周易注
上经随传卷三 随
随：元亨，利贞，无咎。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。
大亨贞无咎，而天下随时。
随时之义大矣哉(1)！
【注释】(1)震刚而兑柔也，以刚下柔动而之说，乃得随也。
为随而不大通，逆於时也。
相随而不为利，正灾之道也。
故大通利贞，乃得无咎也。
为随而令大通利贞，得於时也。
得时则天下随之矣。
随之所施，唯在於时也。
时异而不随，否之道也，故“随时之义大矣哉”！
《象》曰：泽中有雷，随，君子以乡晦入宴息(1)。
【注释】(1)泽中有雷，“动说”之象也。
物皆说随，可以无为，不劳明鉴。
故君子“向晦入宴息”也。
初九：官有渝，贞吉。
出门交，有功(1)。
《象》曰：“官有渝”，从正吉也。
“出门交有功”，不失也。
【注释】(1)居随之始，上无其应，无所偏系，动能随时，意无所主者也。
随不以欲，以欲随宜者也。
故官有渝变，随不失正也。
出门无违，何所失哉！
六二：系小子，失丈夫(1)。
《象》曰：“系小子”，弗兼与也。
【注释】(1)一陰一之为物，以处随世，不能独立，必有系也。
居随之时，体於柔一弱，而以乘夫刚动，岂能秉志违於所近？随此失彼，弗能兼与。
五处已上，初处已下，故曰“系小子，失丈夫”也。
六三：系丈夫，失小子。
随有求得，利居贞(1)。
《象》曰：“系丈夫”，志舍下也(2)。
【注释】(1)一陰一之为物，以处随世，不能独立，必有系也。
虽体下卦，二已据初，将何所附？故舍初系四，志在“丈夫”。
四俱无应，亦欲於已随之，则得其所求矣，故曰“随有求得”也。
应非其正，以系於人，何可以妄曰“利居贞”也？初处己下，四处已上，故曰“系丈夫，失小子”也。
(2)“下”谓初也。
九四：随有获，贞凶。
有孚在道，以明，何咎(1)？
《象》曰：“随有获”，其义凶也。
“有孚在道”，明功也。
【注释】(1)处说之初，下据二一陰一，三求系己，不距则获，故曰“随有获”也。
居於臣地，履非其位，以擅其民，失於臣道，违正者也，故曰“贞凶”。
体刚居说而得民心，能干其事，而成其功者也。
虽为常义，志在济物，心有公诚，著信在道以明其功，何咎之有？
九五：孚于嘉，吉(1)。
《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。
【注释】(1)履正居中，而处随世，尽“随时”之宜，得物之诚，故“嘉吉”也。
上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山(1)。
《象》曰：“拘系之”，上穷也(2)。
【注释】(1)随之为体，一陰一顺一陽一者也。
最处上极，不从者也。
随道已成，而特不从，故“拘系之乃从”也。
“率土之滨，莫非王臣”，而为不从，王之所讨也，故“维之王用亨于西山”也。
兑为西方，山者，途之险隔也。
处西方而为不从，故王用通于西山。
(2)处于上极，故穷也。