁，淮南、衡山王谋反，发觉，皆自一杀。
使者行郡国，治一党一与，坐死者数万人。
元鼎二年三月，雪，平地厚五尺。
是岁，御史大夫张汤有罪自一杀，丞相严青翟坐与三长史谋陷汤，青翟自一杀，三长史皆弃市。
元鼎三年三月水冰，四月雨雪，关东十余郡人相食。
是岁，民不占缗线有告者，以半畀之。
元帝建昭二年十一月，齐、楚地大雪，深五尺。
是岁，魏郡太守京房为石显所告，坐与妻父淮陽王舅张博、博弟光劝视淮陽王以不义。
博要斩，光、房弃市，御史大夫郑弘坐免为庶人。
成帝即位，显伏辜，淮陽王上书冤博，辞语增加，家属徙者复得还。
建昭四年三月，雨雪，燕多死。
谷永对曰：“皇后桑蚕以治祭服，共事天地宗庙，正以是日疾风自西北，大寒雨雪，坏败其功，以章不乡。
宜斋戒辟寝，以深自责，请皇后就宫，鬲闭门户，毋得擅上。
且令众妾人人更进，以时博施。
皇天说喜，庶几可以得贤明之嗣。
即不行臣言，灾异俞甚，天变成形，臣民欲复捐身关策，不及事已。”
其后许后坐祝诅废。
陽朔四年四月，雨雪，燕雀死。
后十二年，许皇后自一杀。
定公元年“十月，陨霜杀菽”。
刘向以为，周十月，今八月也。
消卦为“观”，陰气未至君位而杀，诛罚不由君出，在臣下之象也。
是时，季氏逐昭公，公死于外，定公得立，故天见灾以视公也。
釐公二年“十月，陨霜不杀草”，为嗣君微，失秉事之象也。
其后卒在臣下，则灾为之生矣。
异故言草，灾故言菽，重杀谷。
一曰菽，草之难杀者也，言杀菽，知草皆死也；言不杀草，知菽亦不死也。
董仲舒以为，菽，草之强者，天戒若曰，加诛于强臣。
言菽，以微见季氏之罚也。
武帝元光四年四月，陨霜杀草木。
先是二年，遣五将军三十万众伏马邑下，欲袭单于，单于觉之而去。
自是始征伐四夷，师出三十余年，天下户口减半。
京房《易传》曰：“兴兵妄诛，兹谓亡法，厥灾霜，夏杀五谷，冬杀麦。
诛不原情，兹谓不仁，其霜，夏先大雷风，冬先雨，乃陨霜，有芒角。
贤圣遭害，其霜附木不下地。
佞人依刑，兹谓私贼，其霜在草根土隙间。
不教而诛兹谓虐，其霜反在草下。”
元帝永兴元年三月，陨霜杀桑；九月二日，陨霜杀稼，天下大饥。
是时，中书令石显用事专权，与《春秋》定公时陨霜同应。
成帝即位，显坐作威福诛。
釐公二十九年“秋，大雨雹”。
刘向以为，盛陽雨水，温暖而汤热，陰气胁之不相入，则转而为雹；盛陰雨雪，凝滞而冰寒，陽气薄之不相入，则散而为霰。
故沸汤之在闭器，而湛于寒泉，则为冰，及雪之销，亦冰解而散，此其验也。
故雹者陰胁陽也，霰者陽胁陰也，《春秋》不书霰者，犹月食也。
釐公末年信用公子遂，遂专权自恣，将至于杀君，故陰胁陽之象见。
釐公不寤，遂终专权，后二年杀子赤，立宣公。
《左氏传》曰：“圣人在上无雹，虽有不为灾。”
说曰：“凡物不为灾不书，书大，言为灾也。
凡雹，皆冬之愆陽，夏之伏陰也。”
昭公三年，“大雨雹”。
是时季氏专权，胁君之象见。
昭公不寤，后季氏卒逐昭公。
元封三年十二月，雷雨雹，大如马头。
宣帝地节四年五月，山陽济陰雨雹如鸡子，深二尺五寸，杀二十人，蜚鸟皆死。
其十月，大司马霍禹宗族谋反，诛，霍皇后废。
成帝河平二年四月，楚国雨雹，大如斧，蜚鸟死。
《左传》曰釐公三十二年十二月己卯，“晋文公卒，庚辰，将殡于曲沃，出绛，柩有声如牛”。
刘向以为近鼓妖也。
丧，凶事；声如牛，怒象也。
将有急怒之谋，以生兵革之祸。
是时，秦穆公遣兵袭郑而不假道，还，晋大夫先轸谓襄公曰，秦师过不假涂，请击之。
遂要崤厄，以败秦师，匹马觭轮无反者，一操一之急矣。
晋不惟旧，而听虐谋，结怨强国，四被秦寇，祸流数世，凶恶之效也。
哀帝建平二年四月乙亥朔，御史大夫朱博为丞相，少府赵玄为御史大夫，临延登受策，有大声如钟鸣，殿中郎吏陛者皆闻焉。
上以问黄门侍郎杨雄、李灵，寻对曰：“《洪范》所谓鼓妖者也。
师法以为人君不聪，为众所惑，空名得进，则有声无形，不知所从生。
其传曰岁月日之中，则正卿受之。
今以四月日加辰巳有异，是为中焉。
正卿谓执政大臣也。
宜退丞相、御史，以应天变。
然虽不退，不出期年，其人自蒙其咎。”
杨雄亦以为鼓妖，听失之象也。
失博为人强毅多权谋，宜将不宜相，恐有凶恶亟疾之怒。
八月，博、玄坐为一奸一谋，博自一杀，玄减死论。
京房《易传》曰：“今不修本，下不安，金毋故自动，若有音。”
史记秦二世元年，天无云而雷。
刘向以为，雷当托于云，犹君托于臣，陰陽之合也。
二世不恤天下，万民有怨畔之心。
是岁，陈胜起，天下畔，赵高作乱，秦遂以亡。
一曰，《易》，“震”为雷，为貌不恭也。
史记秦始皇八年，河鱼大上。
刘向以为近鱼孽也。
是岁，始皇弟长安君将兵击赵，反、死屯留，军吏皆斩，迁其民于临洮。
明年，有嫪毒之诛。
鱼陰类，民之象，逆流而上者，民将不从君令为逆行也。
其在天文，鱼星中河而处，车骑满野。
至于二世，暴虐愈甚，终用急亡。
京房《易传》曰：“众逆同志，厥妖河鱼逆流上。”
武帝元鼎五年秋，蛙与虾蟆群斗。
是岁，四将军众十万征南越，开九郡。
成帝鸿嘉四年秋，雨鱼于信都，长五寸以下。
成帝永始元年春，北海出大鱼，长六丈，高一丈，四枚。
哀帝建平三年，东莱平度出大鱼，长八丈，高丈一尺，七枚，皆死。
京房《易传》曰：“海数见巨鱼，邪人进，贤人疏。”
桓公五年“秋，螽”。
刘歆以为贪虐取民则螽，介虫之孽也，与鱼同占。
刘向以为介虫之孽属言不从。
是岁，公获二国之聘，取鼎易邑，兴役起城。
诸螽略皆从董仲舒说云。
严公二十九年“有蜚”。
刘歆以为负蠜也，一性一不食谷，食谷为灾，介虫之孽。
刘向以为蜚色青，近青眚也，非中国所有。
南越盛暑，男一女同川泽，一婬一风所生，为虫臭恶。
是时，严公取齐一婬一女为夫人，既入，一婬一于两叔，故蜚至。
天戒若曰，今诛绝之尚及，不将生臭恶，闻于四方。
严不寤，其后夫人与两叔作乱，一嗣以杀，卒皆被辜。
董仲舒指略同。
釐公十五年“八月，螽”。
刘向以为，先是釐有咸之会，后城缘陵，是岁，复以兵车为牡丘会，使公孙敖帅师，及诸侯大夫救徐，丘比三年在外。
文公三年“秋，雨螽于宋”。
刘向以为，先是宋杀大夫而无罪。
有暴虐赋敛之应。
《穀梁传》曰上下皆合，言甚。
董仲舒以为宋三世内取，大夫专恣，杀生不中，故螽先死而至。
刘歆以为，螽为谷灾，卒遇贼陰，坠而死也。
八年“十月，螽”。
时公伐邾取须朐，城郚。
宣公六年“八月，螽”。
刘向以为，先是时宣伐莒向，后比再如齐，谋伐莱。
十三年“秋，螽”。
公孙归父会齐伐莒。
十五年“秋，螽”。
宣亡熟岁，数有军旅。
襄公七年“八月，螽”。
刘向以为，先是襄兴师救陈，滕子、郯子、小邾子皆来朝。
夏，城费。
哀公十二年“十二月，螽”。
是时，哀用田赋。
刘向以为春用田赋，冬而螽。
十三年“九月，螽；十二月，螽”。
比三螽，虐取于民之效也。
刘歆以为，周十二月，夏十月也，火星既伏，蛰虫皆毕，天之见变，因物类之宜，不得以螽，是岁，再失闰矣。
周九月，夏七月，故传曰：“火犹西流，司历过也”。
宣公十五年“冬，蝝生”。
刘歆以为，蝝，蚍蜉之有翼者，食谷为灾，黑眚也。
董仲舒、刘向以为，蝝，螟始生也，一曰蝗始生。
是时，民患上力役，解于公田。
宣是时初税亩。
税亩，就民田亩择美者税者什一，乱先王制而为贪利，故应是而蝝生，属蠃虫之孽。
景帝中三年秋，蝗。
先是，匈奴寇边，中尉不害将车骑材官士屯代高柳。
武帝元光五年秋，螟；六年夏，蝗。
先是，五将军众三十万伏马邑，欲袭单于也。
是岁，四将军征匈奴。
元鼎五年秋，蝗。
是岁，四将军征南越及西南夷，开十余郡。
元封六年秋，蝗。
先是，两将军征朝鲜，开三郡。
太初元年夏，蝗从东方蜚至敦煌；三年秋，复蝗。
元年，贰师将军征大宛，天下奉其役连年。
征和三年秋，蝗；四年夏，蝗。
先是一年，三将军众十余万征匈奴。
征和三年，贰师七万人没不还。
平帝元始二年秋，蝗，遍天下。
是时，王莽秉政。
《左氏传》曰严公八年齐襄公田于贝丘，见豕。
从者曰：“公子彭生也。”
公怒曰：“射之！”豕人立而啼，公惧，坠车，伤足丧屦。
刘向以为近豕祸也。
先是，齐襄一婬一于妹鲁桓公夫人，使公子彭生杀桓公，又杀彭生以谢鲁。
公孙无知有一宠一于先君，襄公绌之，无知帅怨恨之徒攻襄于田所，襄匿其户间，足见于户下，遂杀之。
伤足丧屦，卒死于足，虐急之效也。
昭帝元凤元年，燕王宫永巷中豕出胃圂，坏都灶，衔其鬴六、七枚置殿前。
刘向以为近豕祸也。
是时，燕王旦与长公主、左将军谋为大逆，诛杀谏者，暴急无道。
灶者，生养之本，豕而败灶，陈鬴于庭，鬴灶将不用，宫室将废辱也。
燕王不改，卒伏其辜。
京房《易传》曰：“众心不安君政，厥妖豕人居室。”
史记鲁襄公二十三年，穀、洛水斗，将毁王宫。
刘向以为近火沴水也。
周灵王将拥之，有司谏曰：“不可。
长民者不崇薮，不堕山，不防川，不窦泽。
今吾执政毋乃有所辞，而滑夫二川之神，使至于争明，以防王宫室，王而饰之，毋乃不可乎！惧及子孙，王室愈卑。”
王卒拥之。
以传推之，以四渎比诸侯，穀、洛其次，卿大夫之象也，为卿大夫将分争以危乱王室也。
是时，世卿专权，儋括将有篡杀之谋，如灵王觉寤，匡其失政，惧以承戒，则灾祸除矣。
不听谏谋，简慢大异，任其私心，塞埤拥下，以逆水势而害鬼神。
后数年有黑如日者五。
是岁蚤霜，灵王崩。
景王立二年，儋括欲杀王，而立王弟佞夫。
佞夫不知，景王并诛佞夫。
及景王死，五大夫争权，或立子猛，或立子朝，王室大乱。
京房《易传》曰：“天子弱，诸侯力政，厥异水斗。”
史记曰，秦武王三年渭水赤者三日，昭王三十四年渭水又赤三日。
刘向以为近火沴水也。
秦连相坐之法，弃灰于道者黥，罔密而刑虐，加以武伐横出，残贼邻国。
至于变乱五行，气色谬乱。
天戒若曰，勿为刻急，将致败亡。
秦遂不改，至始皇灭六国，二世而亡。
昔三代居三河，河洛出图书，秦居渭陽，而渭水数赤，瑞异应德之效也。
京房《易传》曰：“君湎于酒，一婬一于色，贤人潜，国家危，厥异流水赤也”。
【白话文】
传上说：“眼光不明，这叫做不哲，其过错在于办事缓慢不振作，受到的惩罚就是常燠，其严重后果就是疾病流行。
有时有草妖，有时有蠃虫之孽，有时则有羊祸，有时则有目痫，有时则有赤眚赤祥。
水伤火。”
“眼光不明，这叫做不哲”，哲，就是明智。
《诗经》上说：“你为政不明智，就要失去辅佐，失去卿大夫；你为政极明智，就不会有背叛者或一奸一邪小人。”
造就是说为君的若不明智，糊涂昏庸受蒙蔽，就不能分辨善恶，衹亲近亲幸的人，提拔重用同类之人，无功的受到奖赏，有罪的不杀，百官都废职乱行，因为萎一靡一不振，什么事都干不成，所以错就错在萎一靡一不振上。
盛夏季节白天时间长，暑热利于生物滋长，所以为政弛缓无效，引发出的惩罚就是长期燠暖。
燠暖就是冬天不冷，春夏不和，季节失调，人们的身一体受到伤害，所以严重的后果就是疾病流行。
该杀的不杀，就会有秋霜不能杀草的现象，把诛罚大权交给臣下就会刑罚误时，所以就出现草妖。
凡是妖，都是用服饰表现其外貌，用诗歌抒发其言论，用声音让人听到它们。
用颜色让人看到它们，是因为五色本来就是天地万物的分类大纲，如出现眚祥，圣人认为草妖，是大权旁落有失的明证。
气温常暖就会生虫子，所以有赢虫之孽，这是指螟塍之类，该死不死，不该生的时候却生出来，或者是多于往常，从而造成灾害。
刘歆认为这属于思虑同愿望不相包容而导致的灾害。
在《易经》上，刚包含柔为《离》，《离》为火，为目。
羊，头上长角，足下有蹄，可说是刚中有柔。
羊长着大眼睛却不一精一明，所以如果是视觉不明，就有羊祸的出现。
有一种说法认为，气温高的年度，羊多得疫病而死，以致出现怪异，也有道理。
关系到人，就是好多人害眼病，所以有日疴。
火是赤色的，所以有赤告赤祥。
凡是视力受损的都是病于火气，火气伤那么水就来侵犯。
严重了就致病。
如火气得顺，就有福寿。
刘歆对于传上所说的羽虫之孽就是鸡祸的解释是：在天文上，南方喙是乌星，所以叫羽虫；祸也从羽而言，所以叫鶸祸。
其实鶸在《易经》上本在《巽》卦。
刘歆的说法不对。
多种征兆中的恒焕即常暖，刘向认为是《春秋》上说的无冰雪。
小燠一般不记载。
无冰雪才记，即衹记大的情况。
京房《易传》中说：“俸禄不正常颁发叫做欺骗，其灾就是燠，四处下雪天气却温暖不冷。
臣下要享福禄沉溺安逸玩乐，这叫做乱，就要引起天气温暖而虫子滋生。
明知有罪却不加诛罚，这叫做办事不力，引起的燠灾，就是夏天热死人，冬天则植物开花结果。
对重大的过错不施行诛罚，逭叫做亡征，由之导致的灾害就是应该寒冷却燠热六月。”
桓公十五年“春天，无冰雪”。
刘向认为周代的春天，相当于现今的冬天。
在那年之前鲁国跟邻国接连打仗，三次战争，而一再失败。
国内失去民心，国外失和于诸侯各国。
不敢严格执行诛罚。
郑伯突篡夺兄长的君位而自立，鲁桓公却与他亲善，助长同类入，不懂善恶的惩罚。
无冰之灾就是对这些事的惩罚。
董仲舒认为无冰是象征了夫人作风不正，陰气失节。
成公元年“二月，无冰”。
董仲舒认为，这是因为当时鲁宣公刚去世时，正在服丧之期，而成公君臣都无悲痛之情，反而张皇自大，制定按丘征收军赋的税法。
刘向则认为是因为当时鲁成公年幼，朝政萎一靡一不振引发的。
襄公二十八年“春季，无冰”。
刘向认为，在此之前鲁襄公把军队扩建为三军，有对外侵略而好战的心意，从而与邻国发生矛盾，邻国从三个方向讨伐进入边境，战祸连接十几年，因而造成饥荒，百姓不满，臣下离心离德，鲁襄公恐慌而放松了朝政，不敢对有罪者施行诛罚。
再者，楚国有夷狄族的野蛮行为，鲁襄公却有亲楚之意，善恶是非分辨不清。
这些事情的天应就是春季无冰。
董仲舒的说法与此大致相同。
一种说法认为，水旱之灾，寒暑之变，天下各地都一样，所以说“无冰”，这是全天下的灾异。
鲁桓公杀死哥哥而篡取君位，对外助成宋国政变，与郑国交换城邑，背叛了周室。
成公之时，楚国横行中原，王札子杀了周大夫召伯和一毛一伯，晋国在贸戎打败周天子的军队，对这些事，周天子都无力讨伐。
襄公之时，天下各诸侯国的大夫都掌握了国家大权，国君无力控制，情况日益严重，善恶不分，惩罚不行。
周朝的失败在于萎一靡一不振，秦朝的失败在于急切苛暴。
所以周朝衰败，而天气年年不冷；秦朝灭亡，则无冬暖之年。
汉武帝元狩六年冬季，无冰冻。
在此之前，连年派大将军卫青、霍去病进军祁连山，跨越大沙漠，穷追匈奴单于，斩首十余万级，回朝后，大行庆功封赏。
后来体恤国内人民的勤苦辛劳，当年派博士褚大等六人奉持皇帝的符节巡视全国各地，慰问和赏赐孤老无家之人，赈贷贫困之户，举荐隐逸洁行的君子到天子出行所驻之地。
地方上有什么可行的建议，上报丞相、御史转奏天子。
这样，天下百姓都很高兴。
昭帝始元二年冬季，无冰冻。
当时皇帝刚九岁，大将军霍光执政，开始施行宽松缓和的政策，想以此取一悦臣民。
鲁僖公三十三年“十二月，下了霜雪而草没冻死”。
刘歆认为这是草妖。
刘向认为现在的十月是周朝时的十二月。
在《易经》上，五是天位、君位，九月裹陰气来到，五通于天位，其卦是《剥》卦，剥即剥落万物，开始一片肃杀了，表明这是陰从陽命，即臣受君令而执行杀罚。
现在到了十月，下了霜而不能使草木凋零枯死，这正是与君主诛罚之令不被执行，朝政舒缓不振的情况相应合。
当时，公子遂专权，三桓开始父子相继为卿，天帝的告诫似乎在说，从此之后，将会出现普遍大乱了。
文公不醒悟，这之后公子遂杀了子赤，季氏、叔孙、孟孙三家大夫驱逐了昭公。
董仲舒的看法大致相同。
京房的《易传》说：“臣下执行政令弛缓，这叫做不顺从，带来的灾异就是霜不杀草。”
《书序》上说：“伊陟辅佐太戊，亳地出现妖异，桑与谷两种树长在一起。”
《传》上说：“两树一起生在朝廷，七天后就长成两手合拱那么粗。
伊陟告诫太戊必须修德治国。
后来树就枯死了。”
刘向认为，殷商的国运已经出现衰落，高宗在这种不好的情况下继位，三年处庐中不说话，真正做到了服丧的哀痛，天下臣民为他所感而相应，但获得大的荣耀之后，又怠于政事，国家将要走向危亡，所以有桑谷并生于朝的怪异出现。
桑就是丧，谷如生命，这意味着生杀予夺的大权落到臣下手中。
这一怪异近乎草妖。
有一种说法认为，野树生在朝廷而迅速长大，预示着小人将要很快占居大臣之位而危害国家，这是象征朝廷将成废墟的预兆。
《书序》上还说：“高宗祭祀成汤的时候，有飞来的雉鶸落到鼎耳上雊雊地呜叫。”
祖己说：“这是说先要端正为王之道，做好为工之事。”
刘向认为，雉鸡中雊雊而鸣的是雄的，以赤为主色。
在《易经》上，《离》为雉，雉在南方，雉的出现近乎赤祥。
刘歆认为这是羽虫之孽。
《易经》上有《鼎》卦，鼎是宗庙中的礼器，主管礼器而奉祀宗庙的是长子。
野乌从外边飞来，进来成为宗庙礼器之主，造意味着继位之人要改变。
一种说法认为，鼎有三足，是三公之象，而提耳才能搬动。
野乌落到鼎耳上，预示小人将要占居三公之位，败坏宗庙的祭祀。
野树生在朝廷，野鸟飞入宗庙，这都是预示国家败亡的怪异。
武丁很害怕，找忠贤之士商议，修养德行整顿国事，在内提拔傅说，让他执掌国政，对外征伐鬼方，使华夏各邦得以安定，所以才能攘除木鸟之妖祥，得以长寿百年，造就是所谓“六灾出现，如能这样恭治国事，五福就会降临，把这向天下宣扬”。
一种说法，认为金克木是木不能曲直。
僖公三十三年“十二月，李梅结果实”。
刘向认为，周代的十二月是现在的十月，此时李梅到了花果剥落的时节，却反而开花结果，这近似草妖。
本为先开花而后结果，不写花衹写果，这是捡重要的写。
陰完成了本为陽气才能做到的事，这象征着臣子专了君的大权而作威作福。
一种说法认为，冬天本为肃杀之季，反而使植物生长起来，象征着骄臣本应诛灭，却没有施行惩罚。
所以冬天开花，象惩臣子一奸一计陰谋已有端倪衹是还没实现，到有了果实，那就成为现实了。
当时鲁僖公死了，公子遂专权，鲁文公不醒悟，后来发生了子赤的变乱。
一种说法是，君主太萎一靡一不振了，暖气藏不住了，于是花果又生出来。
董仲舒认为李梅结果实，象征臣下强大。
记上说：“不该开花而开花，换大夫；不当结果而结果，换相国。”
冬，以水为代表，木为相，所以象征大臣。
刘歆认为很多灾害的征兆都以虫子为孽，心中的灾祸表现为蠃虫孽。
李梅结实，属于草妖。
汉惠帝五年十月，桃李开花，枣树结果。
汉昭帝时，上林苑中的大柳树折断倒在地上，一天自己立起来了，长了枝叶，有虫子吃它的叶子，现出字形，说是“公孙病已立”。
另有昌邑王的国社中有枯死的树又生出枝叶。
眭孟认为木属于陰类，下民的象征，会有从前废黜败落的人家名叫公孙氏的从民间出来，接受天命成为天子。
当时汉昭帝正年轻，霍光执政，认为眭孟说的是疯话，就杀了他。
后来昭帝驾崩，没有儿子，就征召昌邑王刘贺嗣位为帝，昌邑王狂乱无道，霍光又废了他，改立昭帝哥哥卫太子的孙子，造就是汉宣帝，宣帝本名叫病已。
京房《易传》说：“枯杨生嫩芽，枯木复一活，这预示君王没有子嗣。”
汉元帝初元四年，皇后曾祖父济南柬平陵王伯的墓门梓柱上突然长出枝叶，长出了屋子。
刘向认为这是王氏富贵强盛将要代替汉家的象征。
后来王莽篡位，自己就这件事说：“初元四
年，是我出生的那年，正当汉朝九代火德之灾厄，却有这一祥瑞出现在我高祖的墓门上。
门是通道，梓就是子，造就是王家当有贤德之子开拓打通祖宗的皇统，从做朝廷的柱石大臣开始，
受天命而为天下之主的符命啊。”
建昭五年，兖州刺史浩赏禁止民间私自建立社神庙。
山陽橐茅乡社神庙有棵大槐树，官吏把它砍断了，当晚这棵树自己又立在了原处。
成帝永始元年二月，河南街邮的樗树生出支权像人头一样，眉目胡须都有，但没有头发和耳朵。
哀帝建平三年十月，汝南西平遂陽乡有个柱子倒在地上，生出新枝如人的形状，身一子青黄色，面为白色，头上有髭发，稍为长大，共长六寸一分。
京房《易传》说：“君王德衰，下边的臣民将要起来，这时就会有木生出入的形状来。”
哀帝建平三年，零陵有树倒在地上，干围一丈六尺，长十丈七尺。
百姓砍断了它的干，取去一段有九尺多，整棵树都枯死了。
三月裹，这树突然自己立在原处。
京房《易传》说：“不走正道，行为荒一婬一，出现的妖怪就是树木被砍断了能自己再接上。
对妃后有专一宠一偏一爱一，倒下的树木就会自己立起来，砍断而枯死的能够复一活再生。
上天厌恶这些事。”
元帝永光二年八月，天上下草，草的叶子互相绕结，有弹丸那么大。
平帝元始三年正月，天空落下草来，样子和永光二年那次一样。
京房《易传》说：“国君少给了俸禄，忠信就要消失，贤人就要离去，这时出现的妖祥就是天上下草。”
昭公二十五年“夏季有鹳鹤来筑巢”。
刘歆认为，羽虫类的妖孽，颜色黑的，又叫黑祥，这是预示对眼光不明，耳听失聪的惩罚。
刘向认为，出现了蜚、蜮两种虫子，而不说是从外地来的，这是气产生的，即所谓眚；鹳鹄乌则说是由外地而来，这是由气导致的，即所谓祥。
鸜鹄，是夷狄地区一穴一居的禽类，来到中原，不一穴一居而筑巢，是陰居陽位，象征着季氏将要驱逐昭公，离走宫室而退居外地。
鹳鹄之羽白色，是旱情的祥异；一穴一居而喜欢在水中游弋，水为黑色，这是君主危急的象征。
天帝似乎在告诫说，既然已经失去大众，不可急躁而采取暴力；否则，陰将持节掌权把你赶走，就要远离宫室而流亡外域了。
昭公不醒悟，就发兵围攻季氏，被季氏打败，出逃到齐国，最后死在外地。
董仲舒对此事的看法与上面大致相似。
漠景帝三年十一月，有白颈乌鸦与黑乌鸦在楚国吕县成群搏斗，白颈的战败，掉在泗水中，死了数千之多。
刘向认为这近似白黑灾祥。
当时楚王刘戊暴戾犯上没有为臣之道，施刑而侮辱了申公，与吴王刘濞谋划造**。
乌鸦成群相斗，这是军队打仗的象征。
白颈乌鸦个子小，说明小的一方要失败。
掉进水中，说明将要死于水地。
楚王刘戊不醒悟，于是举兵响应吴王，与朝廷大战，兵败而逃，跑到丹徒，被越地人斩首。
这便是死于水地的应验。
京房《易传》说：“皇亲叛逆，出现的妖异就是白黑乌鸦在国内相斗。”
昭帝元凤元年，有乌鸦与喜鹊在燕王宫中的水池上空相斗，乌鸦掉进池中淹死，近乎黑祥。
当时燕王刘旦陰谋作乱，竞不悔改，伏罪而死。
楚、燕二王都是宗室骨肉至亲的藩臣，因
骄横和对朝廷的怨恨而谋划叛逆，都有乌鹊相斗而死这种妖祥出现，行为相同，所占之象也一样，这是天人相应的明显表现啊。
在燕，是单个的乌鸦与喜鹊在宫中相斗而黑色的乌鸦死了，在楚，是上万只在野外相斗而白色的死亡。
象征燕王的陰谋尚未发动，衹王一入伏罪自一杀在宫中，所以是一只水色即黑色的乌鸦死掉。
而楚王则是张皇自大举兵叛乱，大军在野外大败，所以是众多的颈为金色即白色的乌鸦死掉。
这是天道一精一微无误的表现。
京房《易传》说：“背命专征的劫杀，其妖祥就是乌鹊相斗。”
昭帝时有鸩鹏或叫秃骛的乌，飞来聚集在吕邑王的殿下，昌邑王派入射杀。
刘向认为这些水乌是青色的，这是青祥的出现。
当时昌邑王驰骋放纵不遵法度，怠慢侮辱大臣，不尊敬皇帝，并有服妖的表现，所以出现了青祥。
野鸟飞入宫中，预示宫室将要空废而无人再住。
昌邑王不醒悟，终于获罪而亡。
京房《易传》说：“君罢退有德之臣，他的遇错是狂傲，由此导致的妖祥是水乌聚集在城中。”
成帝河平元年二月庚子曰，泰山山桑谷有猫头鹰把自己的巢烧掉了。
一个名叫孙通的男子及其同伙，听见山裹一群猫头鹰乱叫，到跟前一看，见是鸟巢烧了，全掉在地上，有三只雏鸟已被烧死。
那棵树有四围粗，鸟巢离地面五丈五尺。
太守平把这件事上报了朝廷。
猫头鹰是黑色的，近乎黑祥，它是贪婪暴虐的鸟类。
《易经》上说：“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。”
泰山，就是岱宗，五岳之首，称王天下之人上告天帝代为天子之处。
鸟在此烧巢是天帝藉之告诫说：别亲近贪婪而狠毒的人，如听从了他们的坏主意，就会有焚巢自害己子而绝后易姓的灾祸。
这事之后赵飞一燕得到一宠一爱一，立为皇后，她的妹妹被册立为昭仪，姐妹二人独占了成帝的一宠一爱一，得知后宫许美人、曹伟能生了皇帝的儿子，昭仪大怒，让成帝把孩子夺来并杀死，还杀了孩子的母亲。
成帝驾崩，昭仪自一杀，事情终于败露，赵后飞一燕因罪被杀。
造就是焚巢杀子然后败亡号啕的应验。
另一说法是指王莽贪婪暴虐，却被任为国家的重臣，终于酿成篡位易姓改朝换代之祸。
京房《易传》说：“人君暴虐，乌就烧自己的巢。”
鸿嘉二年三月，博士们行大射礼，有雉鸡飞来聚集在庭院，然后又沿着台阶升到厅内叫了起来。
后来雉鸡又同样飞集到太常、宗正、丞相、御史大夫、大司马车骑将军等大臣府上，还飞集到未央宫承明殿的屋顶上。
当时大司马车骑将军王音、待诏一宠一等人对皇帝说：“天地之间的气，同类相应，儆告人君的天意，是从微小之事让人看到大的方面。
雉鸟听得最清楚，能最先听到雷声，所以《月令》上说雉鸟报知节气。
经书上记载了殷商高宗之时雉登鼎耳而叫的异象，已表明了转祸为福的验证。
现在雉鸟在博士行礼之日大群聚集，飞聚到庭院，沿阶升到厅堂，万众之人睢睢仰视，一连几IEl惊慌不解其故。
后来又挨个到了三公大臣的府邸及太常、宗正等主持宗庙和宗室之事的官府，然后进入皇宫。
这样的停留告诫人们，已最为周到深切，就是人的劝诫，也比不过这样！”后来成帝派中常侍鼂闳传旨王音说：“听说捕到的雉乌，羽一毛一多有损伤，好像是被抓住捆一绑遇，不至于是有人故意抓来而放飞的吧？”
王音回说：“陛下怎可说出这种亡国丧家的话？不知道是谁编出这种一奸一佞谗言，这样来诬害圣德！陛下左右亲近臣子中阿谀奉承者很多，用不着为臣王音再说这些无稽之谈了。
现今公卿大臣以下，个个衹图保住自己的官位而无所做为，没人敢出来讲真话。
如能让陛下觉悟过来，因担心大祸将要落到身上，而严厉责怪臣下，用庄严的法律予以惩罚，为臣王音会第一个被处罚，能有什么理由为自己辩解啊！时至今日陛下即位已十五年了，太子未立，曰曰驾车出游，一婬一逸之行远近传说，世人皆知，外地说得比京城还热闸。
现在是外有微行私游带来的有害影响，内有身一体得病的忧愁，老天多次显示灾异，要您有所改正，却终于不改。
老天都不能感动陛下，臣子我还能抱什么希望？不过是把话说尽等待处死，我的命衹有朝夕罢了。
如果陛下终究不听天谴人谏，以行改正，老母怎得安居，还能再做皇太后吗！斑祖创立的帝业江山还有可以归属之人吗！应该找贤能智慧的人，好好谋划，克制而改正自己的不一良行为，遵从而恢复礼义，以此求得老天的恩德之意，然后才能有太子可立，灾变也才可消除。”
成帝绥和二年三月，天水的平襄有燕生雀，喂大了之后，雀都飞走了。
京房《易传》说：“一奸一臣在朝，由之而出的灾祥就是燕子生雀，诸侯王被罢黜。”
一种说法认为，生了不是同类的东西，预示自己的儿子不能继位。
史书上记载，鲁定公的时候，季桓子掘井，得到一个上盆，盆中有个像羊一样的小动物，这近乎羊祸。
羊，本是生活在地面上的动物，却埋藏在地下土中，这是象征鲁定公不任用孔子而听从季氏，黑白不分、是非不明的应验。
另一种说法认为，羊不在野外却扣在土盆裹，这象征鲁君失其君位而被季氏所拘留，季氏也将被自己的家臣所拘留。
这一年季氏家臣陽虎囚禁了季桓子。
三年后，陽虎劫持鲁定公以讨伐孟孙氏，军队失败，就盗走宝玉大弓而叛走。
《左氏传》载，鲁襄公的时候，宋国有人生下一个身长红一毛一的女儿，女儿被遣弃在河堤之下，宋平公之母共姬的赶车人发现而收养下来，于是取名叫弃。
长大成一人后很漂亮，就被平公纳为姬妾，生下一子名字叫佐。
后来宋臣伊戾向平公进谗言杀了太子痤。
在此之前，大夫华元逃到晋国，华弱逃到鲁国，华臣逃到陈国，华合比逃到卫国。
刘向认为当时就是火灾赤眚的明验。
京房《易传》说：“尊卑不分，就会出现女孩身长红一毛一的妖异。”
汉惠帝二年，在宜陽，天空下血雨，有一顷地那么大的地方。
刘向认为这是赤眚。
当时又正值冬天打雷，桃李开花，出现了冬季常暖的天罚。
那时朝政萎一靡一不振，吕氏诸人任职掌权，谗言诬陷为所欲为，杀了三个皇于，立了不是嗣子的人为太子，以及不该立王的封了王，罢免了王陵、赵尧、周昌等重臣。
后来吕太后驾崩，大臣们一起消灭了吕氏各王，人死血流。
京房《易传》说：“归罪不释，就叫做所追不当或执迷不悟，由此而出现的灾象就是天上下血；这叫做为政不善不亲，民有怨愤之心，不出三年，就会亡族灭宗。”
又说：“坏人得官禄，功臣遭杀戮，天上就下血。”
哀帝建平四年四月，山陽湖陵天空F血雨，有宽三尺、长五尺那么一片。
血雨点，大的像钱币，小的像麻子。
两年后，哀帝驾崩，王莽把持朝政，诛杀了丁氏、傅氏两家国戚，把大臣董贤等都放逐到远方，与当年吕氏一伙逆行所招致的天象一样。
衹是因为杀人少，所以下的血雨也少了。
传上说：“听之不聪，是谓不谋，厥咎急，厥罚恒寒，厥极贫。
时则有鼓妖，时则有负孽，时则有豕祸，时则有耳疴，时则有黑眚黑祥。
惟火渗水。”
“听之不聪，是谓不谋”，是说国君偏听不明，对下情隔塞不知，从而不能考虑而知晓事情的利害之所在，往往因为处理严厉急切而造成失败，所以说过错在于急。
隆冬季节曰短夜长，寒冷的天气能冻杀生物，所以，如果为政治国急促迫切，就会导致天气长期寒冷的惩罚。
天寒就使百谷不能生长，国家和百姓都陷于贫困，所以说其不一良后果是贫穷。
当国君的严猛寡恩，就使下边的人闭口不敢说话，使臣子们提心吊胆，也就等于塞上自己的耳朵，于是胡听妄间之气变成声音发出来，所以有鼓妖。
寒气动，就有鱼受灾。
雨多而龟为孽，龟能生活在陆地上，小是最陰之物；鱼离开水就死，则是极陰之妖孽的表现。
在《易经》上《坎》为猪，猪耳大却听力不好，所以听气有伤，就有猪祸的出现。
一种说法认为，天气寒冷之年猪多死，等到变成怪物，也是这个原因。
波及到人，则往往是耳朵受损，所以有耳病。
水为黑色，所以有黑眚黑祥。
凡听力受伤的都是病于水气，水气有损火气就来加害。
到了贫穷之时，如能顺天而行，得到的福气就是富足。
刘歆相信传上说的有介虫妖孽，多见的征兆就是常寒。
刘向认为在春秋时代没有这种应验，当时正值周朝的末世，为政萎一靡一不振，国势微弱，朝政被臣下把持，出现的天象都是燠暖而已，所以到秦朝得到应验。
秦始皇帝刚即位时尚在幼年，朝政交给太后，太后与吕不韦以及穋毒通一奸一，封穋毒为长信侯，把太原郡作为穋毒的封国，宫室苑囿任他进出，为所欲为，朝政也由他决断。
所以老天在冬季打雷，表现出陽气没有得到禁闭，而造成危害，已经陷入舒缓松一弛的变化。
秦始皇成年后，穋毒害怕被处死而发动叛乱，秦始皇杀了他，斩了二百多人，二十多个大臣都被车裂而死，抄灭了他们的宗族，另外还把有牵连的四千多家迁徙到房陵。
这年四月，天气寒冷，有人被冻死。
数年之间，政治如此由舒缓而转为严酷，天气相应而由暖变寒，造就是明显的应验。
刘歆认为下大雪，或不该下雪而下雪，以及下大冰雹，或下霜冻死庄稼、草木，都是表现了常寒的天罚。
刘向认为常雨不止属于态度不恭敬导致的。
京房《易传》说：“有道德的人遭到危险，这叫做违反天命，由之导致的变异是寒冷。
诛罚过重，就会出现该热而寒的变化，持续六天，也会变成冰雹。
对危害正人正事的一奸一佞不施行诛罚，这叫做养贼，就会大寒七十二日。
死飞禽。
有道之人被贬逐，这叫做伤，由之导致的天寒往往是生物无霜而死，有水外涌。
作战而不了解敌人的力量，这叫做有负于君命，由之导致天寒，虽然有雨作物也不茂盛。
听到了善事却不予以实行，病在耳聋。”
桓公八年“十月，下雪”。
周代的十月，是现在的八月，不是下雪的时候，刘向认为，当时鲁桓公夫人有与齐君一婬一乱的行为，鲁桓公因此有妒恨之心，夫人要杀死桓公，于是显示了这一天象。
桓公不觉悟，后来与夫人一起到了齐国而果然被杀。
凡是雨，都属陰气，而雪又是雨中更陰的，不该下雪的时候下雪，这是危急迫近的天象。
董仲舒认为这象征了夫人的专横恣肆，陰气过盛。
僖公十年“冬天，下大雪”。
刘向认为，这是先前僖公立妾为夫人，陰居陽位，即陰气遇盛造成的。
《公羊经》上说“下大冰雹”。
董仲舒认为，鲁僖公迫于齐桓公的威胁，立妾为夫人，不敢亲近其他姬妾，所以一宠一幸独占之象表现在冰雹上，这都是陰气曰趋严重形成威胁，从而造成一宠一幸独占而导致的。
昭公四年“正月，下大雪”。
刘向认为，昭公从吴国娶来同为姬姓的女子，称之为吴孟子，国君在上面行此非礼之事，臣子们自然在下面非议。
再者季氏、孟孙、叔孙三家大夫已经强大，都鄙视昭公的行为，已生轻慢侮辱之心。
董仲舒认为当时季孙宿执掌国政，陰气盛而造成这一天象。
汉孝文帝四年六月，下大雪。
三年后，淮南王刘长谋反，被发觉，遭到流放，死在道上。
塞屋《易传》说：“夏天降雪，告诫有臣叛乱。”
景帝中六年三月，下雪。
这年六月，匈奴侵入上皱掠取苑中喂养的马匹，将士战死了二千多人。
第二年，条侯周亚夫下狱而死。
武帝元狩元年十二月，下大雪，百姓很多被冻死。
这一年，淮南王、衡山王谋反，被发觉，都畏罪自一杀。
钦差大臣巡行淮南、衡山等郡国，查办参与谋反的人，治罪处死了数万人。
元鼎二年三月，下雪，平地雪厚五尺。
这一年御史大夫张汤有罪自一杀，丞相严青翟被判与三名长史陰谋陷害张汤之罪。
严青翟自一杀，三长史也都被斩首。
元鼎三年三月河水结冰，四月下雪，关东有十几郡闸灾人吃人。
这一年百姓中有人不自报缯钱之税而被人告发的，告发者可得缯钱的一半。
元帝建昭二年十一月，齐、楚两地下大雪，雪厚五尺。
这一年魏郡太守京房被石显诬告，被判为与岳父即淮陽王之舅张博、以及张博的弟弟张光，劝导淮陽王谋反之罪。
张博被腰斩，张光、京房被斩首，御史大夫郑弘被治罪免官成为百姓。
成帝即位后，石显伏法，淮陽王上书为张搂伸冤，说明互题妄加不实之词。
这样，受害者的家属才得还乡。
建昭四年三月，下雪，燕子死了很多。
谷永答覆天子说：“皇后有种桑养蚕治办祭祀所需服装与恭敬奉事天地宗庙之责，正在这一天却刮起强烈的西北风，大寒、下雪，败坏了皇后的功业，这表示皇后未能符合天帝的心愿。
现在应该斋戒避免伴寝，以便深自反省。
请皇后回到自己的宫中，关闭上门户，不得独占天子之一爱一。
再让其他姬妾人人轮流伴君就寝，按时而普遍施恩。
这样老天高兴了，差不多就可以得到贤明的子嗣。
如不按为臣的话去做，灾异就会愈益严重，天变有形，到那时臣下我就是想再捐弃生命来劝说天子，也无济于事了。”
造之后，许皇后因祝诅之罪被废黜。
陽朔四年四月，下雪，燕雀死。
十六年后，许皇后自一杀。
定公元年“十月，降霜冻死豆类植物”。
刘向认为周代的十月，就是现在的八月，消卦为《观》，陰气没到君位就肃杀菽类，这是诛罚之令不由国君发出，而由臣下把持的象征。
当时季氏驱逐昭公，昭公死在外地，定公得立为鲁君，所以天帝用灾来提醒定公。
僖公二年“十月，陨霜不杀草”，是继位之君微弱而丧失执政之权的象征。
后来终于受制于臣下，灾害也就发生了。
出现怪异的时候说杀草，出现灾害的时候说杀菽，有了重灾就说杀谷。
有一种说法认为，菽是草中难死的一种，如讲杀菽，就可知草都死了；说不杀草，也就知道菽不会死。
董仲舒认为菽是草类中的强者，天帝的告诫似乎是说，诛掉强臣。
说到菽，是略微显示了季氏将要受到的惩罚。
汉武帝元光四年四月，下霜冻死草木。
此前二年，派遣了五位将军三十万大军埋伏一在马邑，准备袭击匈奴单于，单于发觉而逃离。
从此开始了征伐四夷的过程，出征三十多年，全国户口因耗损或逃亡减少了一半。
京房《易传》说：“发动战争大肆杀戮，这叫做有失法度，引发的天灾就是下霜，夏天霜杀五谷，冬天霜杀麦苗。
诛罚不符罪情，这叫做不仁，由之引发下，夏天是先有大雷大风，冬天是先下雨，然后再下霜，形成芒角。
如圣贤遭到杀害，下的霜就附在草木上，不落到地面。
佞邪之人掌握了刑罚，这叫做私人行害，霜就落在草根土隙间。
不行教化而专施诛罚这叫做暴虐，霜不在草上，反在其下。”
元帝永光元年三月，下霜冻死桑树；九月二H，下霜冻死庄稼，全国发生大的饥荒。
当时中书令石显执政专权，这与《春秋》所载鲁定公时的下霜应验相同。
成帝即位，石显因作威作福之罪被杀。
僖公二十九年“秋季，下大冰雹”。
刘向认为，陽气盛就下雨，温暖而水热，陰气夹持而合不进来，就转成冰雹；陰气盛就下雪，凝结而冰寒，陽气夹持而合不进去，就散发而变成霰。
所以把滚开的水封闭在容器中，然后沉入寒冷的泉水，就变成了冰，而当化雪的时候，冰也就化解而散开，造就是验证。
所以说冰雹是陰气夹持陽气而生，霰是陽气夹持陰气而生。
《春秋》不载下霰，如同不载月食一样。
僖公末年信任公子遂，公子遂专权曰恣，甚至于要杀死君主，所以出现了陰气夹持陽气而有冰雹之天象的出现。
僖公没醒悟，公子遂终于掌握大权，两年后杀了子赤，拥立宣公为君。
《左氏传》上说：“圣人在位有权就不会有冰雹，就是下了冰雹也成不了灾。”
有人解释说：凡是不成灾的事情都不记载，衹记严重的事情，即造成灾害的。
凡是冰雹，都是冬天陽气过盛而成暖，夏天陰气藏伏而生寒所造成的。
昭公三年，“大雨有雹”。
当时季氏专权，雹为国君受到威胁的象征。
昭公不醒悟，后来季氏终于把昭公驱逐。
元封三年十二月，雷雨夹雹，雹子大如马头。
宣帝地节四年五月，山陽济陰下的雹子有鸡子大小，入地二尺五寸深，砸死二十人，飞鸟都被砸死。
这年十月，大司马霍禹宗族谋反，被诛，霍皇后被废黜。
成帝河平二年四月，楚国下雹子，大如斧头，飞鸟被砸死。
《左传》上说僖公三十二年十二月己卯曰，晋文公去世，庚辰日，将葬于曲沃，送葬之仪从缕出发，灵柩中有牛叫的声音。
刘向认为这近乎鼓妖！丧葬本为凶事；有声如牛吼，造是发怒的象征。
将要有急怒躁烈的谋划，由之发生战祸。
当时，秦穆公派兵去袭击郑国而不通知晋国借路，在返回的时候，晋国大夫先轸对晋襄公说，蠢迩军队从我们境内过却不向我们借路，我建议袭击他们。
于是在崤山之险拦截，打败秦军，一匹马一只车轮都没返回秦国，一操一之过急，太过分了。
晋国不念旧好，却听从了狠毒的陰谋。
与强国结下仇怨，四次被秦国进犯。
战祸连接数代人，造就是凶恶的效验，
哀帝建平二年四月乙亥初一，御史大夫朱博为丞相，少府趟玄为御史大夫，当进宫登殿接受封拜之韶时，忽然有如同敲钟一样的巨响传来，殿中的郎、吏等官员以及在台陛两侧的卫士都听到了。
皇上询问黄门侍郎扬雄、李寻，李寻回答说：“这就是《洪范》上讲的鼓妖啊。
经师的传授，认为如果国君视听不灵，被人们的表象所迷惑，致使有名无实的人得到进用，就会有无形的声音，不知从哪里传来。
对此事的传注说，如发生在年、月、H中的中间一段时间，就要应在正卿大臣身上。
今因四月份的H子裹多了一一个辰H而与往常不同，这就成了年的中段。
正卿就是执政大臣。
应该罢退丞相、御史，以与天变相应。
既然是这样，就是不罢退他们，不出一周年，这些人也要自己犯事受祸。”
扬雄也认为是鼓妖，是听觉有误的象征。
朱博为人强硬坚毅富有权谋机智，适宜当将不宜当相，恐怕要有凶恶可怕急躁狠厉的怒火发生。
到了八月，朱博、趟玄被判陰谋作一奸一之罪，朱博自一杀，赵玄免死论处。
塞房《易传》说：“政令不求实务本，下面就不得安宁，金器就会无故自动，发出声音。”
史书上记载秦二世元年，天上无云却打雷。
刘向认为雷应是被云托着，就像臣托着君那样，陰陽相合。
秦二世不顾念全国百姓的疾苦，从而万众怀有怨愤反叛之心。
这年陈胜起事，天下叛乱，赵高乘机作乱，秦朝因之灭亡。
一种说法认为，《易经》上《震》卦为雷，是态度不恭的表现。
史书上记载秦始皇八年，河中的鱼大量逆流而卜。
刘向认为这种现象近于鱼孽。
这一年，秦始皇的弟弟长安君率军攻打趟国，途中谋反，在屯留被处死，他的军吏也都被斩首，屯留的百姓被迁徙到临洮。
第二年有缪毒被处死之事。
鱼属于陰类，象征民众，逆流而上，就象征民众将要不服从国君的统治而逆行造**。
这事在天