文心雕龙
·乐府第七
乐府者，声依永，律和声也。
钧天九奏，既其上帝；葛天八阕，爰及皇时。
自《咸》、《英》以降，亦无得而论矣。
至于涂山歌于候人，始为南音；有娀谣乎飞燕，始为北声；夏甲叹于东陽，东音以发；殷整思于西河，西音以兴：音声推移，亦不一概矣。
匹夫庶妇，讴吟土风，诗官采言，乐胥被律，志感丝篁，气变金石：是以师旷觇风于盛衰，季札鉴微于兴废，一精一之至也。
夫乐本心术，故响浃肌髓，先王慎焉，务塞一婬一滥。
敷训胄子，必歌九德，故能情感七始，化动八风。
自雅声浸微，溺音腾沸，秦燔《乐经》，汉初绍复，制氏纪其铿锵，叔孙定其容典，于是《武德》兴乎高祖，《四时》广于孝文，虽摹《韶》、《夏》，而颇袭秦旧，中和之响，阒其不还。
暨武帝崇礼，始立乐府，总赵代之音，撮齐楚之气，延年以曼声协律，朱马以騷体制歌，《桂华》杂曲，丽而不经，《赤雁》群篇，靡而非典，河间荐雅而罕御，故汲黯致讥于《天马》也。
至宣帝雅颂，诗效《鹿鸣》，迩及元成，稍广一婬一乐，正音乖俗，其难也如此。
暨后汉郊庙，惟杂雅章，辞虽典文，而律非夔旷。
至于魏之三祖，气爽才丽，宰割辞调，音靡节平。
观其北上众引，《秋风》列篇，或述酣宴，或伤羁戍，志不出于杂荡，辞不离于哀思。
虽三调之正声，实《韶》、《夏》之郑曲也。
逮于晋世，则傅玄晓音，创定雅歌，以咏祖宗；张华新篇，亦充庭万。
然杜夔调律，音奏舒雅，荀勖改悬，声节哀急，故阮咸讥其离声，后人验其铜尺。
和乐之一精一妙，固表里而相资矣。
故知诗为乐心，声为乐体；乐体在声，瞽师务调其器；乐心在诗，君子宜正其文。
“好乐无荒”，晋风所以称远；“伊其相谑”，郑国所以云亡。
故知季札观乐，不直听声而已。
若夫艳歌婉娈，怨诗诀绝，一婬一辞在曲，正响焉生？然俗听飞驰，职竞新异，雅咏一温一 恭，必欠伸鱼睨；奇辞切至，则拊髀雀跃；诗声俱郑，自此阶矣！凡乐辞曰诗，诗声曰歌，声来被辞，辞繁难节。
故陈思称“左延年闲于增损古辞，多者则宜减之”，明贵约也。
观高祖之咏《大风》，孝武之叹《来迟》，歌童被声，莫敢不协。
子建士衡，咸有佳篇，并无诏伶人，故事谢丝管，俗称乖调，盖未思也。
至于轩岐鼓吹，汉世铙挽，虽戎丧殊事，而并总入乐府，缪韦所改，亦有可算焉。
昔子政品文，诗与歌别，故略具乐篇，以标区界。
赞曰∶八音攡文，树辞为体。
讴吟坰野，金石云陛。
《韶》响难追，郑声易启。
岂惟观乐，于焉识礼。