【原文】为人凡谋有道①,必得其所因,以求其情②《鬼谷子白话文》第十 谋篇 1

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鬼谷子白话文 - 第十 谋篇 1

鬼谷子白话文

第十 谋篇 1

【原文】

为人凡谋有道①,必得其所因,以求其情②。

审得其情,乃立三仪③。

三仪者曰上、曰中、曰下,参以立焉④,以生奇。

奇不知其所拥,始于古之所从。

故郑人之取玉也,载司南之车⑤,为其不惑也。

夫度材、量能、揣情者,亦事之司南也。

故同情而俱相亲者,其俱成者也;同欲而相疏者,其偏成者也。

同恶而相亲者,其俱害者也;同恶而相疏者,其偏害者也⑥。

故相益则亲,相损则疏。

其数行也,此所以察异同之分,其类一也。

故墙坏于其隙,木毁于其节⑦,斯盖其分也。

【注释】

①凡谋有道:要想谋划说服他人的策略。

《易》:“君子以作事谋始。”

孔颖达疏:“凡欲兴作其事,必须谋虑其始。”

②得其所因,以求其情:要调查对方的心理状态,就要掌握他的实情。

因,依靠,凭借;情,实情,情形。

③三仪:本指天、地、人,天在上,地在下,人居中。

陶弘景注:“言审情之术,必立上智、中才、下愚。”

④参以立焉,以生奇:三仪互相渗透,就可策划出奇谋妙计。

⑤司南之车:即指南车。

司南是一种利用磁石指南的仪器。

⑥同恶而相疏者,其偏害者也:假如二人有同样恶一习一而关系疏远,只能是一方受害。

⑦墙坏于其隙,木毁于其节:墙倒屋塌在于有缝隙,树木毁坏在于有节疤。

“墙”又作“缡”,指环绕住宅周围所建的土墙。

墙有一点裂痕就有崩毁的可能,树则从节疤处开始腐败。

一般人际一一交一一往也往往是从空隙处发生破裂。

【译文】

凡是筹划计谋,都要遵循一定的规律,并要掌握规律背后的依据,这样才能得到实情。

通过研究审察实情,确立上、中、下三仪。

所谓三仪,指上智、中才和下愚。

三者互相参照,就能定出奇谋妙计。

奇谋妙计能够通达易行,开始于古人的社会实践。

郑人入山采玉时,都要携带指南车,这是为了不迷失方向。

揣度才干、衡量能力和获知实情,这是做事的指南。

所以,众人同心协力谋划事业,就会关系亲密,共同获得利益。

想法一致的人共同做事,如果是部分受益,部分受损,就会关系疏远。

有共同仇恨的事物就会相互亲近,因为他们都是受害者;有共同仇恨的事物而关系疏远,一定是其中一部分人受到了损害。

所以,如果有共同利益就会相互亲近,如果其中一方受到损害就会相互疏远,这是一种规律。

这种规律,可以作为观察同心或异心的标准。

所以,墙壁坍塌是因为缝隙的存在,树木毁坏是因为树木有节疤,因为缝隙和节疤都是它们的分界之处。

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