唐摭言
卷六
○公荐（门生荐坐主师友相荐附）
崔郾侍郎既拜命，于东都试举人，三署公卿皆祖于长乐传舍；冠盖之盛，罕有加也。
时吴武陵任太学博士，策蹇而至。
郾闻其来，微讶之，乃离席与言。
武陵曰：“侍郎以峻德伟望，为明天子选才俊，武陵敢不薄施尘露！向者，偶见太学生十数辈，扬眉抵掌，读一卷文书，就而观之，乃进士杜牧《阿房宫赋》。
若其 人，真王佐才也，侍郎官重，必恐未暇披览。”
于是搢笏郎宣一遍。
郾大奇之。
武陵曰：“请侍郎与状头。”
郾曰：“已有人。”
曰：“不得已，即第五人。”
郾未 遑对。
武陵曰：“不尔，即请比赋。”
郾应声曰：“敬依所教。”
既即席，白诸公曰：“适吴太学以第五人见惠。”
或曰：“为谁？”
曰：“杜牧。”
众中有以牧不 拘细行间之者。
郾曰：“已许吴君矣。
牧虽屠沽，不能易也。”
韩文公、皇甫湜，贞元中名价籍甚，亦一代之龙门也。
奇章公始来自一江一 黄间，置书囊于国东门，携所业，先诣二公卜进退。
偶属二公，従容皆谒之，各袖 一轴面贽。
其首篇说乐。
韩始见题而掩卷问之曰：“且以拍板为什麽？”
僧孺曰：“乐句。”
二公因大称赏之。
问所止，僧孺曰：“某始出山随计，进退惟公命，故 未敢入国门。”
答曰：“吾子之文，不止一第，当垂名耳。”
因命于客户坊僦一室而居。
俟其他适，二公访之，因大署其门曰：“韩愈、皇甫湜同访几官先辈，不 遇。”
翌日，自遗阙而下，观者如堵，咸投刺先谒之。
由是僧孺之名，大振天下。
卢延让，光化三年登第。
先是延让师薛许下为诗，词意入癖，时人多笑之。
吴翰林融为侍御史，出官峡中，延让时薄游荆渚，贫无卷轴，未遑贽谒。
会融 表弟滕籍者，偶得延让百篇，融览，大奇之，曰：“此无他，贵不寻常耳。”
于是称之于府主成汭。
时故相张公职大租于是邦，常以延让为笑端，及融言之，咸为改 观。
由是大获举粮，延让深所感激；然犹因循，竟未相面。
后值融赴急征入内庭，孜孜于公卿间称誉不已。
光化戊午岁，来自襄南，融一见如旧相识，延让呜咽流 涕，于是攘臂成之矣。
将仕郎守太子校书郎王冷然，谨再拜上书相国燕公阁下：孔子曰：“居是邦也，事其大夫之贤者。”
则仆所以有意上书于公，为日久矣。
所恨公初为相， 而仆始总角；公再为相，仆方志学；及仆预乡举，公左官于巴邱；及仆参常调，而公统军于沙朔。
今公复为相，随驾在秦，仆适效官，分司在洛，竟未识贾谊之面， 把相如之手，则尧、舜、禹、汤之正道，稷、薛、夔、龙之要务，焉得与相公论之乎昔者，公之有文章时，岂不欲文章者见之乎公未富贵时，岂不欲富贵者用之乎今 公贵称当朝，文称命代，见天下未富贵、有文章之士，不知公何以用之公一登甲科，三至宰相，是因文章之得用，于今亦三十年。
后进之士，公勿谓无其人。
何者长 安令裴耀卿于开元五年掌天下举，擢仆高第，以才相知。
今尚书右丞王丘于开元九年掌天下选，拔仆清资，以智见许。
然二君者，若无明鉴，宁处要津是仆亦有文 章。
思公见也；亦未富贵，思公用也。
此非自媒自炫，恐不道不知。
有唐以来，无数才子，至于崔融、李峤、宋之问、沈佺期、富嘉谋、徐彦伯、杜审言、陈子昂 者，与公连飞并驱，更唱迭和；此数公者，真可谓五百年后挺生矣。
天丧斯文，凋零向尽，惟相公日新厥德，长守富贵，甚善，甚善。
是知天赞明主而福相公。
当此 之时，亦宜应天之休，报主之一宠一 ，弥缝其阙，匡救其灾；若一尸一禄备员，则焉用彼相矣！仆闻位称燮理者，则道合阴阳；四时不愆，则百姓无怨。
岂有冬初不雪，春尽 不雨，麦苗继日而青死，桑叶未秋而黄落，蠢蠢迷愚，嗷嗷愁怨，而相公一温一 眠甲第，饱食庙堂！仆则天地之一生人，亦同人而怨相公也。
《京房易传》曰：“欲德不 用，兹谓张言人君欲贤者而不用，徒张此意；厥灾荒，云大旱也，阴阳不雨。”
复曰：“师出过时，兹谓旷其旱不生。”
夫天道远，人道迩。
仆多言者也，安知天 道！请以人事言之。
主上开张翰林，引纳才子，公以傲物而富贵骄人，为相以来，竟不能进一贤，拔一善。
汉高祖云：“当今之贤士，岂独异于古人乎？”
有而不 知，是彰相公之暗；知而不用！是彰相公之短。
故自十月不雨，至于五月，云才积而便散，雨垂落而复收，此欲德不用之罚也。
仍闻六一胡一 为孽，日寇边陲；邦家连 兵，来往塞下；巴西诸将，必不出师，过时之咎也。
四郊之多垒，卿大夫之辱也。
不知庙堂肉食者何以谋之相公在外十余年，而复相国，险阻艰难，备尝之矣；民之 情伪，尽知之矣。
今人室如悬罄，野无青草，何恃而不恐！天则不雨，公将若之何昨五月有恩，百官受赐，相公官既大，物亦多，有金银器及锦衣等，闻公受之，面 有喜色。
今岁大旱，黎民阻饥，公何不固辞金银，请赈仓廪怀宝衣锦，于相公安乎百姓饿欲死，公何不举贤自代，让位请归公三为相而天下之人皆以公为亢极矣。
夫 物极则反，人盛必衰；日中则昃，月成则亏。
老子曰：“功成、名遂、身退，天下之道也。”
今公富贵功成，文章名遂，惟身未退耳。
相公昔在南中，自为《岳阳 集》，有《送别诗》云：“谁念三千里，一江一 潭一老翁。”
则知虞卿非穷愁，不能著书以自宽；贾谊非流窜，不能作赋以自安。
公当此时，思欲生入京华，老归田里， 脱身瘴疠，其可得乎今则不然，忘往日之栖迟，贪暮年之富贵；仆恐前途更失，后悔难追！主上以相公为贤，使辅佐社稷；若弃德不让，是废明君之举，岂曰能贤！ 仆见相公事方急，不可默诸桃李；公闻人之言或中，犹可收以桑榆。
《诗》曰：“投我以木瓜，报之以琼琚。”
此言虽小，可以喻大。
相公《五君咏》曰：“凄凉丞 相府，余庆在玄成。”
苏公一闻此诗，移相公于荆府，积渐至相，由苏得也；今苏屈居益部，公坐庙堂，投木报琼，义将安在亦可举苏以自代，然后为方朔之行。
抑 又闻：“屋漏在上，知之在下。”
报国之重，莫若进贤。
去年赦书云：“草泽卑位之间，恐遗贤俊，宜令兵部即作牒目，征召奏闻。”
而吏部起请云：“试日等第全 下者，举主量加贬削条目一行。”
仆知天下父不举子，兄不举弟。
向者，百司诸州长官皆无才能之辈，并是全躯保妻子之徒。
一入朝廷，则恐出；暂居州郡，即思 改。
岂有轻为进举，以取贬削今闻天下向有四百人应举，相公岂与四百人尽及第乎即有第差，由此百司诸州长官，惧贬削而不举者多矣。
仆窃谓今之得举者，不以 亲，则以势；不以贿，则以一交一 ；未必能鸣鼓四科，而裹粮三道。
其不得举者，无媒无一党一 ，有行有才，处卑位之间，仄陋之下，吞声饮气，何足算哉！何乃天子令有司 举之，而相公令有司拒之！则所谓“欲德不用”，“徒张此意”，事与《京房易传》同。
故天下以大旱相试也。
去年所举县令，吏部一例与官。
举若得人，天下何不 雨贤俊之举，楚既失之；县令之举，齐亦未得。
夫有贤明宰相，尚不能燮理阴阳，而令庸下宰君，岂即能缉熙风化相公必欲选良宰，莫若举前仓部员外郎吴太玄为洛 阳令；必欲举御史中丞，莫若举襄州刺史靳□。
清辇毂之路，非太玄不可；生台阁之风，非靳不可。
仆非吴、靳亲友，但以知其贤明；相公有而不知，知而不用，亦 其过深矣。
抑又闻之，昔闵子骞为政曰：“仍旧贯，如之何何必改作”凡校书、正字，一政不得入畿。
相公曾为此职，见贞观已来故事。
今吏部侍郎杨滔，眼不识 字，心不好贤，芜秽我清司，改张我旧贯，去年冬奏请：“自今已后，官无内外，一例不得入畿。”
即知正字、校书，不如一乡县尉；明经、进士，不如三卫出身。
相公复此改张，甄别安在古人有坐钓登相，立筹封侯；今仆无尚父之谋，薛公之策，徒以仕于书苑，生于学门，小道逢时，大言祈相。
仆也幸甚，幸甚！去冬有诗赠 公爱子协律，其诗有句云：“官微思倚玉，一交一 浅怯投珠。”
《吕氏春秋》云：“尝一脔之味，可知一鼎之味。”
请公且看此十字，则知仆曾吟五言，则亦更有旧文， 愿呈作者。
如公之用人，盖已多矣；仆之思用，其来久矣。
拾遗、补阙，宁有种乎！仆虽不佞，亦相公一株桃李也。
此书上论不雨，阴阳乖度；中愿相公进贤为务； 下论仆身求用之路。
事繁而言不典，理切而语多忤。
其善也，必为执事所哂；其恶也，必为执事所怒。
傥哂既罢，怒方解，则仆当持旧文章而再拜来也。
韩偓，天夏初入翰林。
其年冬，车驾出幸凤翔，偓有扈従之功。
返正初，上面许偓为相。
奏云：“陛下运契中兴，当复用重德，镇风俗。
臣座主右仆射赵 崇可以副陛下是选，乞回臣之命，授崇，天下幸甚。”
上嘉叹。
翌日，制用崇暨兵部侍郎王赞为相。
时梁太祖在京，素闻崇之轻佻，赞复有嫌亹，驰入请见，于上前 具言二公长短。
上曰：“赵崇是偓荐。”
时偓在侧，梁主叱之。
偓奏曰：“臣不敢与大臣争。”
上曰：“韩偓出。”
寻谪官入闽。
故偓有诗曰：“手风慵展八行书， 眼暗休看九局图。
窗里日光飞野马，案前筠管长蒲卢。
谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。
满世可能无默识，未知谁拟试秦竽！”
崔颢《荐樊衡书》：“夫相州者，九王之旧都；西山雄崇，足是秀异。
窃见县人樊衡，年三十，神爽清晤，才能绝伦。
虽白面书生，有雄胆大略，深识可 以轨时俗，长策可以安塞裔。
藏用守道，实有岁年。
今国家封山勒崇，希代罕遇；含育之类，莫不踊跃。
况诏征隐逸，州贡茂异，衡之际会，千载一时。
君侯复躬自 执圭，陪銮日观此州名藩，必有所举。
当是举者，非衡而谁伏愿不弃贤才，赐以甄奖。
得奔大礼，升闻天朝。
衡因此时策名树绩，报国荣家，令当代之士知出君侯之 门矣。
愿不胜区区，敢闻左右。
俯伏阶屏，用增战汗！”
颢《荐齐秀才书》：“某官至，辱垂下问，令公举一人，可管记之任者。
愚以为军中之书记，节度使之喉舌。
指事立言而上达，思中天心；发号出令以下 行，期悦人意。
谅非容易，而可专据。
窃见前进士高阳齐孝若考叔，年二十四，举必专授，文皆雅正，词赋甚精，章表殊健；疏眉目，美风姿，外若坦荡，中甚畏 慎。
执事傥引在幕下，列于宾佐，使其驰一檄飞书，必能应马上之急求，言腹中之所欲。
夫掇芳刈楚，不弃幽远。
况孝若相门子弟，射策甲科，家居君侯之宇下，且 数年矣。
不劳重币，而获至宝，甚善，甚善。
雄都大府，多士如林，最所知者，斯人也。
请为阁下记其若此。
惟用与舍，高明裁之。
谨再拜。”
李翱《荐所知于徐州张仆射书》：“翱载拜。
齐桓公不疑于其臣，管夷吾信而伯天下，攘戎狄，匡周室，亡国存，荆楚服，诸侯无不至焉。
竖刁、易牙信 而国乱，身死不葬，五公子争立，兄弟相及者数世。
桓公之信于其臣，一道也。
所信者得其人，则格于天地，功及后世；不得其人，则不能免其身。
知人不易也。
岂 惟霸者焉虽圣人亦不免焉！帝尧之时，贤不肖皆立于朝，尧能知舜，于是乎放驩兜，流共工，殛鲧，窜三苗，举禹、稷、皋陶二十有二人，加诸上位：故尧崩三载， 四海之内，遏密八音，后世之人皆谓之帝尧焉。
向使尧不能知舜，而遂尊驩兜、共工之徒于朝，禹、稷、皋陶之下二十有二人不能用，则尧将不能得无为尔；岂复得 曰“大哉，尧之为君也！惟天为大，惟尧则之。
荡荡乎，民无能名焉”者哉！《春秋》曰：“夏灭项。”
孰灭之盖齐灭之。
曷为不言齐灭之为桓公讳也。
《春秋》为 贤者讳，此灭人之国。
何贤尔君子之恶恶也疾始，善善也乐终。
桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也。
继绝存亡，贤者之事也。
管夷吾用，所以能继绝存亡国焉 耳；竖刁、易牙用，则不能也。
向使桓公始不用管夷吾，末有竖刁、易牙，争权不葬，而乱齐国，则幽、厉之诸侯也。
始用贤而终身讳其恶，君子之乐用贤也如此； 始不用贤，以及其终，而幸后世之掩其过也，则微矣。
然则居上位、流德泽于百姓者，何所劳乎于择贤，得其人，措诸上，使天下皆化之焉而已矣。
兹天子之大臣， 有土千里者，孰有如阁下之好贤不倦者焉！盖得其人亦多矣。
其所求而得而不取者，则有人焉。
陇西李观，奇士也，伏闻阁下知其贤，将用之未及，而观病死。
昌黎 韩愈得古人之遗风，明于理乱根本之所由，伏闻阁下复知其贤，将用之未及，而愈为宣武军节度使之所用。
观、愈，皆豪杰之士也，如此人，不时出，观自古天下亦 有数百年无如其人者焉。
闻阁下皆得而知之，皆不得而用之，翱实为阁下惜焉；岂惟翱一人而已，后之读前载者，亦必多为阁下惜之矣。
兹有平昌孟郊，贞士也，伏 闻阁下旧知之。
郊为五言诗，自前汉李都尉、苏属国及建安诸子、南朝二谢，郊能兼其体而有之。
李观《荐郊于梁肃补阙书》曰：“郊之五言，其有高处，在古无 上；其有平处，下顾二谢。”
韩愈送郊诗曰：“作其三百首，杳默咸池音。”
彼二子皆知言者，岂欺天下之人哉！郊穷饿，不得安养其亲，周天下无所遇，作诗曰： “食荠肠亦苦，强歌声无欢。
出门即有碍，谁为天地宽！”其穷也甚矣！又有张籍、李景俭者，皆奇才也。
未闻阁下知之。
凡贤士奇人，皆有所负，不苟合于世，是 以虽见之，难得而知也；见而不能知，如勿见而已矣；知其贤而不能用，如勿知其贤而已矣；用而不能尽其才，如勿用而已矣；能尽其才而容谗人之所间者，如勿尽 其才而已矣。
故见贤而能知，而能用，而能尽其材，而不容谗人之所间者，天下一人而已矣。
兹有二人焉皆来：其一，贤士也；其一，常常之人也。
待之礼貌不加隆 焉，则贤者往，而常常之人日来矣。
况其待常常之人加厚，则善人何求而来哉！孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”
贤者不好色而好德者；虽好色而不如好德者， 次也；色与德均好者，复其次也；虽好德而不如好色者，下也；不好德而好色者，穷矣！人有告曰：“某所有女，国色也。”
天下之人必竭其财求之而无所爱矣。
有 人告曰：“某所有人，国士也。”
天下之人则不能一往而见焉。
是岂非不好德而好者色乎贤者则宜有别于天下之人矣。
孔子述《易》，定《礼》、《乐》，删 《诗》、《书》，作《春秋》，圣人也；奋乎万世之上，其所化之者非其道，则夷狄人也，而孔子之庙存焉，虽贤者亦不能日往而拜之，以其益于人者寡矣。
故无益 于人，虽孔圣之庙犹不能朝夕而事焉。
有待于人，而不能得善士、良士，则不如无待也。
呜呼！人之降年，不可与期。
郊将为他人所得，而大有立于世，与短命而 死，皆不可知也。
二者卒然有一，于郊之体，其为惜之不可既矣。
阁下终不得而用之矣，虽恨之亦无可奈何矣。
翱，穷贱人也，直词无让，非所宜至于此者也，为道 之存焉耳；不直则不足以伸道也，非好多言者也。
翱再拜。”
赞曰：举孤弃雠，圣人所美；下展蔽善，匹夫所鄙。
懿彼数公，时行时止。
守道克勤，荐贤不倚。
冷然所尚，鸿儒不为矣。