谭子化书
四·仁化
·得一
旷然无为之谓道，道能自守之谓德，德生万物之谓仁，仁救安危之谓义，义有去就之谓礼，礼有变通之谓智，智有诚实之谓信，通而用之之谓圣。
道，虚无也，无以自守，故授之以德。
德，清静也，无以自用，故授之以仁。
仁用而万物生，万物生必有安危，故授之以义。
义济安拔危，必有藏否，故授之以礼。
礼秉规持范，必有疑滞，故授之以智。
智通则多变，故授之以信，信者，成万物之道也。
·五行
道德者，天地也。
五常者，五行也。
仁发生之谓也，故均于木。
义，救难之谓也，故均于金。
礼，明白之谓也，故均于火。
智，变通之谓也，故均于水。
信，悫然之谓也，故均于土。
仁不足则义济之，金伐木也。
义不足则礼济之，火伐金也。
礼不足则智济之，水伐火也。
智不足则信济之，土伐水也。
始则五常相济之业，终则五常相伐之道，斯大化之往也。
·畋渔
夫禽十兽之于人也何异？有巢十穴十之居，有夫妇之配，有父子之十性十，有死手之情。
乌反哺，仁也；隼悯胎，义也；蜂有君，礼也；羊跪十乳十，智也；雉不再接，信也。
孰究其道？万物之中五常百行无所不有也，而教之为纲罟，使之务畋渔。
且夫焚其巢十穴十，非仁也；夺其亲十爱十，非义也；以斯为享，非礼也；教民残暴，非智也；使万物怀疑，非信也。
夫膻臭之欲不止，杀害之机不已。
羽十毛十虽无言，必状我为贪狼之兴封；鳞介虽无知，必名我为长鲸之与巨虺也。
十胡十为自安，焉得不耻？吁！直疑自古无君子。
·牺牲
牺牲之享，羔雁之荐，古之礼也。
且古之君子，非不知情之忧喜、声之哀乐能动天地、能感鬼神。
刀杌前列，则忧喜之情可知矣；鹰犬齐至，则哀乐之十声可知矣。
以是祭天地，以是祷神明，天地必不享，苟享之必有咎；神明必不歆，苟歆之必有悔。
所以知神龙见，丧风云之象也；凤凰来，失尊戴之象也；麒麟出，亡国土之象也。
观我之义，禽必不义也；以彼为祥，禽必不祥也。
·太和
非兔狡，猎狡也；非民诈，吏诈也。
慎勿怨盗贼，盗贼惟我召；慎勿怨叛乱，叛乱禀我教。
不有和睦，焉得仇雠；不有赏动，焉得斗争。
是以大人无亲无疏，无十爱十无恶，是谓太和。
·墨鱼
海鱼有吐墨水上庇其身而游者，人因墨而渔之。
夫智者多屈，辩者多辱，明者多蔽，勇者多死。
扃ox固，贼盗喜；忌讳严，敌国幸。
禁可以越者，号也；兵可以夺者，符也。
蜀败于山，晋败于马。
夫大人之机，道德仁义而已矣。
·神弓
誉人者人之誉，谤人者人谤之，是以君子能罪己，斯罪人也；不报怨，斯报怨也。
所谓神弓鬼矢，不张而发，不注而中。
天得之以假人，人得之以假天下。
·救物
救物而称义者，人不义之；行惠而求报者，人不报之。
民之情也，让之则多，争之则少，就之则去，避之则来；与之则轻，惜之则夺。
是故大义无状，大恩无象。
大义成，不知者荷之；大恩就，不识者报之。
·书道
心不疑乎手，手不疑乎笔，忘手笔，然后知书之道。
和暢，非巧也；淳古，非朴也；柔十弱，非美也；强梁，非勇也。
神之所浴，气之所沐。
是故黠策蓄血气，顾盼含情十性十。
无笔黑之迹，无机智之状；无刚柔之容，无驰骋之象。
若皇帝之道熙熙然，君子之风穆穆然。
是故观之者，其心乐，其神和，其气融，其政太平，其道无朕。
夫何故？见山思静，见水思动，见云思变，见石思贞，人之常也。
·凤鸱
凤不凤不知美，鸱不知恶，陶唐氏不知圣，有苗氏不知暴。
使陶氏恃其圣，非圣也；有苗氏知其暴，不暴也。
众人皆能写人之形，而不能写己之形；皆能求人之恶，而不能求己之恶；皆能知人之祸，而不能知己之祸。
是以大人听我声，察我色，候我形，伺我气，然后知人之情伪。
·知人
观其文章，则知其人之贵贱焉；观其书篆，则知其人之情十性十焉；闻其琴瑟，则知其人之道德焉；闻其教令，则知其人之吉凶焉。
小人由是知唐尧之容淳淳然，虞舜之容熙熙然，伯禹之容荡荡然，殷汤之容堂堂然，文王之容巍巍然，武王之容谔谔然，仲尼之容皇皇然。
则天下之人，可以自知其愚与贤。
·蝼蚁
蝼蚁之有君也，一拳之宫，与众处之；一塊之台，与众临之；一粒之食，与众蓄之，一虫之肉，与众咂之；一罪之疑，与众戮之。
故得心相通而后神相通。
神相通而后气相通，气相通而后形相通。
故我病则众病，我痛则众痛，怨何由起，叛何由始？斯太古之化也。
·歌舞
能歌者不能者听之，能舞者观之，巧者不巧者辨之，贤者不贤者任之。
夫养木者必将伐之，待士者必将死之。
纲之以冠冕，钓之以爵禄。
若马驾车辂，贵不我得；彘食糟糠，肥不我有。
是以大人道不虚贵，德不虚守；贫有所倚，进有所恃。
退者非乐寒贱，而甘委弃。
·踯躅
踯躅之酒，乌啄之脯，莨荡之膏，冶葛之十乳十。
初啖之若芥，再啖之若黍，复啖之若丸，又啖之若脯。
小人由是知强弩可以渐引，巨鼎可以渐举，水火可以渐十习十，虎兕可以渐侣。
逆者我所化，辱者我所与，不应者我所命，不臣者我所取。
所以信柔马不可驭，渐贼不可御。
得之以为万化之母。
·止斗
止人之斗者使其斗，抑人之忿者使其忿；善救斗者预其斗，善解忿者济其忿。
是故心不可伏，而伏之愈乱；民不可理，而理之愈怨。
水易动而自清，民易变而自平。
其道也在不逆万物之情。
·象符
术有降万物之蕴毒者，则十十交十十臂钩指，象之为符。
是故若夭矫之势者鳞之符，若飞腾之势者羽之符，若偃蹇之势者十毛十之符，若拳跼之势者介之符，所以知拱折者人之符。
夫拱手者，人必拱之；折腰者，人必折之，礼之本也。
而疏之为万象，别之为万态。
教之蹈舞，非蹈舞也；使之祷祝，祷祝也，我既寡实，彼亦多虚。
而责人之无情，固无情也；而罪礼之无验，固
·善恶
为恶者畏人识，必有识者；为善者欲人知，必有不知者。
是故人不识者，谓之大恶；人不知者，谓之至善。
好行惠者恩不广，务奇特者功不大，善博奕者智不远，文绮丽者名不久。
是以君子惟道是贵，惟德自守，所以能万世不朽。