眉庐丛话
四十三
前话记塔忠武战马，又有陈都督义马，亦可传也。
道光辛丑，英舰犯广州，都督陈建升御之沙角之炮台，死之。
马为英军所得，饲之他顾不肯食；乘之，蹷◇是弗克止；弃之，悲鸣跳掷而死。
三水欧一陽一双南为赋《义马行》云：
有马有马，公忠马忠。
公心唯国，马心唯公。
公歼群丑，马助公斗。
群丑伤公，马驮公走。
马悲马悲，公死安归。
公死无归，马守公一尸一。
贼牵马怒，贼饲马吐。
贼骑马拒，贼弃马舞。
公死留钅夸，马死留髁。
死所死所，一公一马。
沪上愚园有长短人各一，短人非甚短，长亦未足为长。
按：宋岳珂《桯史》云：“姑苏民唐姓者，兄妹俱长一丈二尺。”
又《五杂俎》云：“明时口西人，长一丈一尺，腰腹十围，其妹亦长丈许。”
倘愚园之长人见之，殆犹不敢望其项背矣。
欧洲各国，僧皆娶妻生子，与常人无异。
吾国亦有之。
《五杂俎》云：“天下僧，唯凤一陽一一郡，饮酒食肉娶妻，无别于凡民，而无差傜之累。
相传太祖汤沐地，以此优恤之也。
至吾闽之邵武汀州，则僧众公然蓄发，长育妻子矣。
寺僧数百，唯当户者一人削发，以便于入公门，其它杂处四民之中，莫能辨也。
按：陶榖《清异录》谓僧妻曰梵嫂。
《番禺杂记》载广中僧有室家者，谓之火宅僧，则他处亦有之矣。
又《百粤风土记》云：“僧多不削发，娶妻生子，名曰在家僧。”
《四库全书总目存目．一交一 友论》一卷，明利玛窦撰。
万历己亥，利玛窦游南昌，与建安王论友道，因署是编以献。
有云：“友者过誉之害，大于仇者过訾之害。”
此中理者也。
又云：“多有密友，便无密友。”
此洞悉物情者也。
自余持论醇驳参半。
西洋人入中国，自利玛窦始。
利玛窦所著书，又有《二十五言》一卷。
西洋宗教传中国，自《二十五言》始。
东坡乐府《菩萨蛮·咏足》云：
途香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。
只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须从掌上看。
按：诗词专咏纤足，自长公此词始，前乎此者，皆断句耳。
吾国人一精一建筑学者，尝汇记之得数事。
宋时木工喻皓以工巧盖一时，为都料匠，着有《木经》三卷，识者谓宋三百年一人而已。
皓最工制塔，在汴起开宝寺塔，极高且一精一，而颇倾西北，人多惑之，不百年平正如一。
盖汴地平无山，西北风高，常吹之，故也。
其一精一如此。
钱氏在杭州建一木塔，方两三级，登之辄动。
匠云：“未瓦，上轻，故然。”
及瓦布，动如故。
匠不知所出，走汴，赂皓之妻，使问之。
皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，必不动矣。”
如其言，乃定。
皓无子有女十余岁，卧则一交一 手于胸，为结构状。
或云《木经》，女所著也。
明徐杲以木匠起家，官至大司空，尝为内殿易一栋，审视良久，于外别作一栋。
至日断旧易新，分毫不差，都不闻斧凿声也。
又魏国公大第倾斜，欲正之，计非数百金不可。
徐令人囊沙千余石置两旁，而自与主人对饮。
酒阑而出，则第已正矣。
以伎俩致位九列，固不偶然。
又唐文宗时有正塔僧，履险若平地，换塔杪一柱，不假人力。
倾都奔走，皆以为神。
宋时真定木浮图十三级，势尤孤绝，久而中级大柱坏欲倾，众工不知所为。
有僧怀丙，度短长，别作柱，命众维而上，已而却众工，以一介自随。
闭户良久，易柱下，不闻斧凿声也。
明姑苏虎丘寺塔倾侧，议欲正之，非万缗不可。
一游僧见之曰：“无烦也，我能正之。”
每日独携木楔百余片，闭户而入，但闻丁丁声。
不月余，塔正如初，觅其补绽痕迹，了不可得也。
三事极相类，而皆出游僧，尤奇。
至于浙人项升，为隋炀帝起迷楼，凡役夫数万，经岁而成。
楼阁高下，轩窗掩映。
幽房曲室，玉阑朱◇，互相连属；回环四合，曲屋自通；千门万牖，上下金碧。
金虬伏于栋下，玉兽蹲于户旁。
璧砌生光，琐窗射日。
工巧之极，自古无有。
人误入者，虽终日不能出。
帝大喜，因以迷楼目之云云。
则虽失之导一婬一逢恶，然其经营缔造之穷工极致，要亦迥乎弗可及矣。
窃意西人之于建筑，唯是高坚巨丽，是其能事；若夫五步一楼，十步一阁，钩心斗角，藻周虑密，则吾中国古之良匠，殆未遑多让焉。
乃至喻皓、徐杲辈之神明变化，不可方物，不尤古今中外所难能耶。
世俗称美人之材勇，辄曰十八般武艺，无一不一精一。
斯语也，传奇演义家多用之，盖在百年或数十年前。
迄今沧桑变易，火器盛行，往往一弹加遗，乌获孟贲无能役，快剑长戟失其利，即斯语亦等诸务去之陈言矣。
考明英宗正统乙巳夏，诏陈怀井源等练京军备瓦刺，招募天下勇士。
山西李通者，行教京师，试其技艺十八般，皆无人可与为敌，遂膺首选。
十八般之名，一弓、二一弩一、三槍、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二简、十三槁、十四殳、十五叉、十六杷头、十七绵绳套孛、十八白打。