楹联丛话全编
楹联丛话 卷之十二 杂缀谐语附
朱竹垞先生在京师，除夕署门联云：“且将酩酊酬佳节；未有涓涘答圣朝。”
脱尽名士一习一 气，而未尝不传诵于时，所谓言以人重也。
又罢官后，集句为门联云：“圣朝无弃物；余事作诗人。”
其实“诗人”二字尚不足以尽先生耳。
彭文勤公自书京邸春联云：“门心皆水；物我同春。”
日下士大夫颇以出语为话柄：“不过以‘门心’二字强揑耳。”
然古人此等句法甚多，唐贾岛《题长一江一 厅》诗有“言心俱好静”之句，意境正与相似，则用之楹帖，有何不可？况对句甚浑成乎。
后汪锐斋仪曹德钺仿其意云：“臣心如水；王道犹龙。”
则青出于蓝，而不能青于蓝矣。
京师宦宅所制春联，每喜以本岁干支分冠于首。
如“乙未”云：“乙近杏花袍曳紫；未匀柳色绶拖黄。”
“丁酉”云：“丁岁观光惭国士；酉山探秘识奇书。”
皆有凑泊痕迹，莫如“戊寅”岁一联云“吉日维戊；太岁在寅”为自然也。
《画舫录》云：“岳大将军钟琪以名将兼通文墨，尝访旧好蜀僧大喦于扬州乐善庵，即席赠以联句，云：‘有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北东西。
’庵即译经台旧址也。”
或以此联为李笠翁所撰。
英煦斋师曰：“余未谙一习一 内典。
临摹古人所写佛经，偶有会心，如‘比丘尼’，岂非尊我孔子乎？居马兰峪工次，时工人于旧寺中添建三教圣人殿，求作联语，遂书与之云：‘西域谈经，心仰尼山思窃比；东周问礼，语传柱史戒深藏。
’”
吾乡林樾亭先生乔荫湛深经史之学，复工骈俪之文，有寿其姊夫李志汉封翁一联云：“宝树蔚彤云，知诸出有一陽一元，望他日成吾宅相；华堂盈紫气，溯原初于聃耳，喜长生本自家传。”
封翁为李研云鸿瑞之父，兰卿都转之祖，宅相信不虚矣。
王梦楼先生赠蒋心余联云：“前辈典型，秀才风味；华嵩品格，河海文章。”
汪剑潭端光亦有赠联云：“沽酒近一交一 乡父老；解衣平揖汉公卿。”
阮梅叔亨为芸台先生介弟，文采风一流 ，不愧难弟之目。
曾撰《瀛舟笔谈》十二卷，皆杂纪先生抚浙时事也。
洪稚存先生亮吉于嘉庆戊辰八月十三日游曲一江一 亭，始与定一交一 ，用篆书楹帖赠之云：“第五之名齐票骑；十三此夜订心一交一 。”
梅叔甚喜，即附记于《瀛舟笔谈》中。
张南山《松轩随笔》云：“高要莫善斋广文元伯以学行闻于时，冯鱼山先生敏昌赠以楹帖云：‘奉母孝经看在手；教儿文选读从头。
’”
吴兴包果峰敬堂有著作才，阮芸台先生最赏异之，尝赠联云：“吴兴山水，古来清远；包咸论语，今尚流传。”
李松云先生少年科第，后颇偃蹇。
年六十时，犹官成都知府。
自寿联云：“三馆六曹十七科，竞称前辈；一官万里二千石，遂老斯人。”
《秋雨庵随笔》云：“‘子建之才八斗，我得一斗，天下共分一斗。
’以斗论才，奇矣。
有曹姓人为彭泽令，其友人赠一联云：‘二分山色三分水；五斗功名八斗才。
’运典恰切。”
兰州府城西火祖庙，元宵灯火最盛。
余曾于公余往观，记得吴信辰一联云：“钻燧木先春，食德饮和，且自披星朝赤帝；观灯天不夜，衢歌巷舞，何妨捧日待黄人。”
王孚远方伯述：“为滇臬时，每赴城外监视行刑，必就其地关庙行香。
此庙僻在郊坰，且非有行刑事，直为人迹所不到。
寺僧乞制庙联，因以意撰句云：‘度一切众生于梦幻后；存千秋大义在天壤间。
’”可谓不即不离。
又言：“浙一江一 桃花岭有关庙，缙云程教谕文淦撰联云：‘当时诸葛大名，荒祠古柏，嗟回首万牛，何如汉寿亭垂，遍开兰若；此地洞天小有，绝壁修篁，肃临风千纛，休比武陵源藐，空说桃花。
’”据云此联在浙东颇脍炙于人口。
然上联无端压倒诸葛公，已属无谓；下联只敷衍得“桃花”二字，实非佳构也。
西湖诗僧小颠。
有《万峰山房稿》。
预为涅槃塔院。
尝于所居榜一联云；“老屋将倾，只管淹留何日去；新居未卜，不妨小住几时来。”
张南山为余述武后庙联云：“六宫粉黛无颜色；万国衣冠拜冕旒。”
武后何以有庙，庙亦不知在何地，而联语则亦庄亦谐，一精一切不易矣。
李笠翁云：“李申玉广文家有声乐，余赠之联云：‘门多桃李，案少簿书，别宦恐无此乐；前列生徒，后盈丝竹，今时复有其人。
’又申玉之内子生于元旦，是日称觞，即令家姬试演新剧。
余亦有联云：‘元旦即称觞，鹤算龟龄齐让早；岁朝先试乐，莺歌燕语尽翻新。
’”
笠翁芥子园门前二柳，门内二桃。
桃熟时，人多窃取，因戏书一联于户云：“二柳当门，家计逊陶潜之半；双桃钥户，人谋虑方朔之三。”
人以为谑而不虐。
又题歌台云：“休萦俗事催霜鬓；且制新歌付雪一儿 。”
又题大门云：“孙楚楼边觞月地；孝侯台畔读书人。”
孙楚酒楼为白门古迹，太白觞月于此；周处读书台，则与芥子园适相邻也。
贾胶侯中丞有大园亭，弃而不居，改为乡馆。
凡山右名贤之客都门者，皆得寓焉。
李笠翁赠之联云：“未闻安石弃东山，公能不有斯园，贤于古人远矣；漫说少陵开广厦，彼仅空怀此愿，较之今日何如。”
柯岸初居台谏几二十年，李笠翁赠联云；“谏垣弥久望弥尊，看此际三公，都是当年等辈；封事愈多功愈懋，卜将来一擢，尽补往日淹留。”
笠翁有除夕赠程蕉鹿文宗一联云：“世间桃李尽出公门，何须腊尽始芳菲，满眼无非春一色 ；天下鱼龙都归学海，不待时来方变化，启口即是雷声。”
尝见刘文清公书楹帖云：“镜里有梅新晋马；釜中无药旧唐鸡。”
不知所谓。
或云是钱东涧句。
《随园诗话补遗》云：“对联之佳者，或题禅堂云：‘无法向人说；将心替汝安。
’佛座云：‘大护法不见僧过；善知识能调物情。
’题虎丘画春册店门云：‘一一陰一一一陽一之谓道；此时此际难为情。
’题戏台后云：‘做戏何如看戏乐；下场更比上场难。
’或见赠云：‘天上何曾有山水；人间乐得做神仙。
’”
秦涧泉学士请假南归，卜居于武定桥畔，相传为前明何尚书汝一宠一 故宅。
取六一“瞻望玉堂如在天上”之意，名其园曰“瞻园”。
园中有东山楼，自为联云：“辛勤有此庐，抽身归矣，喜鸟啼花笑，三径常开，好领取竹簟清风，茅檐暖日；萧闲无个事，闭户恬然，对茶熟香一温一 ，一编独抱，最难忘别来旧雨，经过名山。”
一江一 宁董观桥制府教增督闽浙时，爱西湖出水之胜，买宅于杭城之三拨营，拟解组后作平泉之墅。
榜其门云；“圣代即今多雨露；故乡无此好湖山。”
妙偶天然，人多诵之。
后制府未及予告，而已归道山矣。
京中宣武门外之方壶斋，本戏园，今改为官宅。
余叔父太常公首赁居之。
公出视学广西，余妹婿龚小峰丰谷居之，献岁自题门联云：“家传渤海箕裘远；春到方壶雨露新。”
一切姓，一切地，李芝龄宗昉亟称之。
费西墉京兆锡章以召试举人，历登清要，中年兴高采烈，晚乃渐识夷涂。
尝于书室中自撰一联云：“酒阑兴倦，事往情迁，只不忘游过名山，别来旧雨；此与秦涧泉学士语相同，近吴山尊自撰联句亦用之，或皆袭学士语耳春去仍归，人老难复，更休诧殿前起草，海外题诗。”
盖京兆久为军机章京，以才望著名，及居谏垣，又曾奉命，充册封琉球使者也。
《秋雨庵随笔》云：“葛秋生庆曾斋中悬一联云：‘书似青山常乱叠；灯如红豆最相思。
’语极清新。
‘青山’句，秋生自拟；‘红豆’句，则许滇生太史乃普所对也。”
宣武门外上斜街赵象庵舍人家，菊花最盛，自号菊隐。
花时过客如卿。
闻其初未著名时，来观者率不通谒，亦不问主人为谁。
一日刘金门先生同京朝官借其园亭赏菊，酒阑，主人出素纸求先生楹帖，且乞新制。
问主人有何好，答云：“无他好，惟爱菊如性命耳。”
先生信手书云：“只以菊花为性命。”
而未有对语，复问主人何姓，答云：“姓赵。”
乃一挥而就云：“本来松雪是神仙。”
一座叹其工敏。
《秋雨庵随笔》云：“伊犁有过复亭，盖为谪官而设，刘金门宫保过之，题一联云：‘过也如日月之食焉；复其见天地之心乎。
’运用成语，天造地设。”
有以义园求刘金门先生撰联者，先生集《四书》云：“逝者如斯夫；掩之诚是也。”
确切不移。
吾乡福州会馆屋后，有野地一区，自前明即立义园，每春秋两祭，同乡之在京师者咸集。
闻乡老言，旧有小亭，前明叶文忠公有联云：“满眼蓬蒿游子泪；一盂麦饭故乡情。”
凄婉动人。
自余入京师，则亭久圮，联亦不存矣。
余偶见一剃发店中悬“整容堂”匾，旁有联云：“虽然毫末技艺；却是顶上工夫。”
虽巧而不伤纤。
又《桃符缀语》中载一联云：“不教白发催人者；更喜春风满面生。”
又《秋雨庵随笔》中载一联云：“到来尽是弹冠客；此去应无搔首人。”
皆颇自然。
又牙行市肆通用联云：“其一交一 以道，其接以礼；同声相应，同气相求。”
亦颠扑不破语也。
大路边茶亭或题一联于柱云：“四大皆空，坐片刻无分尔我；两头是路，吃一盏各自东西。”
浅语颇有禅理。
又杭州涌金门藕香居茶室联云：“欲把西湖比西子；从来佳茗似佳人。”
集句恰切，可人《西湖志余》。
郑板桥六十自寿联句云；“常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数叶赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少；定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。”
板桥解组归田日，有李啸村者，赠之以联。
板桥方宴客，曰；“啸村韵士，必有佳语。”
先观其出联云：“三绝诗书画”，板桥曰：“此难对。
昔契丹使者以‘三才天地人’属语，东坡对以‘四诗风雅颂’，称为绝对。
吾辈且共思之。”
限对就而后食，久之不属，启视之，则“一官归去来”也。
咸叹其工妙。
厉樊榭先生鹗葬于杭州西溪王家坞，不久，遂为榛莽。
后四十余年，何春渚琪游西溪，见草堆中有樊榭及姬人月上栗主在焉，因取归，偕同人送至武林门外牙湾黄山谷祠中，扫洒一室以供之。
按：月上姓朱氏，乌程人。
王兰泉先生题其楹云：“丈室花同天女散；围摩诗共老人参。”
见《蒲褐山房诗话》。
有集四书语为典肆联云：“以其所有，易其所无，四境之内，万物皆备于我；或曰取之，或曰无取，三年无改，一介不以与人。”
亦自稳切。
吴山尊有题友人某别业云：“渌水漾丁帘，增我辈闲中风致；名园依丙舍，祝君家看到云仍。”
虽无深意，而情文斐亹，自足动人。
闻吴山尊尝于岁暮向孙渊如先生贷金，先生方自制室内桃符，谓山尊曰：“君能代我成一佳联，便当如所请。”
山尊应声曰：“上相教除名士气；至尊亲许读书人。”
盖上句乃董文恭公勖渊如之言，对句乃先生出试差复命时所亲承天语也。
先生喜其雅切，即如所请金数与之。
山尊之善于誉人，皆此类也。
赵雨楼光禄与余同直枢地，同膺察典，而后余八年始出守镇一江一 。
谒余于吴门，索书楹帖。
余戏拈宋人句赠之云：“醉中掷笔金銮殿；睡起鸣笳铁瓮城。”
雨楼甚壮其语，然出句有倨侮之嫌，虽成语亦不敢落笔也。
程春海侍郎最工作联语，余守荆州之明年，即擢淮海监司，适侍郎奉使督学黔中，过荆时，手挥一联见赠云：“南中喜得秦淮海；天下愿识韩荆州。”
人皆服其工敏。
后余擢藩吴门，侍郎主白下讲席，赠联云：“名辈出枢垣，本杜断房谋，陶甄南国；鸿才领词坫，有欧书韩句，濡染东吴。”
乙未之秋，余奉召，复出授甘藩。
濒行，侍郎赠联云：“霖雨东兴，枢密上才开远略；好风西笑，湖山秀句带边声。”
次年余擢抚桂林，入觐时，侍郎复赠联云：“洪容斋随笔成书，实著作之渊海；范致能骖鸾有录，比宦游于神仙。”
适余方以《退庵随笔》呈正，故出联云尔。
时同觐入京者，有贺耦庚中丞。
侍郎亦赠联云：“以孝去，以忠来，到处苍生望霖雨；是贤臣，是学者，一编经世出名山。”
盖耦庚由一江一 藩告养回籍，此次亦奉召复出，次联谓所撰《皇朝经世文钞》也。
春海赠林少穆督部联云：“理事若作真书，绵密无间；爱民如保赤子；体会入微。”
少穆最工作小楷，故出联自然关合。
次联亦能酷肖其生平。
龚闇斋观察丽正七十生辰，其子定庵仪部求寿联于春海。
春海信笔书与之云：“使君政比龚渤海；有子才如班孟坚。”
余亦寄一联云：“累世纪群一交一 ，忆兰省枢垣，齐向后尘趋轨范；传家召杜谱，喜皖峰沪渎，共听两地颂台莱。”
盖观察初由礼部入军机，于余皆为前辈。
而余宦一江一 南，又适值观察由安庆守擢苏松监司也。
余福州老屋在黄巷，唐校书郎黄德一温一 先生璞故里，黄巢所称儒者之宅，相戒勿犯者也。
屋之对门为酒垆。
忆初入宅时，先叔父九山公手书杜句作门联云：“座对贤人酒；门听长者车。”
后酒家酒渐不售，遂归咎此联，以为“贤人”语含讥讽。
公因复集杜句改署于门曰；“宅入先贤传；门听长者车。”
乃不逾年而酒家歇业，有一伧父奄有其地，改换门庭；后四十年，余由苏藩假归，遂卜居焉。
黄巷新宅之西有小楼，余始葺而新之。
黄巷中以此楼为最古，因即榜为“黄楼”，集同人作诗张之。
近以诗稿示余小霞，为寄题一联云：“白傅早归，一代福人居福地；苏公再见，千秋黄巷重黄楼。”
余于五十八岁引疾归里，有口号云：“择里仍居黄巷宅；辞官恰及白公年。”
李兰卿以此十四字作分书楹联相赠，时方得文衡山芝南山阁画卷，余自书“芝南山馆”扁于厅事，盖寓知难而退之意。
并自制一联云：“历中外廿年身，宦海扁舟，万顷惊涛神尚悚；就高低数弓地，儒宫环堵，三竿晓日梦初醒。”
嗣于东园中葺藤花吟馆，又制一联云：“有客醉，无客睡，福简简吁可愧；长歌粗，短歌疏，诗平平聊自娱。”
此二联颇闻于时，一江一 南僚友有以为妒者。
又有百一峰阁，为园中最高处，余所手建并题联云：“平地起楼台，恰双塔雄标，三山秀拱；披襟坐霄汉，看中天霞起，大海澜回。”
客有诵此联，决余必当复出者。
百一峰阁之左有楼三楹，余辑《全闽诗钞》于此，因以为楼额。
其联则集前人句云：“藏名诗酒间，竹屋纸窗清不俗；养拙江湖外，风台月榭悄无言。”
楼之下为宝兰堂，因庋褚兰亭石刻于此，即集《兰亭》字云：“随遇自生欣，暖日和风入怀抱；静观可娱老，崇兰幽竹有情文。”
桂林太守兴静山，以四月四日周甲初度，余以联寿之云：“宜民颂起延年后；寿世筵开浴佛先。”
一切其官，一切其时，同人咸以为工巧。
盖颜延年曾居此官，聊借用二字以寓寿意，尚不觉吃力也。
广西节署之东南隅有铜鼓亭，庋大铜鼓一，壁上嵌谢蕴山、钱裴山二先生铜鼓诗石刻。
其上有楼，因呼为铜鼓楼。
地势最高，宜于登眺。
桂林千峰百嶂，尽在眼中。
迄今七十余年，楼渐剥陊，楼下榛莽塞径，无过问者。
余莅任之明年，始捐俸重修，并拂拭铜鼓。
时幕府诸君皆能诗，因共和谢、钱韵张其事，僚寀亦以次继声，遂有《铜鼓联吟集》之刻。
楼既新，佥谓宜有联，因忆前人有集山谷、东坡句，云：“全以山川为眼界；故应宾主尽诗人。”
若移作此中联语，情景俱合矣。
因书而悬之楼楹云。
桂林栖霞山中有寺，由寺后穿山腹，可达七星岩。
上有碧虚亭，为范石湖旧迹。
亭前两石柱刻联云：“先文穆风一流 宛在；家学士丘壑偶然。”
款署范时崇。
盖康熙中曾为粤西藩伯者，先文穆是石湖，“家学士”则不知所指，遍询之都人士，并检志乘中，皆不得其人，存以俟考。
《坚瓠集》云：“泉州府学某教授，南海人，颇立崖岸。
一日设宴于明伦堂，演《西厢》杂剧，有无名子书一联于学门云：‘斯文不幸，明伦堂上，除来南海先生；学校无光，教授馆中，搬出西厢杂剧。
’某出见之，赧然自愧，故态顿除。”
以下谐语。
《坚瓠集》又云：“常熟桑民悦怿以才自负，居成均时，为丘仲深所黜。
后就教职，书对于明伦堂云：‘文章高似翰林院；法度严于按察司。
’”
又云：“天启中一巡按，为逆珰造生词，题楹柱云：‘至圣至神，中乾坤而立极；允文允武，并日月以常新。
’有录其词以献魏忠贤者，忠贤读之不解，问左右何事说到黄阁老。
盖黄立极者，同时宰相之名也，左右曰：‘某御史与爷作对耳！’忠贤艴然变色曰：‘多大御史，敢与我作对！’趣召缇帅拘之，左右为之再三解晰，始喜。”
又云：“吴郡吴文之，初名济，方九岁，即工属文。
尝自书对联云：‘移门欲就山当榻；补屋常愁雨湿书。
’与同里张济同塾读书，客闻其才，出对云：‘张吴二济联床 读。
’文之应云：‘严霍同光间世生。
’客善绘事，自撰句云：‘画草发生，顷刻工夫非为雨。
’文之应云：‘笔花灿烂，须臾造化不关春。
’客喜，即以为画室楹联云。”
又云：“吴门有富翁乡居者，求杨南峰书门对。
此翁之祖曾为人仆，南峰题云：‘家居绿水青山畔；人在春风和气中。
’上列‘家’‘人’二字也，见者无不匿笑。”
董文恭公有族人某居京师者，厅事悬一旧人所书联云：“贤者亦乐此；卓尔末由从。”
其字甚雄伟，宝之二十余年矣。
一日纪文达师偶过之，诧曰：“此联殆不可挂也。”
某诘其故，师曰：“上联首著‘贤’字，下联首著‘卓’字，非君家遥遥两华胄耶！”某始爽然撤去。
京师戏园每演一剧，必分开数日，始了其绪。
盖勾留观者，使不能中途而辍也。
有集联云：“把往事今朝重提起；破工夫明日早些来。”
可称工切。
又乡村戏台联云：“父老闲来消白昼；儿童归去话黄昏。”
又有集《四书》句云：“闻弦歌之一声 ，贤者亦乐此；见羽旄之美，乡人皆好之。”
上联谓崑腔，下联则乱弹武戏也。
又一联云：“或为君子小人，或为才子佳人，登场便见；有时欢天喜地，有时惊天动地，转眼皆空。”
语虽质俚，亦自隐括。
近有集《禊帖》字云：“稽古昔毕类其人，贤以生为，趣由丑作；托清闲咸临此地，情随事感，曲有文听。”
又吴立甫拔贡大本醉后为人促作戏台联，因集句付之云：“古今人何遽不相及；天下事当作如是观。”
又有作戏台后一联云：“凡事莫当前，看戏何如听戏好；为人须顾后，上台终有下台时。”
则几于格言矣。
京师庆宁园戏台联云：“大千春一色 在眉头，记当年翠暖珠香，曾游赡部；五万莺花如梦里，念此日丁歌甲舞，重睡昆仑。”
词意在可解不可解间。
或云是乩笔。
大抵戏台联庄谐并宜，但忌俗耳。
或集经语云：“治世之音安以乐；君子有酒旨且多。”
则庄重不佻，用于官廨尤宜也。
余紫松提戎步云曰：“记得圆明园有一戏台联云：‘尧舜生，汤武净，五霸七雄丑末耳，伊尹太公便算一只耍手，其余拜将封侯，不过摇旗呐喊称一奴一婢；四书白，六经引，诸子百家杂说也，杜甫李白会唱几句乱谈，此外咬文嚼字，大都缘街乞食闹莲花。
’”似此大识力，大议论，断非凡手所能为。
或以为自大内传出者，近之。
对联有可解颐者。
康熙时，广东诗僧住海珠寺，一交一 通公卿，寺塑金刚与弥勒环坐，对联云：“莫怪和尚们这般大样；请看护法者岂是小人。”
又杨兰坡题倒坐观音像云：“问大士缘何倒坐；恨凡夫不肯回头。”
又一江一 西某君题养济院云：“看诸君脑满肠肥，此日共餐常住饭；想一样钟鸣鼎食，前身都是宰官身。”
乾隆庚子岁，二藏活佛来朝，供帐极盛，住雍和宫，远近僧徒参谒者，月以千计。
活佛高坐跏趺，无少动也。
未几以出痘死。
有好事者送一挽联云：“渺渺三魂，活佛竟成死鬼；迢迢万里，东来不见西归。”
时传为笑柄。
魏善伯徵士题范觐公中丞厕联云：“成文自古称三上；作赋于今过十年。”
厕不必联；然如此雅切大方，亦自可喜。
若《一夕话》所载：“莫道轮回输五谷；可储笔札赋三都。”
又：“但愿生民无殿屎；不惭宰相受堂餐。”
又：“官司不令多中饱；燕饮应知无后艰。”
则又逊前语矣。
缪莲仙《涂说》云：“安徽无为州老诸生得钦赐举人，自作一堂联云：‘并未出房，幸亏得白头发秀士；何尝中式，倒做了黑耳朵举人。
’盖俗以衙门中未上名而帮差者为‘黑耳朵’，故戏用之。
又有一廪膳生，得钦赐副榜者，亦自书一堂联云：‘说甚功名，只免得三年一考；有何体面，倒少了四两八钱。
’未句盖言廪禄也。”
袁简斋先生云：“或传程鱼门编修晋芳《京中移居》诗云：‘势家歇马评珍玩，冷客摊钱问故书。
’予笑曰：‘此必琉璃厂也。
’询之果然。
因记商宝意移居，周兰坡与万晴初访之，见门对云：‘岂有文章惊海内；从无书札到公卿。
’万曰：‘此必商君宅矣。
’询之亦果然。”
《续消夏录》云：“张明经晴岚，除夕前自题门联云：‘三间东倒西歪屋；一个千锤百炼人。
’适有锻铁者，求彭信甫书门联，信甫戏书此二句与之。
两家望衡对字，见者无不失笑。
二人本辛酉拔贡同年，颇契厚，坐此竟成嫌隙。
所谓凡戏无益，此亦一端也。”
鲁亮侪观察性粗豪，而所居屋狭，自署其门联云：“两间东倒西歪屋；一个南腔北调人。”
见《茶余客话》。
《坚瓠集》载：“漳浦赵从谊知独山州，州城极荒凉，衙署尤陋，赵自题楹柱一联云：‘茅屋三间，坐由我，卧由我；里长一个，左是他，右是他。
’”
《柳南随笔》云：“崑山归元恭先生，狂士也。
家贫甚，扉破至不可阖，椅败至不可移，则俱以纬萧缚之。
遂书一扁曰‘结绳而治’。
又除夕署其门楹云：‘一槍戳出穷鬼去；双钩搭进富神来。
’其不经多此类，时人呼之为‘归痴’云。”
陈文恭《续训俗遗规》内载一事云：“常州一老布衣，平时奸狡，自号清客。
书门对曰：‘心中无半点事；眼前有十二孙。
’有人续写其下云：‘心中无半点事，半生不曾完粮；眼前有十二孙，十个未经出痘。
’见者绝倒。”
有一县令自题其署外大门云：“爱民若子；执法如山。”
实非良吏也。
他日有无名子续写其后，成一长联云：“爱民若子，牛羊父母，仓廪父母，供为子职而已矣；执法如山，宝藏兴焉，货财殖焉，是岂山之性也哉。”
记得宋漫堂《筠廊偶笔》中载：“一年老令君大书县治之前曰：‘三不要。
’下一注：‘一不要钱，二不要官，三不要命。
’次日视之，则每行下各添二字：‘不要钱’下曰‘嫌少’；‘不要官’下曰‘嫌小’；‘不要命’下曰‘嫌老’。”
盖与此同一恶谑也。
有某太守，清苑人，曾令泾县，以贪酷闻。
一日晨起，见厅事贴一《四书》集句联云：“彼哉彼哉，北方之学者，何足算也；戒之戒之，南人有言曰，其无后乎。”
前明袁萚庵于令以荆州守罢归，流寓金陵，落魄不得意。
大书门联云：“佛言不可说，不可说；子曰如之何，如之何。”
亦自谓以经对经也。
明末有海中渠魁，至普陀山设斋一月，手题楹柱云：“自在自观观自在；如来如见见如来。”
其字至今犹存。
公牍中字义多不可解。
嘉应汤滋圃游幕南一陽一时，戏作联云：“劳形于详验关咨移檄牒；寓目在钦蒙奉准据为承。”
亦所谓以不解解之也。
嘉庆间，粤洋有巨盗郭，忘其名，乳名郭婆带，虽剽掠为生，而性颇好学。
舟中书籍鳞次，无一不备。
船头一联云：“道不行，乘桴浮于海；人之患，束带立于朝。”
在洋驿一騷一多年，官兵莫敢捕治。
后为百菊溪制军招降。
予以官，辞不受，于羊城买屋课于，以布衣终。
嘉庆间，周莲塘大宗伯兆基甍，德州卢南石师代之。
时费西墉为京兆尹，与周至好，往吊日，一哭而殂。
京师戏为周作挽联云：“一品头衔让南石；三声肠断失西墉。”
李艾塘云：“扬州虹桥东岸，有灵土地庙。
其前为过街亭，凡丧殡出城，庙僧辄有路祭，礼拜诚敬之意，如所亲昵，以此为终岁盂饭计。
惟风雪苦寒不能出户时，但于枕上闻千百人履声及笑语歌咢，不绝于耳，每生宝山空回之感。
庙中有集联云：‘到处云山到处佛；当坊土地当坊灵。
’上语为金冬心农《登嵩杂述》诗句，对语为郑板桥题如皋土地庙联，句云：‘乡里鼓儿乡里打；当坊土地当坊灵。
’”
“青春鹦鹉，杨柳楼台”，司空表圣《诗品》句也。
陈曼生郡丞集二句为对云：‘绿绮凤凰；梧桐庭院。”
注云：“张子野词。”
请梁山舟学士为书楹帖，学士爱其工丽，欣然书之。
后遍考子野词，并无此二句。
盖竟属郡丞杜撰也。
嘉靖末，宜兴大疫，有二青衿俱死，同上阎王殿，一从东廊，一从西廊，各相眄以目。
王察其籍，皆以无罪放回。
从东者述所见柱上联，语为：“天道地道，人道鬼道，道道无穷。”
恨不见西柱对。
从西者述所见云：“胎生卵生，湿生化生，生生不已。”
其余所见皆同。
福州乡俗，每逢端午节，既于朔日悬蒲插艾于门庭，而五日午时，又必用红笺书对句，贴于楹柱，谓之午时书。
盖自前明已然，亦桃符之别调也。
相传徐振烈即徐五自作门前午时书云：“门幸无题午；人惭不识丁。”
曹石仓先生以此赏异之。
近日通行之语，如：“海国中天节；一江一 城五月春。”
及“保艾思君子；依蒲祝圣人。”
语尚近雅。
时人又有自出新制者，未免纤佻，其用“艾旗招百福，蒲剑斩千邪”及“蒲带荣封一品；艾旗捷报三元”旧语者，盖十家而九，则堕入恶道矣。
程春海侍郎在京邸续娶，黄左田先生赠联云：“调羹定识威姑性；洒翰应增吕子书。”
陈石士前辈用光亦赠联云；“博议书成临月按；合一欢 酒熟对花斟。”
皆自谓雅切续娶，时亦颇传诵之。
按：此沿用俗传《东莱博议》成于新娶一月事，实未考也。
本书自序，谓“屏处东一陽一之武川里，有从游者，谈余语隙，波及课试之文，乃取左氏书理乱得失之迹，疏其说于下。
旬储月积，浸就篇帙”云云。
无一语涉及新娶者。
又考吕公年谱，初娶韩元吉女，在绍兴二十七年，时居信州，不居东一陽一。
后乾道三年，持母丧，居明招山。
学子有来讲一习一 者，四年已成《博议》。
五年二月除服，乃继娶韩氏女弟。
则是书实成于丧制中，流俗所传，不足辨矣。