越绝书
越绝卷第九
越绝外传计倪第十一
昔者，越王句践近侵于疆吴，远媿于诸侯，兵革散空，国且灭亡，乃胁诸臣而与之盟：“吾欲伐吴，奈何有功？”
群臣默然而无对。
王曰：“夫主忧臣辱，主辱臣死，何大夫易见而难使也？”
计倪官卑年少，其居在后，举首而起，曰：“殆哉！非大夫易见难使，是大王不能使臣也。”
王曰：“何谓也？”
计倪对曰：“夫官位财币，王之所轻，死者，是士之所重也。
王爱所轻，责士所重，岂不艰哉？”
王自揖，进计倪而问焉。
计倪对曰：“夫仁义者，治之门，士民者，君之根本也。
闿门固根，莫如正身。
正身之道，谨选左右。
左右选，则孔主日益上，不选，则孔主日益下。
二者贵质浸之渐也。
愿君王公选于众，一精一炼左右，非君子至诚之士，无与居家。
使邪僻之气无渐以生，仁义之行有阶，人知其能，官知其治。
爵赏刑罚，一由君出，则臣下不敢毁誉以言，无功者不敢干治。
故明主用人，不由所从，不问其先，说取一焉。
是故周文、齐桓，躬于任贤，太公、管仲，明于知人。
今则不然，臣故曰殆哉。”
越王勃然曰：“孤闻齐威一婬一泆，九合诸侯，一匡天下，盖管仲之力也。
寡人虽愚，唯在大夫。”
计倪对曰：“ 齐威除管仲罪，大责任之，至易。
此故南一陽一苍句。
太公九十而不伐，磻溪之饿人也。
圣主不计其辱，以为贤者。
一乎仲，二乎仲，斯可致王，但霸何足道。
桓称仲父，文称太公，计此二人，曾无跬步之劳、大呼之功，乃忘弓矢之怨，授以上卿。
传曰：直能三公。
今置臣而不尊，使贤而不用，譬如门户像设，倚而相欺，盖智士所耻，贤者所羞。
君王察之。”
越王曰：“诚者不能匿其辞，大夫既在，何须言哉！”计倪对曰：“臣闻智者不妄言，以成其劳，贤者始于难动，终于有成。
传曰：‘易之谦逊对过问，抑威权势，利器不可示人。
’言赏罚由君，此之谓也。
故贤君用臣，略责于绝，施之职而成其功，远使，以效其诚。
内告以匿，以知其信。
与之讲事，以观其智。
饮之以酒，以观其态。
选士以备，不肖者无所置。”
越王大媿，乃坏池填堑，开仓谷，贷贫乏，乃使群臣身问疾病，躬视死丧，不厄穷僻，尊有德；与民同苦乐，激河泉井，示不独食。
行之六年，士民一心，不谋同辞，不呼自来，皆欲伐吴。
遂有大功而霸诸侯。
孔子曰：“宽则得众。”
此之谓也。
夫有勇见于外，必有仁于内。
子胥战于就李，阖庐伤焉，军败而还。
是时死伤者不可称数，所以然者，罢顿不得已。
子胥内忧：“为人臣，上不能令主，下令百姓被兵刃之咎。”
自责内伤，莫能知者。
故身操死持伤及被兵者，莫不悉于子胥之手，垂涕啼哭，欲伐而死。
三年自咎，不亲妻子，饥不饱食，寒不重彩，结心于越，欲复其仇。
师事越公，录其述。
印天之兆，牵牛南斗。
赫赫斯怒，与天俱起。
发令告民，归如父母。
当胥之言，唯恐为后。
师众同心，得天之中。
越乃兴师，与战西一江一 。
二国争疆，未知存亡。
子胥知时变，为诈兵，为两翼，夜火相应。
句践大恐，振旅服降。
进兵围越会稽填山。
子胥微策可谓神，守战数年，句践行成。
子胥争谏，以是不容。
宰嚭许之，引兵而还。
夫差听嚭，不杀仇人。
兴师十万，与不敌同。
圣人讥之，是以春秋不差其文。
故传曰：“子胥贤者，尚有就李之耻。”
此之谓也。
哀哉！夫差不信伍子胥，而任太宰嚭，乃此祸晋之骊姬、亡周之褒姒，尽妖妍于图画，极凶悖于人理。
倾城倾国，思昭示于后王，丽质冶容，宜求监于前史。
古人云：“苦药利病，苦言利行。”
伏念居安思危，日谨一日。
易曰：“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。”
又曰：“进退存亡不失其正者，唯圣人乎！”由此而言，进有退之义，存有亡之几，得有丧之理。
爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，此其可以卜祚遐长，而祸乱不作也。