苏东坡传
05 父与子
父子三人和两个儿媳妇，现在已经准备妥当，即将晋京。
这次和前一次自然不同。
三人已是文名大著，宦途成功几乎已确然无疑。
这次举家东迁，要走水路出三峡，而不是由陆路经剑门穿秦岭。
这次行程全长一千一百余里，大概是七百里水路，四百里旱路，要从十月启程，次年二月到达。
用不着太急，因为有女人同行，他们尽可从容自在，在船上饮酒玩牌，玩赏沿途美景。
两个妯娌从来没有离开过老家。
心里知道这次是与进士丈夫同游，但可没料到她俩是在大宋朝三个散文名家的家庭里，而且其中一个还是诗词巨擘呢。
一路上兄弟二人时常吟诗。
那时所有读书人都会作诗，藉以写景抒情，就如同今天我们写信一样。
子由的妻子姓史，出自四川旧家。
东坡妻子的地位年龄较高，她属于实际聪明能干一型，所以子由的妻子与她相处，极为容易。
并且，老父这一家之长，也和他们在一起，做晚辈的完全是服从柔顺，大家和睦相处。
在这位大一嫂眼里，三个男人之中，她丈夫显然是易于激动，不轻易向别人低头，而说话说得滔一滔一不一绝。
子由身材较高而削瘦，不像哥哥那么魁伟，东坡生而颅骨高，下巴颌儿和脸大小极为相配，不但英俊挺拔，而且结实健壮。
和他们在一起的，还有东坡的小儿子，是苏家的长孙，就是那一年生的。
有这么一个孩子，这家真是太理想，太美满了。
倘若这个孩子早生一年，多少有点儿让人不好意思，因为觉得这位年轻才子苏东坡是在母丧期间和妻子大任一性一，大失于检点。
宋朝的道学先生就会说他有亏孝道，要对他侧目而视了。
苏家是在以大石佛出名的嘉州上船，对两对小夫妇而言，这是一次富有希望的水路旅行，有兴致、有热情、有前途、有信心。
真是“故乡飘已远，往意浩无边”。
四川为中国最大之省份，其大与德国相似，也是和三国的历史密切相关的。
走了一个月才到东边的省界，这时三峡之胜才开始，山顶上的城镇庙字，会令他们想起古代的战将，过去的隐人道士。
兄弟二人上岸，游历仙都，据说当年有一个修行的道士，在白昼飞升之前就住在那个地方。
东坡这个少年诗人早期写的诗，其中有一首，是关于传说中的一头白鹿，也就是那个道士身边相伴的那头鹿，这首诗足以证明东坡一精一神的超逸高士。
那首诗是：
日月何促促，尘世苦局来。
仙子去无踪，故山遗白鹿。
仙子已去鹿无家，孤栖怅望层城霞。
至今闻有游洞客，多来一江一市叫平沙。
长松千树风萧瑟，仙宫去人无几尺。
夜鸣白鹿安在兮，满山秋草无行迹。
长一江一三峡，无人不知其风光壮丽，但对旅客而言，则是险象环生。
此段一江一流全长一百二十余里，急流漩涡在悬崖峭壁之间滚转出入，水下暗石隐伏，无由得见，船夫要极其敏捷熟练，才可通行。
三峡之中，每年都有行船沉没，旅客丧生之事，在如此大而深的一江一流之中，一旦沉下，绝无生望。
然而三峡确是富有雄壮惊人之美，在中国境内无一处可与比拟，在世界之上，也属罕见。
四川何以向来能独自成一国家，原因就在自然地理方面，省东界有高山耸立，水路则有三峡之险，敌人无从侵入。
经三峡时如若逆流而上，船夫的一操一作真是艰苦万分。
那时，一只小一平底木船，要由六十至七十个纤夫，用长绳子一头拴在船上，一头管在肩上，在势如奔马的狂波中逆流而上，在沿一江一的岸边一步步俯首躬身向上跋涉而行，顺流而下时，则危险更大，在水流漂浮而下之时，全船的安全，全一操一在一个舵夫之手，他必须有极高的技巧，极丰富的经验，才能使船庶乎有惊而无险。
三峡也者，即为四川境内的翟塘峡、巫峡，和湖北省宜昌以上的西陵峡。
每一个峡都是一连串危险万分的洪流激湍，其中漩涡急流一一交一一互出现，悬崖峭壁陡立水中，达数百尺之高。
惊险之处自翟塘峡开始，因为水中有若干巨大的岩石，因季节之不同、水面之高低，即因之而异，而岩石有时立出一水面高达三十尺，有时又部分隐没于水中。
当时正是冬季，正是一江一面航行困难之时。
因为水面变窄，夏季洪水泛滥时与冬季水干时，一江一面水平高低之差，竟达一百尺之多。
船夫总是不断注视一江一心岩石边水的高度。
这些岩石叫湘濒堆，是因为惊涛骇一浪一向巨大岩石上冲击，水花飞散起来，犹如美一女头上的云禁雾鬓，因此而得名。
湘额堆的巨石在完全淹没之时，则形成一片广阔的漩涡，熟练的船夫，亦视之为畏途。
当地有个谚语说：“潍颁大如马，翟塘不可下；湘额大如象，霍塘不可上。”
这两句俗语也不见得有多大用处，只因为河一床一的变化太大，有的地方水位低时宜于行船，有的地方水位高时便于行船，主要全以隐藏于水下的岩石之高低为准。
有的地方，偶然降有大雨，船夫就要等候数天，直到水恢复到安全的水位再开船。
纵然如此危险，人还是照旧走三峡，或为名，或为利，而不惜冒生命之险，就像现在苏家一样。
出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无办法。
行经三峡的人，往往在进入三峡之前焚香祷告，出了三峡再焚香谢神。
不管他们上行下行，在三峡危险的地方，神祗担保有美酒牛肉大快朵颐的。
自然界有不少奇妙之事，在这里，三峡正好是奇谈异闻滋生之处，这里流传着山顶上神仙出没的故事。
在进入翟塘峡处，有“圣母泉”，是在岸上岩石间有缝隙，能回答人声。
每逢有旅客上去向缝隙大呼“我渴了！”泉即出一水，正好一杯之量而止。
要再喝第二杯还须喊叫。
苏家向神祈求赐福之后，开船下驶。
因为船只行驶时相距太近会发生危险，通常都是在一条船往下走了至少半里之后，另一条船才开出。
若逢官家有船通过时，有兵了手持红旗，按距离分立一江一边，前面的船已然平安渡过险地之后，便挥旗发出平安信号。
苏东坡就曾作诗描写道：
入峡初无路，连山忽似龛。
荣迂收浩渺，座缩作涧潭。
风过如呼吸，云生似吐含。
堕崖鸣卒卒，垂蔓绿毵毵。
冷翠多崖竹，孤生有石楠。
飞泉飘乱雪，怪石走惊骇。
偶尔他们的船驶过一个孤立的茅屋，只见那茅屋高高在上侧身而立，背负青天，有时看见樵夫砍柴。
看那茅屋孤零零立在那里，足可证明居住的人必然是赤贫无疑，小屋顶仅仅盖着木板，并无瓦片覆盖。
苏东坡正在思索人生的劳苦，忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋得那么悠然自在，似乎丝毫不为明天费一些心思，于是自己盘算，为了功名利禄而使文明的生活受到桎梏铐镣的夹锁，是否值得？在高空飘逸飞翔的苍鹰正好是人类一精一神解脱后的象征。
现在他们的船进入巫峡了，巫峡全长五十里。
高山耸立，悬崖迫人，一江一面渐窄，光线渐暗，呈现出黎明时的昏黄颜色，仿佛一片苍茫，万古如斯。
自船面仰望，只见一条细蓝，望之如带，那正是天空。
只有正值中午，才能看见太一陽一，但亦转瞬即逝；在夜间，也只有月在中天之际，才能看见一线月光。
岸上巨石耸立，巨石顶端则时常隐没于云雾中。
因为风高力强，云彩亦时时改变形状，山峰奇高可畏，亦因云影聚散而形状变动不居，虽绘画名家，亦无法捉摸把握。
巫山十二峰中，神女峰状如一裸一女，自从宋玉作“神女赋”以来，独得盛名。
此处，高在山巅，天与地互相接触，风与云一一交一一互鼓荡，一陰一陽一雌雄之气，获得会合凝聚，是以“巫山云雨”一词，至今还留为男一女一一交一一一欢之称。
峡内空气之中，似乎有神仙充盈，而云雾之内亦有一精一灵飞舞。
苏东坡青年的理一性一忽然清醒。
他觉得此等神话背乎伦理。
他说：“成年之人也仍不失其童稚之心，喜一爱一说神道鬼。
楚辞中的故事神话，全是无稽之谈。
为神仙而耽溺于男一女之欲者，未之有也。”
这时有一个年老的船夫，开始给他们说故事。
他自称年轻时，常攀登那些最高的山峰，在山顶池塘中洗浴，衣裳挂在树枝上晾干。
山中有猿猴，但是他爬到那样高处，鸟鸣猿啼之一声，已渺不可闻，只有一片沉寂与山风之一声而已。
虎狼也不到那样高处，所以只有他一人，但他并不害怕。
神女词附近有一种特别竹子，竹枝柔软低垂，竟直触地面，仿佛向神俯首膜拜一样。
有风吹拂，竹枝摆一动，使神坛随时保持清洁，犹如神女的仆人一般。
苏东坡听了，颇为所动，心想：“人也许可以成仙。
困难就在于难忘人欲耳。”
（神仙固有之，难在忘势利）东坡在一生之中，他也和当代其他人一样，很相信会遇到神仙，相信自己也许会成仙。
他们的船进巫峡之时，“神鸟”开始随船而飞。
其实这种乌鸦也和其它聪明的鸟一样。
因为在神女词上下数里之内，这些乌鸦发现有船来，就一路追随，从船上乘客那儿啄取食物。
乘客往往与乌鸦为戏。
他们把饼饵扔到半空中，兴高采烈的看着神鸦自天空俯冲下来，将食物由空中衔起，百无一失。
这一带地方，自然无人居住，也不适于人居住。
三苏行经“东德滩”时，波涛汹涌，船身被打击抛掷，就像一片枯干的树叶在漩涡之中一般。
在他们以为已经过了最危险的地方时，谁知又来到“怒吼滩”，这里更为惊险。
怪石如妖魔，沿岸罗列，有的直入一江一心。
然后又来到一个地方，叫做“人鲜瓮”，意思是好多旅客在此丧命，就如同一罐子死鱼。
这里是一块特别巨大的圆石头，伸一入一江一中，占了水道的五分之四宽度，水道因之变窄，一逼一得船只经过此处时，必须急转直下，凡是旅客过了人鲜瓮，都觉得那个老船夫，真不啻是自己“生身的父母，再造的爹一娘一”一样。
出了巫峡，他们不久就到了秭归，开始看见沿岸高高低低散布着些茅屋陋舍。
此处是一极小的乡镇，居民不过三四百家，坐落在陡峭的山坡上，居民极为贫苦。
可是想到这一带令人心神振奋的风光之美，觉得在这个半文明的穷乡僻壤，居然出了两个大诗人，一个著名的皇后，还有另一个历史上著名的女人，也并非无故了。
这大概就是奇山异水钟灵统秀的缘故吧。
一般居住山地的人，在风俗上总是把东西装在桶里或筐子里，而背在背上，而且大部分是由妇女背着，这很容易使人肌肉疲劳，但是却永远对她们的身段儿有益。
处在这里，未嫁的姑一娘一总是把头发分开，高高梳成两个扁圆的髻儿，以别于已婚的妇人。
譬儿上插着六根银管子，横露在两侧，另外还拢上一个大象牙梳子，有手掌那么大小，在头的后面。
苏家现在才过了巫峡和霍塘峡，最要命的一个还在下面呢。
大约三十年之前，有一次山崩，把尖锐的岩石滚落在一江一心，使船只无法通过。
一江一面的一一交一一通在这带断绝了大约二十年，后来才勉强开了一条狭窄的通道。
这个地方因之叫做“新滩”。
在此处因为风雪甚大，苏家在此停留了三天。
苏东坡曾有诗记此事：
缩头多寒如冻龟，雪来惟有客先知。
一江一边晓起浩无际，树梢风多寒更吹。
青山有似少年子，一夕变尽沧一浪一模。
方知一陽一气在流水，沙上盈尺一江一无嘶。
随风颠倒纷不择，下满坑谷高陵危。
一江一空野阔落不见，入户但觉轻丝丝。
沾裳细看若刻接，岂有—一天工为。
霍然一声遍九野，吁此权一柄一谁执持？
山夫只见压樵担，岂知带洒飘歌儿。
冻吟书生笔欲折，夜织贫女寒无惊。
高人著履踏冷冽，飘拂巾帽真仙姿。
野僧砍路出门去，寒多满鼻清淋一漓。
舟中行客何所一爱一，愿得猎骑当风披。
草中吩咐有寒兔，孤隼下击千夫驰。
敲冰煮鹿最可乐，我虽不饮强倒厄。
楚人自古好七猎，谁能往者我欲随。
纷坛旋转从满面，马上一操一笔为赋之。
长一江一在此处有如此自然的危险，本地人却因此落个有利可图。
他们打捞沉船，转卖木板用以修理别的船，他们便以此为业。
他们也像一般名胜古迹城镇的居民一样，观光客往往因故不得不在本地停留数日，他们就可以和观光客一一交一一易而有生意做。
此地一江一流湍急，船上的货物往往须要卸下，而乘客也宁愿在岸上走走，使身一体舒服一下。
从秭归再往下走，已然可以在遥远的地平线上望见大牛的背部耸立在较近的山岭顶端。
他们现在正在进入的地区，是以庞大的黄牛山为主要景物的。
这里的岩石甚为奇怪，在山岭的侧影蚀刻在遥远的天空时看来，黄牛山这头巨牛似乎是由一个穿蓝衣戴斗笠的牧童牵着。
本地有个俗语描写这头黄牛蛮横的面貌说：“朝发黄牛，暮满黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”
本地的女人脸皮细一嫩一白净，头上包着小黑圆点儿的头巾。
风光之美可与巫峡抗衡，在有些乘客看来，甚至会超巫峡之上。
那种风景正是在中国山水画上常可见到的。
形状令人难以置信的巨石，矗一立天际，望之如上帝设计的巨型屏风；又有如成群的石头巨人，或俯首而立，或跪拜于地面向上苍祷告。
河边上的岩石，层层排列成阵，似乎是设计出来，欲以大自然之壮丽故意向人炫示。
此处有一巨大之断崖，表面平坦，竖一立如同巨剑，尖端正刺入一江一岸。
再沿一江一下行不远，危险的航程即将毕事之前，来到了虾蟆培。
虾蟆培是一个巨大的扁圆石头，酷似一个青蛙头，口中有水滴入河中，形状极似水晶屏风。
此一巨大的扁圆石头，呈苔绿色，背上满是晶莹的小水珠。
青蛙尾尽处为一石洞，其中发出清脆的潺援之一声。
有些赴京赶考的举子往往在青蛙嘴边接水，带到京中研墨，供作文章之用。
过了虾蟆培不远，大自然一阵子的天威怒气，算是消散尽了，岩石一江一水的洋洋大观也收场了，从宜昌以下，风光一变而为平静安详。
夕一陽一照着一带低平的稻田与炊烟处处的茅舍，提醒旅客们已再度回到人类可以安居的世界。
一般一习一俗是，旅客到此，因为逃过灾难，转危为安，都相向庆祝。
旅客以美酒猪肉犒劳船夫，人人快乐，人人感恩。
回顾过去，都以为刚刚做了一个荒唐梦。
到了一江一陵，苏家弃船登陆，乘车起旱，奔向京都。
一江一上航行完毕之日，兄弟二人已然作了诗歌百首。
这些首诗另集印行，名之为《南行集》。
但是，苏东坡最好的几首诗是在陆地上行程中写的。
那几首诗特别注重音韵情调气氛之美，节奏极好，形式多变化。
在襄一陽一他写了几首歌，《船夫吟》，如《野鹰来》，系为追忆刘表而作，《上堵吟》则为追忆孟滔因手下二将不才失去沃土的经过。
其诗为：
台上有客吟秋风，悲声萧散飘入宫。
台边有女来窃一听，欲学声同意不同。
君悲竟何事，千里金城两稚子。
白马为塞凤为关，山川无人空且闲。
我悲亦何苦，一江一水冬更深，鳊鱼冷难捕。
悠悠一江一上听歌人，不知我意徒悲辛。
苏家在二月安抵京城。
他们买了一栋房子，附有花园，约有半亩大，靠近仪秋门，远离开繁乱的街道。
绕房有高大的老槐树和柳树，朴质无华的气氛，颇适于诗人雅士居住。
一切安顿之后，父子三人便恭候朝廷任命了，当然那一向是需时甚久的。
兄弟二人又经过了两次考试，一是考京都部务，另一种更为重要，名为“制策”，要坦自批评朝政。
仁宗求才若渴，饬令举行此种考试，以激励公众舆论的风气，所有读书人经大臣推荐，并凭呈送的专门著述之所长，都可以申请参加。
苏氏兄弟经大臣欧一陽一修的推荐，都申请而蒙通过。
苏东坡蒙朝廷赐予的等级，在宋朝只有另一人获得。
他又呈上二十五篇策论文章，其中有些篇已经成为后世学校中必读的散文。
后来，皇后告诉人，仁宗曾经说：“今天我已经给我的后代选了两个宰相。”
万幸的是，父亲被任命为校书郎，并未经考试，正合他的本意，后来又授以新职，为本朝皇帝写传记。
这本来就是作家的事，他自然乐于接受。
但是后来出现了问题，就是那些皇帝都是当今天子的先人，他们的传记须忠实到什么程度呢？苏洵决定采取史家的严格写法，史家不应当文过饰非，即使为自己的先人立传，亦当如此。
于是有了争论，在今日苏洵的文集里尚保有下列的文句：
询问臣僚上言，以为祖宗所行不能无过差，不经之事欲尽其去，无使存录……编集故事，非日制为礼典而使后世遵而行之也。
然则洵等所编者是史书之类也，遇事而记之，不择善恶，详其曲折而使后世得知，是史之体也。
若夫存其善而去其不善，则是制作之事，而非职之所及也。
班固作汉志，凡汉之事悉载而无所择也。
欲如之，则先世之小有过差者不足以害其大明，而可以使后事无疑之。
苏氏父子的文名日盛。
他们与当代名家相一一交一一往，诗文为人所一爱一慕，一家皆以文坛奇才而知名于时。
兄弟刚二十有余。
年少有时也会成为天才的障碍。
苏东坡这时轻松愉快，壮志凌云，才气纵横而不可抑制，一时骅骝长嘶，奋蹄激地，有随风飞驰，征服四野八荒之势。
但是弟弟则沉默寡言，父亲则深沉莫测，对事对人，一概不通融假借，因此处世则落落寡和，将身旁这两匹千里之驹，随时勒抑，不得奋霞奔驰。