史记白话文
游侠列传第六十四
王淑艳译注
【说明】
《游侠列传》是《史记》名篇之一，记述了汉代著名侠士朱家、剧孟和郭解的史实。
司马迁实事求是地分析了不同类型的侠客，充分地肯定了“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”，赞扬了他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不一爱一其躯，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”等高贵品德。
这些被班固视为“罪已不容于诛”（《汉书·游侠传》）的社会底层的人们，在司马迁的笔下却成为倾倒天下大众的英雄，并对他们的不幸遭遇表示同情，对迫害他们的人表示极大愤慨，揭示了汉朝法律的虚伪和不公正的本质，表现了作者进步的历史观和《史记》一书的人民一性一。
当然，作者对那些被视为“朱家之羞”的“盗跖居民间者”式的豪侠却加以否定和鞭挞。
同时作者借儒形侠，又写公孙弘等的诛侠之举，委婉地表现了作者对此类儒者的愤激之情，“真极用意文字”（姚苧田《史记一精一华錄》），难怪正统的封建史学家班固称此文是“退处士而进一奸一雄”（《汉书·游侠传》）。
这又从另一角度显示了此文的进步一性一。
此文不但善于叙事，且叙事与议论相结合，行文中“咨嗟慷慨，感叹宛转”（《史记评林》引董份语），处处倾泻“愤激”“不平之气”（何良俊《四友斋丛说》），且层层回环，步步转折，曲尽其妙，真“百代之绝”（董份语）。
文章结构严谨有序，前有叙论，为一篇之纲，后分叙诸侠之事，为叙论作注脚，“太史公曰”总一篇之旨，明作者之情，前后辉映，“篇章之妙，此又一奇也”（吴见思《史记论文》）。
【译文】
韩非子说：“儒生以儒家经典来破坏法度，而侠士以勇武的行为违犯法令。”
韩非对这两种人都加以讥笑，但儒生却多被世人所称扬。
至于用权术取得宰相卿大夫的职位，辅助当代天子，功名都被记载在史书之中，这本来没有什么可说的。
至于象季次、原宪，是平民百姓，用功读书，怀抱着特异的君子的德一操一，坚守道义，不与当代世俗苟合，当代世俗之人也嘲笑他们。
所以季次、原宪一生住在空荡荡的草屋之中，穿着粗布衣服，连粗饭都吃不饱。
他们死了四百余年了，而他们的世代相传的弟子们，却不知倦怠地怀念着他们。
现在的游侠者，他们的行为虽然不符合道德法律的准则，但是他们说话一定守信用，做事一定果敢决断，已经答应的必定实现，以示诚实，肯于牺牲生命，去救助别人的危难。
已经经历了生死存亡的考验，却不自我夸耀本领，也不好意思夸耀自己功德，大概这也是很值得赞美的地方吧！
况且危急之事，是人们时常能遇到的。
太史公说：“从前虞舜在淘井和修廪时遇到了危难，伊尹曾背负鼎俎当厨师，傅说曾藏身傅岩服苦役，吕尚曾在棘津遭困厄，管仲曾经戴过脚镣与手一铐，百里奚曾经喂牛当奴隶，孔子曾经在匡遭拘囚，在陈、葵遭饥饿。
这些人都是儒生所称扬的有道德的仁人，尚且遭遇这样的灾难，何况是中等才能而又遇到乱世的人呢？他们遇到的灾难怎么可以说得完呢？
世俗人有这样的说法：“何必去区别仁义与否，已经受利的就是有德。”
所以伯夷以吃周粟为可耻，竟饿死在首陽山；而文王和武王却没有因此而损害王者的声誉。
盗跖和庄?凶暴残忍，而他们的一党一徒却歌颂他们道义无穷。
由此可见，“偷盗衣带钩的要杀头，窃取一柄一家政权的却被封侯，受封为侯的人家就有仁义了”，这话并非虚假不实之言。
现在拘泥于偏面见闻的学者，有的死守着狭隘的道理，长久地孤立于世人之外，哪能比得上以低下的观点迁就世俗，随世俗的沉浮而猎取荣耀和名声的人呢？而平民百姓之人，看重取予皆符合道义、应允能实现的美德，千里之外去追随道义，为道义而死却不顾世俗的责难，这也是他们的长处，并非随便就可做到的。
所以读书人处在穷困窘迫的情况下，愿意托身于他，这难道不就是人们所说的贤能豪侠中间的人吗？如果真能让民间游侠者与季次、原宪比较权势和力量，比对当今社会的贡献，是不能同日而语的。
总之，从事情的显现和言必有信的角度来看，侠客的正义行为又怎么可以缺少呢！
古代的平民侠客，没有听说过。
近代延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君这些人，都因为是君王的亲属，依仗封国及卿相的雄厚财富，招揽天下的贤才，在各诸侯国中名声显赫，不能说他们不是贤才。
这就比如顺风呼喊，声音并非更加宏亮，而听的人感到清楚，这是风势激荡的结果。
至于闾巷的布衣侠客，修行品行，磨砺名节，好的名望传布天下，无人不称赞他的贤德，这是难以做到的。
然而儒家和墨家都排斥扬弃他们，不在他们的文献中加以记载。
从秦朝以前，平民侠客的事迹，已经被埋没而不能见到，我很感遗憾。
据我听到的情况来看，汉朝建国以来，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解这些人，他们虽然时常违犯汉朝的法律禁令，但是他们个人的行为符合道义，廉洁而有退让的一精一神，有值得称赞的地方。
他们的名声并非虚假地树立起来的，读书人也不是没有根据地附和他们的。
至于那些结成帮派的豪强，互相勾结，依仗财势奴役穷人，凭借豪强一暴力欺凌孤独势弱的人，放纵一欲一望，自己满足取乐，这也是游侠之士认为可耻的。
我哀伤世俗之人不能明察这其中的真意，却错误地把朱家和郭解等人与暴虐豪强之流的人视为同类，一样地加以嘲笑。
鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。
鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。
他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。
但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。
他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。
他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。
他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。
他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。
从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。
楚地的田仲因为是侠客而闻名，他喜欢剑术，象服侍父亲那样对待朱家，他认为自己的一操一行赶不上朱家。
田仲死后，洛陽出了个剧孟。
洛陽人靠经商为生，而剧孟因为行侠显名于诸侯。
吴、楚七国叛乱时，条侯周亚夫当太尉，乘坐着驿站的车子，将到洛陽时得到剧孟，高兴地说：“吴、楚七国发动叛乱而不求剧孟相助，我知道他们是无所作为的。”
天下动乱，太尉得到他就像得到了一个相等的国家一样。
剧孟的行为大致类似朱家，却喜欢博棋，他所做的多半是少年人的游戏。
但是剧孟的母亲死了，从远方来送丧的，大概有上千辆车子。
等到剧孟死时，家中连十金的钱财也没有。
这时符离人王孟也因为行侠闻名于长江和淮河之间。
这时，济南姓的人家，陈地的周庸也因为豪侠而闻名。
汉景帝听说后，派使者把这类人全都杀死了。
这以后，代郡姓白的、梁地的韩无辟、陽翟的薛兄、陕地的韩孺，又纷纷出现了。
郭解是轵（ｚｈǐ，指）县人，字翁伯。
他是善于给人相面的许负的外孙子。
郭解的父亲因为行侠，在汉文帝时被杀。
郭解为人个子矮小，一精一明强悍，不喝酒。
他小时候残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀的人很多。
他不惜牺牲生命去替朋友报仇，藏匿亡命徒去犯法抢劫，停下来就私铸钱币，盗挖坟墓，他的不法活动数也数不清。
但却能遇到上天保佑，在窘迫危急时常常脱身，或者遇到大赦。
等到郭解年令大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，而且对别人怨恨很少。
但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。
已经救了别人的生命，却不自夸功劳，但其内心仍然残忍狠毒，为小事突然怨怒行凶的事依然如故。
当时的少年仰慕他的行为，也常常为他报仇，却不让他知道。
郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家干杯。
如果人家的酒量小，不能再喝了，他却强行灌酒。
那人发怒，拔刀剌死了郭解姐姐的儿子，就逃跑了。
郭解姐姐发怒说道：“以弟弟翁伯的义气，人家杀了我的儿子，凶手却捉不到。”
于是她把儿子的一尸一体丢弃在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。
郭解派人暗中探知凶手的去处。
凶手窘迫，自动回来把真实情况告诉了郭解。
郭解说：“你杀了他本来应该，我的孩子无理。”
于是放走了那个凶手，把罪责归于姐姐的儿子，并收一尸一埋葬了他。
人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。
郭解每次外出或归来，人们都躲避他，只有一个人傲慢地坐在地上看着他，郭解派人去问他的姓名。
门客中有人要杀那个人，郭解说：“居住在乡里之中，竟至于不被人尊敬，这是我自己道德修养得还不够，他有什么罪过。”
于是他就暗中嘱托尉史说：“这个人是我最关心的，轮到他服役时，请加以免除。”
以后每到服役时，有好多次，县中官吏都没找这位对郭解不礼貌的人。
他感到奇怪，问其中的原因，原来是郭解使人免除了他的差役。
于是，他就袒露身一体，去找郭解谢罪。
少年们听到这消息，越发仰慕郭解的行为。
洛陽人有相互结仇的，城中有数以十计的贤人豪杰从中调解，两方面始终不听劝解。
门客们就来拜见郭解，说明情况。
郭解晚上去会见结仇的人家，仇家出于对郭解的尊重，委屈心意地听从了劝告，准备和好。
郭解就对仇家说：“我听说洛陽诸公为你们调解，你们多半不肯接受。
如今你们幸而听从了我的劝告，郭解怎能从别的县跑来侵夺人家城中贤豪大夫们的调解权呢？”
于是郭解当夜离去，不让人知道，说：“暂时不要听我的调解，待我离开后，让洛陽豪杰从中调解，你们就听他们的。”
郭解保持着恭敬待人的态度，不敢乘车走进县衙门。
他到旁的郡国去替一人办事，事能办成的，一定把它办成，办不成的，也要使有关方面都满意，然后才敢去吃人家酒饭。
因此大家都特别尊重他，争着为他效力。
城中少年及附近县城的贤人豪杰，半夜上门拜访郭解的常常有十多辆车子，请求把郭解家的门客接回自家供养。
待到汉武帝元朔二年，朝廷要将各郡国的豪富人家迁往茂陵居住，郭解家贫，不符合资财三百万的迁转标准，但迁移名单中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不让郭解迁移。
当时卫青将军替郭解向皇上说：“郭解家贫，不符合迁移的标准。”
但是皇上说：“一个百姓的权势竟能使将军替他说话，这就可见他家不穷。”
郭解于是被迁徙到茂陵。
人们为郭解送行共出钱一千余万。
轵人杨季主的儿子当县椽，是他提名迁徙郭解的。
郭解哥哥的儿子砍掉杨县椽的头。
从此杨家于郭家结了仇。
郭解迁移到关中，关中的贤人豪杰无论从前是否知道郭解，如今听到他的名声，都争着与郭解结为好朋友。
郭解个子矮，不喝酒，出门不乘马。
后来又杀死杨季主。
杨季主的家人上书告状，有人又把告状的在宫门下给杀了。
皇上听到这消息，就向官吏下令捕捉郭解。
郭解逃跑，把他母亲安置在夏陽，自己逃到临晋。
临晋籍少公平素不认识郭解，郭解冒昧会见他，顺便要求他帮助出关。
籍少公把郭解送出关后，郭解转移到太原，他所到之处，常常把自己的情况告诉留他食宿的人家。
官吏追逐郭解，追踪到籍少公家里。
籍少公无奈自一杀，口供断绝了。
过了很久，官府才捕到郭解，并彻底深究他的犯法罪行，发现一些人被郭解所杀的事，都发生在赦令公布之前。
一次，轵县有个儒生陪同前来查办郭解案件的使者闲坐，郭解门客称赞郭解，他说：“郭解专一爱一做一奸一邪犯法的事，怎能说他是贤人呢？”
郭解门客听到这话，就杀了这个儒生，割下他的舌头。
官吏以此责问郭解，令他交出凶手，而郭解确实不知道杀人的是谁。
杀人的人始终没查出来，不知道是谁。
官吏向皇上报告，说郭解无罪。
御史大夫公孙弘议论道：“郭解以平民身份侠，玩一弄权诈之术，因为小事而杀人，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。
判处郭解大逆无道的罪。”
于是就诛杀了郭解翁伯的家族。
从此以后，行侠的人特别多，但都傲慢无礼没有值得称道的。
但是关中长安的樊仲子、槐里赵王孙，长陵的高公子，西河的郭公仲，太原的卤公孺，临淮的兒长卿，东陽的田君孺，虽然行侠却能有谦虚退让的君子风度。
至于象北道的姚氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，东道的赵他、羽公子，南陽赵调之流，这些都是处在民间的盗跖罢了，哪里值得一提呢！这都是从前朱家那样的人引以为耻的。
太史公说：“我看郭解，状貌赶不上中等人材，语言也无可取的地方。
但是天下的人们，无论是贤人还是不肖之人，无论是认识他还是不认识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的都标榜郭解以提高自己的名声。
谚语说：‘人可用光荣的名声作容貌，难道会有穷尽的时候吗？’唉，可惜呀！”
【原文】【注解】
韩子曰①：“儒以文乱法②，而侠以武犯禁③。”
二者皆讥，而学士多称于世云④。
至如以术取宰相卿大夫⑤，辅翼其世主⑥，功名俱著于春秋，固无可言者。
及若季次、原宪，闾巷人也⑦，读书怀独行君子之德⑧，义不苟合当世，当世亦笑之。
故季次、原宪终身空室蓬户⑨，褐衣疏食不厌⑩。
死而已四百余年，而弟子志之不倦（11）。
今游侠，其行虽不轨于正义（12），然其言必信，其行必果（13），已诺必诚，不一爱一其躯，赴士之厄困。
既已存亡死生矣，而不矜其能（14），羞伐其德（15），盖亦有足多者焉（16）。
且缓急（17），人之所时有也。
太史公曰：“昔者虞舜窘于井廪（18），伊尹负于鼎俎（19），傅说匿于傅险（20），吕尚困于棘津（21），夷吾桎梏（22）；百里饭牛（23），仲尼畏匡（24），菜色陈、蔡（25）。
此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑（26），况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！
鄙人有言曰（27）：“何知仁义，已飨其利者为有德（28）。”
故伯夷丑周（29），饿死首陽山，而文、武不以其故贬王（30）；跖、?暴戾（31），其徒诵义无穷（32）。
由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存”（33），非虚言也。
①韩子：即韩非。
所引文字见《韩非子·五蠹》。
②儒：儒家学派。
此指儒生。
文：指儒家经典，如《诗》《书》之类。
乱法：破坏法度。
③侠：游侠者。
武：勇武的行为。
禁：禁令。
④二者：指儒、侠。
讥：非难。
学士：指儒生。
称：被人称扬。
⑤术：方法。
此处实指权术。
⑥辅翼：辅助。
世主：当代的天子。
⑦季次：即公皙哀，孔子的学生。
原宪：即子思，孔子的学生。
闾巷人：即平民百姓。
⑧怀：怀抱。
独行：特异之行，不同凡俗的一操一节。
⑨空室：室内空空，极言贫穷。
蓬户：蓬蒿所编成的门，极言家贫。
按《庄子·让王》记原宪之贫穷曰：“原宪居鲁，环堵之宫，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖，二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。”
⑩褐衣：粗布上衣。
疏食：粗糙低劣的饭食。
厌：通“餍”，足。
（11）志：怀念。
（12）轨：车轨。
“不轨”犹言“不合”。
正义：指当时的道德准则和法律。
（13）果：坚定而不动摇。
（14）矜：自我夸耀。
（15）伐：夸耀。
（16）多：称赞。
（17）缓急：复词偏义，急迫。
（18）窘：困迫。
井廪：水井和仓廪。
按《孟子·万章》及本书卷《五章本纪》皆言舜未称帝时，多次遭其父与弟的迫害，舜修仓廪，其父瞽瞍撤梯烧仓，欲将他烧死。
后又让舜淘井，舜入井其父与弟象把井填死，欲活埋舜。
但舜大难不死，皆逃脱。
（19）伊尹：商汤贤臣。
负：背。
鼎：古炊具，如今之饭锅。
俎（ｚǔ，祖）：切肉的案板。
按《孟子·万章》与本书卷三《殷本纪》说：伊尹曾寻机当了商汤的厨师，以烹调之理暗示为政之理，深得汤的赏识，被重用，建立大功。
（20）傅险：又作“傅岩”，地名。
据卷三《殷本纪》记载，傅说本为在傅岩服苦役的犯人，后被武丁发现，委以重任，使商代大治。
参见《吕氏春秋·求人》（21）棘津：古代河水名。
据《正义》引《尉缭子》说，姜尚年七十还未得志，只能在棘津做贩卖饮食的小贩。
其人其事详见卷三十《齐太公世家》。
（22）夷吾：即管仲。
桎（ｚｈì，至）梏（ｇù，固）：古代刑具，即脚镣与手一铐。
卷六十二《管晏列传》记载，管仲原为公子纠之臣，公子纠在与公子小白（桓公）争君位的斗争中失败，逃往鲁国，桓公让鲁杀公子纠，将管仲缚押至齐。
“桎梏”云青，当指此事。
（23）百里：即百里奚。
饭牛：喂牛。
按《孟子·万章》、《管子·小问》、《盐铁论》等书皆言百里奚早年曾自卖为奴，替一人喂牛，寻找机会，取得秦穆公的信任。
（24）仲尼：即孔子。
据卷四十七《孔子世家》云，孔子周游列国，从卫国到陈国，路过卫国的匡地时，匡人见他貌似匡人憎恨的陽虎，便将他围困起来，几乎把他害死。
畏：在这里有拘囚的意思。
按《荀子·赋篇》有“孔子拘匡”之句（25）菜色：指饥饿的容颜。
陈：陈国。
蔡：蔡国。
按据卷四十七《孔子世家》记载，孔子周游列国，路过陈、蔡两国，途中无粮可吃，被饿得面黄肌瘦。
（26）犹然：尚且。
菑：同“灾”。
（27）鄙人：指普通的平民百姓。
鄙：浅陋。
（28）飨：享受。
（29）伯夷：殷末名士。
据卷六十一《伯夷列传》记载，他认为周武王伐纣是以暴易暴，故反对周伐纣，隐居在首陽山。
周建立后，认为吃周的粮食是可耻的，故饿死于首陽山。
丑：认为可耻。
（30）文、武：指周文王与周武王。
不以：不因为。
贬王：损害王者的声誉。
（31）暴戾：凶暴残忍。
（32）诵义：称赞道义。
（33）窃钩者：窃取衣带钩的人。
此指小偷。
按以下三句出自《庄子·胠箧》篇。
窃国者：指最高统治者。
今拘学或抱咫尺之义①，久孤于世，岂若卑论侪俗②，与世沉浮而取荣名哉③！而布衣之徒④，设取予然诺⑤，千里诵义⑥，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。
故士穷窘而得委命⑦，此岂非人之所谓贤豪间者邪⑧？诚使乡曲之侠⑨，予季次、原宪比权量力⑩，效功于当世（11），不同日而论矣。
要以功见言信（12），侠客之义又曷可少哉！
古布衣之侠，一靡一得而闻已（13）。
近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒（14），皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚（15），招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。
比如顺风而呼，声非加疾（16），其势激也（17）。
至如闾巷之侠，修行砥名（18），声施于天下（19），莫不称贤，是为难耳。
然儒、墨皆排摈不载（20）。
自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。
以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒（21），虽时扦当世之文罔（22），然其私义廉洁退让，有足称者。
名不虚立，士不虚附。
至如朋一党一宗强比周（23），设财役贫（24），豪暴侵凌孤弱（25），恣欲自快（26），游侠亦丑之。
余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也（27）。
拘学：抱着一得之见，或拘守偏面理论而固步自封的学者。
或：有的。
咫尺之义：狭隘的道理。
咫，八寸。
此喻陕小。
②卑论：低下的论点。
侪（ｃｈáｉ，柴）俗：迁就世俗之人。
侪，等、齐。
③与世浮沉：随世俗而沉浮，即随波逐流之意。
④布衣：平民百姓。
⑤设：大。
此指重视，看重。
取予：从别人那里取得，或给予别人。
此指符合道义的取予。
然诺：应允。
⑥诵：通“庸”，从也。
⑦委命：托身。
⑧贤豪间者：贤人和豪侠中间的人物。
间，中间。
邪：同“耶”。
⑨乡曲：乡间、民间。
“乡曲之侠”当指民间的游侠。
⑩予：通“与”，同。
（11）效功：比较功业。
效，通“校”。
比较。
（12）要：总之。
功见（ｘｉàｎ，现）：事功显现出来，意谓事情办成了。
见，同“现”。
（13）一靡一：无，不。
（14）延陵：春秋时代吴国公子季札，被封于延陵，故称延陵季子。
他出使中原路过徐国时，徐君颇一爱一其剑，他心有赠送之意，末曾说出。
待他回返时，知徐君已死，于是便将其剑挂于徐君墓地树上，以示重言诺之意。
（见《新序·节士》）不过延陵季子为春秋时人，文中不当言“近世”。
又后文并末言及延陵季子事，只说战国四公子事，故清人梁玉绳《史记志疑》、崔适《史记探源》等皆疑“延陵”二字为衍文，可信。
孟尝：即齐国孟尝君田文。
春申：即楚国春申君黄歇。
平原：即赵国平原君赵胜。
信陵：即魏国公子信陵君无忌。
以上四人是战国时代以养士闻名的好侠之士。
《史记》皆有传，分别见卷七十五、卷七十八、卷七十六、卷七十七。
（15）藉：依靠。
土：指封地。
（16）疾：声音宏亮。
（17）激：激荡。
（18）砥名：砥砺名节，提高名声。
（19）施（ｙì，义）：延。
（20）排摈：排斥、抛弃。
（21）朱家、田仲、王公、剧孟、郭解：皆汉代侠士，见下文。
（22）扜（ｈàｎ，捍）：违。
文罔：通“文网”，法律禁令。
（23）朋一党一宗强：结成帮派的豪强。
比周：互相勾结。
比，近。
周，合。
（24）设财役贫：依仗自己的财富役使穷人。
（25）凌：侵犯。
（26）恣：放纵。
（27）猥：谬，错误。
鲁朱家者，与高祖同时。
鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻①。
所藏活豪士以百数②，其余庸人不可胜言③。
然终不伐其能④、歆其德⑤，诸所尝施⑥，唯恐见之。
振人不赡⑦，先从贫贱始。
家无余财，衣不完采⑧，食不重味，乘不过軥牛⑨。
专趋人之急⑩，甚己之私。
既陰脱季布将军之厄（11），及布尊贵，终身不见也。
自关以东，莫不延颈愿交焉（12）。
楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家（13），自以为行弗及。
田仲已死，而洛陽有剧孟。
周人以商贾为资（14），而剧孟以任侠显诸侯（15）。
吴楚反时（16），条侯为太尉（17），乘传车将至河南（18），得剧孟，喜曰：“吴楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣。”
天下騷动，宰相得之若得一敌国云（19）。
剧孟行大类朱家（20），而好博（21），多少年之戏（22）。
然剧孟母死，自远方送丧盖千乘（23）。
及剧孟死，家无余十金之财（24）。
而符离人王孟亦以侠称江淮之间（25）。
是时济南氏、陈周庸亦以豪闻，景帝闻之，使使尽诛此属。
其後代诸白（26）、梁韩无辟、陽翟薛兄、陕韩孺纷纷复出焉。
①鲁：指汉代封国名。
用：因。
②藏活：藏匿而使其活命。
③庸人：普通人。
④伐：自夸。
⑤歆：欣喜，自我欣赏。
德：恩惠。
⑥尝施：曾经施舍。
⑦振：通“赈”，救济。
赡：足。
⑧完采：完整的花纹。
⑨軥（ｑú，渠）：车辕前端驾于马脖子上的弯曲横木。
“軥牛”犹言用牛驾车。
⑩趋：奔走。
急：危难。
（11）陰脱：暗中使其摆脱。
季布原为项羽的将领，项羽失败后，逃到濮陽隐藏在周家。
后来刘邦悬赏捉拿他，周氏无奈将季布转到朱家那里。
朱家通过汝陰侯夏侯婴劝说刘邦，赦免了季布，并重用他为中郎将等职。
此处“陰脱”即指上述事实。
见卷一百《季布栾布列传》。
（12）延颈：伸长脖子。
此指急于相见、相交。
（13）父事：像对待父亲一样服侍他。
（14）周人：指洛陽人。
商贾：做买卖。
资：生活的资本。
（15）任侠：讲义气，抱打不平。
显：显扬。
（16）吴、楚反：指吴、楚七国之乱。
汉景帝三年（前154），吴王刘濞联合楚国、赵国、济南、胶东、菑川六国诸侯王反叛中央，被太尉周亚夫率军平定。
详见卷一百六《吴王濞列传》。
（17）条侯：即周亚夫。
（18）传车：驿站所用的车驾。
河南：汉朝郡名，此指洛陽。
（19）宰相：指周亚夫。
亚夫为太尉，相当于副宰相。
敌国：与一个国家相匹敌。
此极言剧孟地位的重要。
（20）行：行为。
大类：很像。
（21）博：指六博棋，古代一种棋类游戏。
（22）戏：游戏。
（23）千乘：千辆。
古代一车四马谓之“乘”。
（24）金：古代计算货币的单位，在汉代一斤或一镒黄金称一金。
（25）称：称颂。
（26）诸白：诸位姓白的。
郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也①。
解父以任侠，孝文时诛死②。
解为人短小一精一悍，不饮酒。
少时陰贼，慨不快意③，身所杀甚众④。
以躯借交报仇⑤，藏命作一奸一剽攻⑥，（不）休（及）〔乃〕铸钱掘冢⑦，固不可胜数。
适有天幸⑧，窘急常得脱，若遇赦⑨。
及解年长，更折节为俭⑩，以德报怨，厚施而薄望（11）。
然其自喜为侠益甚。
既已振人之命（12），不矜其功，其陰贼著于心（13），卒发于睚眦如故云（14）。
而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。
解姊子负解之势（15），与人饮，使之嚼（16）。
非其任（17），强必灌之。
人怒，拔刀剌杀解姊子，亡去。
解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得（18）。”
弃其一尸一于道，弗葬，欲以辱解。
解使人微知贼处（19）。
贼窘自归，具以实告解。
解曰：“公杀之固当，吾儿不直（20）。”
遂去其贼（21），罪其姊子，乃收而葬之。
诸公闻之，皆多解之义（22），益附焉。
解出入，人皆避之。
有一人独箕倨视之（23），解遣人问其名姓。
客欲杀之，解曰：“居邑屋至不见敬（24），是吾德不修也，彼何罪！”乃陰属尉史曰：“是人，吾所急也，至践更时脱之（25）。”
每至践更，数过（26），吏弗求。
怪之，问其故，乃解使脱之。
箕踞者乃肉袒谢罪（27）。
少年闻之，愈益慕解之行。
①相人：给人相面。
卷五十七《绛侯周勃世家》及卷四十九《外戚世家》分别载许负给周亚夫和薄姬等相面之事。
②孝文：汉文帝。
③陰贼：内心陰险狠毒。
慨：愤慨。
不快意：不满意。
④身所杀：亲自所杀。
⑤借：助。
交：指朋友。
⑥命：指亡命。
作一奸一：干坏事。
剽攻：抢劫。
⑦休：止。
掘冢：盗掘坟墓。
⑧适：遇到。
天幸：上下保佑。
⑨若：或。
⑩更：改。
折节：改变一操一行。
俭：通“检”，检束，检点。
（11）薄望：怨恨小。
（12）振：救。
（13）著：附着。
（14）卒：通“猝”，突然。
睚眦（ｚì，牙字）：怒目而视。
（15）负：依仗。
（16）嚼：通“釂”，干杯。
（17）不任：不胜任。
此指酒量不行。
（18）贼不得：抓不到杀人者。
（19）微知：暗中探知。
（20）不直：理曲。
（21）去：放走。
（22）多：称赞。
（23）箕倨：岔开两一腿坐着，像簸箕之状，是一种无礼不恭敬的表现。
倨，通“踞”。
（24）居邑屋：在家乡居住。
邑屋：乡里。
见：被。
（25）陰：暗中。
属：同“嘱”。
（26）急：关心。
践更：按汉代法律，在籍男丁每年在地方服役一个月，称为卒更。
贫苦者想得到雇更钱的，可由当出丁者出钱，每月二千钱，称践更。
脱：免。
（27）数过：犹言多次轮到。
（28）肉袒：脱一去上衣，露出身一体的一部分。
洛陽人有相仇者，邑中贤豪居间者以十数①，终不听。
客乃见郭解②。
解夜见仇家，仇家曲听解③。
解乃谓仇家曰：“吾闻洛陽诸公在此间，多不听者。
今子幸而听解④，解奈何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎！”乃夜去，不使人知，曰：“且无用⑥，（待我）待我去，令洛陽豪居其间，乃听之。”
解执恭敬⑦，不敢乘车入其县廷⑧。
之旁郡国，为人请求事，事可出⑨，出之；不可者，各厌其意⑩，然後乃敢尝酒食。
诸公以故严重之，争为用（11）。
邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门常十余车（12），请得解客舍养之（13）。
及徙豪富茂陵也（14），解家贫，不中訾（15），吏恐，不敢不徙。
卫将军为言“郭解家贫不中徙”（16）。
上曰：“布衣权至使将军为言（17），此其家不贫。”
解家遂徙。
诸公送者出千余万。
轵人杨季主子为县掾，举徙解（18）。
解兄子断杨掾头。
由此杨氏与郭氏为仇。
①居间：从中间调解。
②客：这里指门客。
③曲听：委屈心意而听从，以示对劝说人的尊重。
④幸：谦词，使我感到荣幸。
⑤他县：别的县。
郭解是轵人，对洛陽而言，是外县之人。
权：权力，实指声望。
⑥且：暂时。
无用：不便听我的话。
⑦执：谨守。
⑧县廷：县衙门。
⑨之：前往。
出：得到解决。
⑩厌：通“餍”，满足。
（11）严重：尊重。
为用：替他出力。
（12）过：拜访。
（13）客：指郭解的门客。
舍养：供养在自家房舍之中。
（14）徙：迁移。
茂陵：汉武帝的陵墓。
按汉武帝建元二年（前139），为扩充新修的茂陵的居民人数，“内实京师，外销一奸一滑”，迁移全国家财在三百万以上的人家到茂陵居住；至元朔二年（前127），又迁郡国富豪人家到茂陵居住。
郭解就在这时迁居茂陵。
（15）訾：通“资”，钱财。
（16）卫将军：指卫青。
为言：替他谈话。
（17）权：权力。
（18）举：检举。
解入关，关中贤豪知与不和，闻其声，争交一欢解①。
解为人短小，不饮酒，出未尝有骑。
已又杀杨季主②。
杨季主家上书，人又杀之阙下③。
上闻，乃下吏捕解。
解亡④，置其母家室夏陽，身至临晋。
临晋籍少公素不知解⑤，解冒⑥，因求出关⑦。
籍少公已出解，解转入太原，所过辄告主人家。
吏逐之，迹至籍少公⑧。
少公自一杀，口绝⑨。
久之，乃得解。
穷治所犯⑩，为解所杀，皆在赦前。
轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：“郭解专以一奸一犯公法，何谓贤！”解客闻，杀此生，断其舌。
吏以此责解，解实不知杀者。
杀者亦竟绝，莫知为谁。
吏奏解无罪。
御史大夫公孙弘议曰：“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。
当大逆无道（11）。”
遂族郭解翁伯（12）。
①交一欢：结为友好朋友。
②已：不久。
③阙下：宫阙之下。
④亡：逃跑。
⑤籍少公：人名，姓籍，名少公。
⑥冒：冒昧。
此指冒然相见。
⑦因：顺便。
⑧迹：追踪而来。
⑨口绝：灭口。
⑩穷治：深究其事，追问到底。
（11）当：判处。
（12）族：灭族。
自是之後，为侠者极众，敖而无足数者①。
然关中长安樊仲子，槐里赵王孙，长陵高公子，西河郭公仲，太原卤公孺②，临淮兒长卿③，东陽田君孺，虽为侠而逡逡有退让君子之风④。
至若北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道赵他、羽公子，南陽赵调之徒，此盗跖居民间者耳，曷足道哉！此乃乡者朱家之羞也⑤。
①敖：通“傲”，傲慢无礼。
②卤公儒：《汉书》写作“鲁公儒”。
③兒长卿：又作“倪长卿”。
④逡逡：谦虚退让的样子。
⑤乡：通“向”，从前。
太史公曰：“吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者①。
然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。
谚曰：“人貌荣名，岂有既乎②！”於戏，惜哉！
①不足采：不值得采取。
②既：尽。
於戏：通“呜呼”。
表感叹。