文始真经
02章 柱
柱者，建天地也。
关尹子曰：若碗若盂，若瓶若壶，若瓮若盎，皆能建天地。
兆龟数蓍，破瓦文石，皆能告吉凶。
是知天地万物成理，一物包焉，物物皆包之，各不相借。
以我之一精一，合彼之一精一。
两一精一相搏，而神应之。
一雌一雄，一卵一生；一牡一一牝一，胎生。
形者，彼之一精一；理者，彼之神；一爱一者，我之一精一；观者，我之神。
一爱一为水，观为火。
一爱一执而观因之为木，观存而一爱一摄之为金。
先想乎一元之气具乎一物执。
一爱一之以合彼之形，冥观之以合彼之理，则象存焉。
一运之象，周乎太空，自中而升为天，自中而降为地。
无有升而不降，无有降而不升。
升者为火，降者为水。
欲升而不能升者为木，欲降而不能降者为金。
木之为物，钻之得火，绞之得水。
金之为物，击之得火，镕之得水。
金木者，水火之交也。
水为一精一为天，火为神为地，木为魂为人，金为魄为物。
运而不已者为时，包而有在者为方，惟土终始之，有解之者，有示之者。
曰：天下之人盖不可以亿兆计，人人之梦各异，夜夜之梦各异。
有天有地，有人有物，皆思成之，盖不可以尘计，安知今之天地非有思者乎。
曰：心应枣，肝应榆。
我通天地，将陰梦水，将晴梦火。
天地通我，我与天地似契似离，纯纯各归。
曰：天地虽大，有色有形，有数有方。
吾有非色非形非数非方，而天天地地者存。
曰：死胎中者，死一卵一中者，亦人亦物，天地虽大，彼固不知计。
天地者，皆我区识。
譬如手不触刃，刃不伤人。
曰：梦中鉴中水中，皆有天地存焉。
欲去梦天地者寝不寐，欲去鉴天地者形不照，欲去水天地者盎不汲。
彼之有无，在此不在彼。
是以圣人不去天地去识。
曰：天非自天，有为天者；地非自地，有为地者。
譬如屋宇舟车，待人而成，彼不自成。
知彼有待，知此无待。
上不见天，下不见地，内不见我，外不见人。
曰：有时者气，彼非气者，未尝有昼夜。
有方者形，彼非形者，未尝有南北。
何谓非气？气之所自生者如摇箑得风。
彼未摇时，非风之气；彼已摇时，即名为气。
何谓非形？形之所自生者，如钻木得火。
彼未钻时，非火之形；彼已钻时，即名为形。
曰：寒暑温凉之变，如瓦石之类，置之火即热，置之水即寒，呵之即温，吸之即凉。
特因外物有去有来，而彼瓦石实无去来。
譬如水中之影，有去有来。
所谓水者，实无去来。
曰：衣摇空得风，气呵物得水，水注水即鸣，石击石即光。
知此说者，风雨雷电皆可为之。
盖风雨雷电皆缘气而生，而气缘心生。
犹如内想大火，久之觉热，内想大水，久之觉寒。
知此说者，天地之德皆可同之。
曰：五云之变，可以卜当年之丰歉；八风之朝，可以卜当时之吉凶。
是知休咎灾祥，一气之运耳。
浑人我，同天地，而彼私智认而己之。
曰：天地寓，万物寓，我寓，道寓，苟离于寓，道亦不立。