越绝书
越绝卷第四
越绝计倪内经第五
昔者，越王句践既得反国，欲一陰一谋吴。
乃召计倪而问焉，曰：“吾欲伐吴，恐弗能取。
山林幽冥，不知利害所在。
西则迫一江一 ，东则薄海，水属苍天，下不知所止。
一交一 错相过，波涛浚流，沈而复起，因复相还。
浩浩之水，朝夕既有时，动作若惊骇，声音若雷霆。
波涛援而起，船失不能救，未知命之所维。
念楼船之苦，涕泣不可止。
非不欲为也，时返不知所在，谋不成而息，恐为天下咎。
以敌攻敌，未知谁负。
大邦既已备，小邑既已保，五谷既已收。
野无积庾，廪粮则不属，无所安取？恐津梁之不通，劳军纡吾粮道。
吾闻先生明于时一交一 ，察于道理，恐动而无功，故问其道。”
计倪对曰：“是固不可。
兴师者必先蓄积食、钱、布、帛。
不先蓄积，士卒数饥。
饥则易伤，重迟不可战。
战则耳目不聪明，耳不能听，视不能见，什部之不能使，退之不能解，进之不能行。
饥馑不可以动，神气去而万里。
伏一弩一而乳，郅头而皇皇。
疆一弩一不彀，发不能当。
旁军见弱，走之如犬逐羊。
靡从部分，伏地而死，前顿后僵。
与人同时而战，独受天之殃。
未必天之罪也，亦在其将。
王兴师以年数，恐一旦而亡。
失邦无明，筋骨为野。”
越王曰：“善。
请问其方。
吾闻先生明于治岁，万物尽长。
欲闻其治术，可以为教常。
子明以告我，寡人弗敢忘。”
计倪对曰：“人之生无几，必先忧积蓄，以备妖祥。
凡人生或老或弱，或疆或怯，不早备生，不能相葬。
王其审之。
必先省境敛，劝农桑。
饥馑在问，或水或塘。
因熟积以备四方。
师出无时，未知所当。
应变而动，随物常羊。
卒然有师，彼日以弱，我日以疆。
得世之和，擅世之一陽一，王无忽忘。
慎无如会稽之饥，不可再更。
王其审之。
尝言息货，王不听，臣故退而不言，处于吴、楚、越之间，以鱼三邦之利，乃知天下之易反也。
臣闻君自耕，夫人自织，此竭于庸力，而不断时与智也。
时断则循，智断则备。
知此二者，形于体万物之情，短长逆顺，可观而已。
臣闻炎帝有天下，以传黄帝。
黄帝于是上事天，下治地。
故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金。
玄冥治北方，白辨佐之，使主水。
太皞治东方，袁何佐之，使主木。
祝融治南方，仆程佐之，使主火。
后土治中央，后稷佐之，使主土。
并有五方，以为纲纪。
是以易地而辅，万物之常。
王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，于何有哉？”
越王曰：“请问其要。”
计倪对曰：“太一陰一三岁处金则穣，三岁处水则毁，三岁处木则康，三岁处火则旱。
故散有时积，籴有时领，则决万物不过三岁而发矣。
以智论之，以决断之，以道佐之。
断长续短，一岁再倍，其次一倍，其次而反。
水则资车，旱则资舟，物之理也。
天下六岁一穣，六岁一康，凡十二岁一饥，是以民相离也。
故圣人早知天地之反，为之预备。
故汤之时，比七年旱而民不饥，禹之时，比九年水而民不流。
其主能通一习一 源流，以任贤使能，则转毂乎千里外，货可来也。
不一习一 ，则百里之内，不可致也。
人主所求，其价十倍，其所择者，则无价矣。
夫人主利源流，非必身为之也。
视民所不足，及其有余，为之命以利之，而来诸侯。
守法度，任贤使能，偿其成事，传其验而已。
如此，则邦富兵强而不衰矣。
群臣无空恭之礼、一婬一佚之行，务有于道术。
不一习一 源流，又不任贤使能，谏者则诛，则邦贫兵弱。
刑繁，则群臣多空恭之礼、一婬一佚之行矣。
夫谀者反有德，忠者反有刑，去刑就德，人之情也，邦贫兵弱致乱，虽有圣臣，亦不谏也，务在谀主而已矣。
今夫万民有明父母，亦如邦有明主。
父母利源流，明其法术，以任贤子，徼成其事而已，则家富而不衰矣。
不能利源流，又不任贤子，贤子有谏者憎之，如此者，不一习一 于道术也。
愈信其意而行其言，后虽有败，不自过也。
夫父子之为亲也，非得不谏。
谏而不听，家贫致乱，虽有圣子，亦不治也，务在于谀之而已。
父子不和，兄弟不调，虽欲富也，必贫而日衰。”
越王曰：“善。
子何年少，于物之长也？”
计倪对曰：“人固不同。
慧种生圣，痴种生狂。
桂实生桂，桐实生桐。
先生者未必能知，后生者未必不能明。
是故圣主置臣不以少长，有道者进，无道者退。
愚者日以退，圣者日以长，人主无私，赏者有功。”
越王曰：“善。
论事若是，其审也。
物有妖祥乎？”
计倪对曰：“有。
一陰一陽一万物，各有纪纲。
日月、星辰、刑德，变为吉凶，金木水火土更胜，月朔更建，莫主其常。
顺之有德，逆之有殃。
是故圣人能明其刑而处其乡，从其德而避其衡。
凡举百事，必顺天地四时，参以一陰一陽一。
用之不审，举事有殃。
人生不如卧之顷也，欲变天地之常，数发无道，故贫而命不长。
是圣人并苞而一陰一行之，以感愚夫。
众人容容，尽欲富贵，莫知其乡。
”越王曰：“善，请问其方。”
计倪对曰：“从寅至未，一陽一也。
太一陰一在一陽一，岁德在一陰一，岁美在是。
圣人动而应之，制其收发。
常以太一陰一在一陰一而发，一陰一且尽之岁，亟卖六畜货财，以益收五谷，以应一陽一之至也。
一陽一且尽之岁，亟发籴，以收田宅、牛马、积敛货财，聚棺木，以应一陰一之至也。
此皆十倍者也。
其次五倍。
天有时而散，是故圣人反其刑，顺其衡，收聚而不散。”
越王曰：“善。
今岁比熟，尚有贫乞者，何也？ ”计倪对曰：“是故不等，犹同母一之 人，异父之子，动作不同术，贫富故不等。
如此者，积负于人，不能救其前后。
志意侵下，作务日给，非有道术，又无上赐，贫乏故长久。”
越王曰：“善。
大夫佚同、若成，尝与孤议于会稽石室，孤非其言也。
今大夫言独与孤比，请遂受教焉。”
计倪曰：“籴石二十则伤农，九十则病末。
农伤则草木不辟，末病则货不出。
故籴高不过八十，下不过三十，农末俱利矣。
故古之治邦者本之，货物官市开而至。”
越王曰：“善。”
计倪乃传其教而图之，曰：“审金木水火，别一陰一陽一之明，用此不患无功。”
越王曰：“善。
从今以来，传之后世以为教。”
乃着其法，治牧一江一 南，七年而禽吴也。
甲货之户曰粢，为上物，贾七十。
乙货之户曰黍，为中物，石六十。
丙货之户曰赤豆，为下物，石五十。
丁货之户曰稻粟，令为上种，石四十。
成货之户曰麦，为中物，石三十。
己货之户曰大豆，为下物，石二十。
庚货之户曰穬，比疏食，故无贾。
辛货之户曰□，比疏食，无贾。
壬癸无货。