【原文】古者,以仁为本,以义治之之谓正《司马法》仁本

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司马法 - 仁本

司马法

仁本

【原文】

古者,以仁为本,以义治之之谓正。

正不获意则权。

权出于战,不出于中人。

是故杀人安人,杀之可也;攻其国,一爱一其民,攻之可也;以战止战,虽战可也。

故仁见亲,义见说,智见恃,勇见身,信见信。

内得一爱一焉,所以守也;外得威焉,所以战也。

战道:不违时,不历民病,所以一爱一吾民也;不加丧,不因凶,所以一爱一夫其民也;冬夏不兴师,所以兼一爱一其民也。

故国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危。

天下既平,天下大恺,春蒐秋狝,诸侯春振旅,秋治兵,所以不忘战也。

古者,逐奔不过百步,纵绥不过三舍,是以明其礼也。

不穷不能而哀怜伤病,是以明其仁也。

成列而鼓是以明其信也。

争义不争利,是以明其义也。

又能舍服,是以明其勇也。

知终知始,是以明其智也。

六德以时合教,以为民纪之道也,自古之政也。

先王之治,顺天之道,设地之宜,官司之德,而正名治物,立国辨职,以爵分禄,诸侯说怀,海外来服,狱弭而兵寝,圣德之治也。

其次,贤王制礼乐法度,乃作五刑,兴甲兵以讨不义。

巡狩省方,会诸侯,考不同。

其有失命、乱常、背德、逆天之时,而危有功之君,徧告于诸侯,彰明有罪。

乃告于皇天上帝日月星辰,祷于后土四海神祗山川冢社,乃造于失王。

然后冢宰征师于诸侯曰:“某国为不道,征之,以某年月日师至于某国,会天于正刑”。

冢宰与百官布令于军曰:“入罪人之地,无暴圣祗,无行田猎,无毁土功,无燔墙屋,无伐林木,无取六畜,禾黍、器械,见其老幼,奉归勿伤。

虽遇壮者,不校勿敌,敌若伤之,医药归之。”

既诛有罪,王及诸侯修正其国,举贤立明,正复厥职。

王霸之所以治诸侯者六:以土地形诸侯,以政令平诸侯,以礼信亲诸侯,以礼力说诸侯,以谋人维诸侯,以兵革服诸侯。

同患同利以台诸侯,比小事大以和诸侯。

会之以发禁者九。

凭弱犯寡则眚之。

贼贤害民则伐之。

暴内陵外则坛之。

野荒民散则削之。

负固不服则侵之。

贼杀其亲则正之。

放弑其君则残之。

犯令陵政则杜之。

外内乱,禽一兽行,则灭之。

【翻译】

古人以仁一爱一为根本,以正义的方法处理国家大事,这就叫做政治。

政治达不到目的时,就要使用权势。

权势总是出于战争,而不是出于中和与仁一爱一。

因而,杀掉坏人而使大众得到安宁,杀人是可以的;进攻别的国家,出于一爱一护它的民众,进攻是可以的;用战争制止战争,即使进行战争,也是可以的。

因此,君主应该以仁一爱一为民众所亲近;以正义为民众所喜一爱一;以智谋为民众所倚重;以勇敢为民众所效法;以诚实为民众所信任。

这样,对内就能得到民众的一爱一戴,借以守土卫国;对外就能具有威慑力量,借以战胜敌人。

作战的原则是:不违背农时,不在疾病流行时兴兵作战,为的是一爱一护自己的民众;不乘敌人国丧时去进攻它,也不趁敌国灾荒时去进攻它,为的是一爱一护敌国的民众;不在冬夏两季兴师,为的是一爱一护双方的民众。

所以国家虽然强大,好战必定灭亡;天下虽然太平,忘掉战争准备,必定危险。

即使天下已经平定,全国欢腾,每年春秋两季还是要用打猎来进行军事演习,各国诸侯也要在春天整顿军队,秋天训练军队,这都是为了不忘战争准备。

古时候(西周以前),追击溃逃的敌人不超过一百步,追踪主动退却的敌人不超过九十里,这是为了表示礼让。

不残杀丧失战斗力的敌人,并哀怜它的伤病人员,这是为了表示仁一爱一。

等敌人布阵完毕再发起进攻,这是为了表示诚信。

争大义而不争小利,这是为了表示战争的正义一性一。

赦免降服的敌人,这是表明军队的勇敢。

能够预见战争开始和结局,这是表示统帅的智慧,根据“礼、仁、信、义、勇、智”六德按时集合民众进行教育,作为管理民众的准则,这是从古以来治军作战的方法。

从前的君王治理天下,顺应自然规律,适合地理条件,任用贤德的人,设官分职,各司其事,分封诸侯,区分等级,按照爵位高低给以不同的俸禄。

这样,使诸侯都心悦诚服,外国也向往归附,诉讼和战争也都没有了,这就是圣王用仁德治理的天下。

其次,贤王制定礼乐法度,设置五刑来治理国家,使用军队讨伐不义。

亲自巡视各诸侯的领地,访察地方,会见诸侯,考核他们是否遵守“礼乐法度”。

对那些玩忽命令、触犯法纪、败坏道德、逆天行一事和迫害功臣的国君,便通令各国诸侯,公布他的罪行,并上告于天地神灵和祖先。

然后由冢宰向诸侯征调军队,发布命令说:“某国无道,应出兵征伐。

各诸侯的军队应于某年某月某日到达某国,会同天子惩治罪犯。”

冢宰又使百官向军队宣布命令说:“进入该国的地区,不准亵渎神位,不准打猎,不准破坏水利工程,不准烧毁房屋建筑,不准砍伐树木,不准擅取家畜、粮食和用具。

见到老人和儿童,要护送他们回家,不准伤害。

即使遇到少壮的人,只要他们不抵抗就不以敌人对待。

对于受伤的敌人,给予治疗,而后放他们回去。”

惩办了首恶后,天子和诸侯们还要帮助整顿好那个国家,选用贤能,另立明君,调整、恢复其各级官职。

王霸治理诸侯的办法有六种:用调整封地的大小来控制诸侯;用政策法令约束诸侯;用礼仪威信亲近诸侯;用馈赠财物悦服诸侯;用有智谋的人去扶持诸侯;用强大的军队慑服诸侯。

还要以共同的利害来使诸侯联合起来,大国亲近小国,小国尊敬大国,和睦相处。

会合诸侯颁发九项禁令。

凡是恃强欺弱以大侵小的,就削弱他。

虐杀贤良残害民众的,就讨伐他。

对内暴虐对外欺凌的,就废除他。

使田野荒芜民众逃散的,就削减封地。

仗恃险固而不服从的,就兵临其境警告他。

残杀骨肉至亲的,就按法律惩办他。

驱逐或杀害君的,就诛灭他的同一党一,毁灭他的家园。

违犯禁令不守法度的,就孤立制裁他。

内外一婬一乱,行同禽一兽的,就灭掉他的国家。

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