衣者,是谓争先;泽厚疑者,是谓争《贾谊新书》服疑

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贾谊新书 - 服疑

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服疑

衣者,是谓争先;泽厚疑者,是谓争赏;权力疑者,是谓争强;等级无限,是谓争尊。

彼人者,近则冀幸,疑则比争。

是以等级分明,则下不得疑;权力绝尤,则臣无冀志。

故天子之于其下也,加五等,已往则以为臣;臣??谙乱玻?游宓龋?淹?蛞晕?汀F鸵喑祭褚病H怀破筒桓页瞥颊撸?鹛熳印⒈芟右梢病?

制一服 之道,取至适至和以予民,至美至神进之帝。

奇服文章,以等上下而差贵贱。

是以高下异,则名号异,则权力异,则事势异,则旗章异,则符瑞异,则礼一宠一 异,则秩禄异,则冠履异,则衣带异,则环佩异,则车马异,则妻妾异,则泽厚异,则宫室异,则床 席异,则器皿异,则饮食异,则祭祀异,则死丧异。

故高则此品周高,下则此品周下。

加人者品此临之,埤人者品此承之。

迁则品此者进,绌则品此者损。

贵周丰,贱周谦,贵贱有级,服位有等,等级既设,各处其检,人循其度,擅退则让,上僭则诛。

建法以一习一 之,设官以牧之,是以天下见其服而知贵贱,望其章而知其势。

使人定其心,各着其目,故众多而天下不眩,传远而天下识只。

卑尊已着,上下已分,则人伦法矣。

于是主之与臣,若日之与星。

臣不几可以疑主,贱不几可以冒贵。

下不凌等,则上位尊;臣不踰级,则主位安;谨守伦纪,则乱无由生。

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