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《治学》译文
《治学》参考译文
从前的君子，能够成就高尚的道德、建立卓越的品行，身死而名不朽灭，是什么原因呢？那就是学习 。
学习 是通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。
人刚出生的时候，蒙昧无知，就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不到，太一陽一的光辉一照进去，各种东西就都一目了然了。
学习 ，就是心灵的太一陽一。
所以，从前的帝王都专门设立教官负责对公卿大夫的子弟进行教育，教给他们六种品德，教给他们六种善行，教给他们六种才能。
这三种教育齐备了，人类社会的道德规范也就完全了。
学习 就好像是修整装饰，器物不加修饰，就不可能做得美观好看；人们不学习 ，也就难以具备美好的品德。
具备美好的品德，才可以妥善处理人与人之间的关系，做得美观好看，才可以供奉给神祇祖先。
聆听了黄钟的声音，然后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小；目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受过学校的教育，然后才知道不学习 的困惑。
所以学习 这件事，就好像是登山，越走越高，就好像是睡眠，越久越充足；回顾学习 活动的来由，就遥远渺茫了，但因为难而懈怠它，这就不仅是认识错误，而且是行为完全不对了。
《诗经》说：“高山仰止，景行行止”，说的就是要好学不倦。
马尽管有强健的四蹄，但不熟悉驾车技术，就还算不上是好马；人虽然有优良的资质，而不学习 道理，就仍然算不上是君子。
所以，学习 就是要求取根本的道理埃就好像是绘画，把黑的、黄的颜色画上去之后，画布纯白的本质也就失去了，它直到破烂而黄黑色不变，有谁知道它原来的纯白颜色呢？
子夏说：“每天一温一 一习一 ，那么所学的东西就不会忘记；自我勉励，那么自己就不会懈怠；屡屡听取天下的深妙言论，那么他的志向就会越来越宏大。”
所以，君子对于学习 ，其坚持不懈的精神，就好像是天空的运转，就好像是日月的运行，终身勤勉不倦，死而后已。
因此，尽管有资质，而无志向，也不能够建立功业。
志向是学习 的主要方面，资质是学习 的次要方面。
求学的人不担心资质不富足，而怕没有确立志向。
所以，自古至今致力学习 的人成千上万，不计其数，而有所成就的人却寥寥无几。
因此，君子一定要确立他的志向。
《周易》说：“君子要自强不息。”
大凡学习 ，以领会事物的要旨为首要之务，而掌握万物的名称则是次要的，事物的要旨掌握了，万物的名称自然随之掌握了。
但是，那些浅薄学者的所谓博学，乃是致力于物名的辨析，审察于器械的形制，夸耀于词义的训释，寻章摘句，却不能掌握事物要旨的所在，如此了解先王的思想，这简直与女史诵读《诗经》，内廷小臣传递命令一样，所以学习 的人劳神思考却不能了解美好的品德，虚耗光一陰一而没有什么成就，所以，君子一定要慎重地选择良师。