百家诗话总龟后集
卷三十四
伤悼门
长庆四年，退之为吏部侍郎，薨于静(靖)安里第。
李翱《行状》载属纩之语云：“伯兄德行高，晚(晓)[方药，食必视《本草》，]年止四十二。
某位为侍郎，年出伯兄十五岁，且获终于牖下，幸不失大节以下见先人，可谓荣矣。”
翱《祭文》曰：“人心乐生，皆恶其凶。
兄之在病，则齐其终。
顺化以尽，一靡一憾于中。”
张籍祭诗亦曰：“公有旷远(达)识，生死为一纲。
及当临终辰，意色亦不荒。
赠我珍重言，傲然委衾裳。”
盖其聪明之所照了，德力之所成就，故于生死之际，超然如此。
《宣室志》载威粹骨蕝国世与韩氏为仇，神人以帝命召公计事。
愈曰：“臣愿从大王讨之。”
未几而愈卒。
公《神道墓志行状》俱不载，而止见于小说者如此。
岂东坡所谓“其生也有自来，其死也有所为”乎？李肇《国史补》谓愈登华山绝顶，度不可返，至于发狂恸哭。
今观易箦之际，神色不乱如此，不应于此而至于发狂恸哭也。
《葛常之》[《韵语一陽一秋》卷五]
太白：“辞粟卧首一陽一，屡空饥颜回。
当代不饮酒(乐饮)，虚名安在(用)哉？”
“君不见梁王池上月，曾照梁王尊酒中。
梁王已去明月在，黄鹂怨解(愁醉)啼春风。
分明感激眼前事，莫惜醉卧桃园东。”
又：“平原君安在，科斗生古池。
坐客三千人，而今知有谁。”
“君不见孔北海，英风豪气今何(安)在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿藜居。”
此类者尚多。
愚谓虽千万篇只是此意。
非如少陵伤风忧国，感时触景，忠诚激切，蓄寓深远，各有所当也。
《黄常明诗话》[《溪诗话》卷三]
曾文肃，熙宁初为海州怀仁令。
有监酒使臣张者，小女甫六七岁，甚为惠黠。
文肃之室魏夫人怜之，教以诵诗书，颇通解。
其后南北睽隔。
绍圣初，文肃一柄一事枢时，张氏女已入禁中，虽无名位，以善笔札，掌命令之出入。
忽与夫人相闻。
夫人以夫贵，疏封瀛国，称寿禁庭，始相见叙旧。
自后岁时遣问。
夫人没，张作诗以哭云：“香散帘帏寂，尘生翰墨闲。
空传三壸誉，无复内朝班。”
从此绝迹矣。
后四十年，靖康之变，张从昭慈圣献南渡至钱塘，朱忠靖《笔录》所记昭慈遣其传导反正之议张夫人者，即其人也。
年八十余终。
《挥麈录》[三录卷二]
东汉李固忠直鲠亮，志在许国，不为身谋。
争立清河，遂忤梁冀，以致身首异处。
当时有提鈇上章乞收固一尸一如汝南郭亮者；有星行至洛守卫一尸一丧如陈留杨羌者：亦可见固以忠获罪矣。
唐李华尝观《一党一 锢传》，抚卷而悲之，且作诗曰：“古坟襄城野，斜径横秋陂。
况不禁樵采，茅莎无孑遗。”
乌乎，生不能保其身，死又不能保其藏骨之地，天之不相善人，何至是耶？梅圣俞诗云：“汉家诛一党一 人，谁与李杜死？死者有范滂，其母为之喜。
喜死名愈彰，生荣同犬豕。”
故史臣以一胡一 广、赵戒为粪土，而马融真犬豕哉！《韵语一陽一秋》[卷八]
宋彭城王义康忌檀道济之功，会文帝疾动，乃矫诏送廷尉诛之，故时人歌云：“可怜《白浮鸠》，枉杀檀一江一 州。”
当时人痛之盖如此，奈何王纲下移，主威莫立！洎魏军至瓜步，帝方登石头以思之，又何补哉！刘梦得尝过其墓而悲之曰：“万里长城坏，荒云野草秋。
秣陵多士女，犹唱《白浮鸠》。”
盖伤痛之深，虽历三百年而犹不泯也。
《韵语一陽一秋》[同上]
苕溪云：李杜画象，古今诗人题咏多矣。
若子美，其诗高妙，固不待言，要当知其平生用心处，则半山老人之诗得之矣。
诗云：“吾观少陵诗，谓与元气侔。
力能排天斡九地，壮颜毅色不可求。
浩荡八极中，生物岂不稠？丑一奸一(妍)巨细千万殊，竟莫见以何雕锼！惜哉命之穷，颠倒不见收。
青衫老见(更)斥，饿走半九州。
瘦妻僵前子仆后，攘攘盗贼森戈矛。
吟哦当此时，不废朝廷忧。
尝愿天下(子)圣，大臣各伊周。
宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕。
伤屯悼屈止一身，嗟时之人我所羞。
所以见公象，再拜涕泗流。
推公之心古亦少，愿起公死从之游。”
《溪》[《渔隐丛话》前集卷一一]
渊明非畏枯槁，其所以感叹时化推迁者，盖伤时之急于声利也。
[杜老]非畏乱离，其所以愁愤于干戈盗贼者，盖以王室元元为怀也。
俗士何以识之？[《溪诗话卷七》]
《七哀诗》起曹子建，其次则王仲宣、张孟一陽一也。
释诗者谓病而哀、义而哀、感而衰、悲而哀、耳目闻见而哀、口叹而哀、鼻酸而哀，谓一事而七者具也。
子建之《七哀》，哀在于独栖之思妇；仲宣之《七哀》，哀在于弃子之妇人；张孟一陽一之《七哀》，哀在于已毁之园寝。
唐雍陶亦有《七哀诗》，所谓：“君若无定云，妾作不动山。
云行出山易，山逐云去难。”
是皆以一哀而七者具也。
老杜之《八哀》则所哀者八人也。
王思礼、李光弼之武功，苏源明、李邕之文翰，汝一陽一、郑虔之多能，张九龄、严武之政事：皆不复见矣。
盖当时盗贼未息，叹旧怀贤而作者也。
司马一温一 公亦有《五哀诗》，谓楚屈原，赵李牧，汉晁错、马援，齐斛律光，皆负才竭忠，卒困于谗而不能自脱。
盖有激而云尔。
《《葛常之诗话》[《韵语一陽一秋》卷四]
白乐天、元微之皆老而无子，屡见于诗章。
乐天五十八岁始得阿崔，微之五十一岁始得道保。
同时得嗣，相与酬唱喜甚。
乐天诗云：“腻剌(剃)新胎发，香绷小绣襦。
玉牙开手爪，苏颗点肌肤。”
微之云：“且有承家望，谁论得力时。”
又云：“嘉名称导(道)保，乞姓号崔儿。”
[后崔儿]三岁而亡，白赋诗云：“怀抱[又空天默默，依前重作一邓一 攸身。”
伤哉！微之五十三而]亡。
按《墓志》“有子道护，年三岁而卒”，以岁月考之，即道保也。
孟东野连产三子，不数日皆失之，韩退之尝有诗假天命以宽其忧。
三人者皆人豪，而不能忘情如此，信知割一爱一为难也。
若使学(前补“空”起十九字，错简于此)道者遭此，则又何必黑衣巾者闯然入其户而后喻哉！同上[同上卷一○]
韩退之作《李干墓志》云：“余不知服食之说自何起，杀人不可计，而慕尚之益至，临死乃悔其为。”
而退之乃躬自蹈之，以至于死。
白天乐(乐天)所谓“退之服硫黄，一病讫不痊”是也。
陈后山作《嗟哉行》云：“张生服石[为石]一奴一，下潦上干如渴乌。
韩子作《志》还自屠，白(自)笑未竟人复吁。”
盖为此也。
然乐天《与刑部李侍郎诗》云：“金丹周(同)学都无益，姹女丹砂烧即飞。”
则乐天深知服食之无验，其肯以身试药以自毙乎？则“白(自)笑未竟人复吁”之句，未必然尔。
山谷在贬所，曾公衮有书劝其勿服金石药，谷报云：“公衮疽根在旁，乃不可食。
庭坚服之，如晴云之在川谷，安得有霹雳文(火)也。”
则知服金石者，尤当屏去粉一白黛绿之辈。
或者用以资色力，其毙宜哉！《丹一陽一集》[同上卷六]