千古之谜
妻父为何称“泰山”？
我国习俗，丈夫对妻子父母的称谓，一般在口语中称为丈人、丈母。
“丈”在古代有“长”的意思。
“丈人”原来是对老年人、长辈的尊称。
《论语。
微子》中说：“子路从而后，遇丈人以杖荷。”
这里“丈人”就是“老汉”之意。
王充《论衡。
气寿》中也有“名男子为丈夫，尊公妪为丈人”的说法，也讲“丈”之本意，原是尊敬他人尤其是尊敬老年人的说法。
不过，在王充所处的汉代，对老年人不分男一女，无论公妪均可称为“丈人”。
那么，对妻父尊称“丈人”源于何时何地？有人以为此说从汉代匈奴那儿传来。
班固著《汉书。
匈奴传》中有匈奴单于谓汉天子为“我丈人”的说法，当时汉朝历代皇帝对匈奴实行“和亲”政策，以公主或宗室女（也有以宫女假冒的）嫁于匈奴单于为妻，故有此称。
这大概就是对妻父尊称“丈人”说法的起源。
而对妻母尊称为“丈母”，最早的记载大约要算北齐颜之推所著《颜氏家训。
风一操一》，其中有“丈人之妇，猥俗呼为丈母”的说法，之后对妻子父母尊称为“丈人”“丈母”的记载屡见不鲜。
唐代柳宗元祭祀妻杨氏之父母，著有《祭杨詹事丈人独孤氏丈母文》，可见“丈人”、“丈母”之称的来源比较简单，从上面所述之外，至今还没有找到过其他的说法。
书面语中，人们又有称妻父为“泰山”、“岳父”、“岳翁”的。
这“泰山”、“岳父”、“岳翁”之称从何而来？却有几种说法。
一种说法，以为这种称呼源自唐朝，唐段成式《西一陽一杂俎》前集卷十二记载，唐玄宗李隆基于开元十四年（726年）到泰山封禅，由丞相张说担任封禅使，张说顺便将女婿郑镒充作随从也带去了。
按唐代官例，去泰山封禅后，丞相以下的官吏都可以升一级。
郑镒本是九品小辟，张说却利用职权，一下子提升他四级，成为五品。
九品、八品小辟着浅青色官服，而五品官就可穿浅绯色官服，唐玄宗在宴会上看到郑镒的官服突然换了颜色，很觉奇怪，便去问他，郑镒心中有鬼，只得支支吾吾，顾左右而言他。
这时唐玄宗身边有位长于讽刺滑稽的优伶黄幡绰插了一句话：“此泰山之力也！”借指封掸泰山之事，隐指张说越级提拔女婿，含意深刻，妙语双关。
唐玄宗心中明白，因碍于张说面子，不便发作。
此言一下子传遍朝野，听者无不掩面失笑。
后人有好事者，因此戏称他人一妻父为“泰山”。
不料沿袭日久，戏称成为尊称。
因为泰山又是所谓“五岳之首”的东岳，所以又转而把妻父称作“岳翁”、“岳丈”等。
从此说可以看出，“泰山”之称虽然雅致，但出典却并不十分光彩。
也有许多人不同意这种说法，因而有了第二种说法：称妻父为“泰山”，是由于泰山顶上有丈人峰的缘故。
《唐六典》讲：“泰山周一百六十里，高四十余里，群峰得名者甚多，而丈人峰在山顶，特出群峰之表。”
宋代晁说之在《晁氏客语》中以为“泰山”成为丈人代称，是因为俗称妻父为“丈人”，而泰山中丈人峰兀然特立，人言泰山必然先想起丈人峰，故而日久天长，“泰山”也成为妻父之尊称。
对这种说法，有人还作过考证。
明代萧协中作《泰山小史》说：丈人峰“在岳顶西南，巨石特立，俨然人状，故名。”
清代聂剑光著《泰山道里记》说：“泰山绝巅里许为丈人峰，状如老人佝偻。”
由泰山顶上一座状如弯腰曲背老翁的石峰，想到“丈人”，又从“丈人峰”联想到“泰山”，渐渐地将妻父之称与泰山联系起来。
但是推其本意，此说的起因却与妻父之称相差甚远。
还有一种说法比较干脆，“泰山”之称乃是从传讹转化而来。
清代赵翼著《陔余丛考》一书，其卷三十七中说，晋人乐广为卫釐父，卫釐尊其为“乐丈”、“乐”讹为“岳”，“乐丈”讹为“岳丈”，又从“岳丈”变化为“岳翁”、“岳父”。
“岳”又使人联想起“五岳之首”的东岳泰山。
因而妻父又被称为“泰山”。
为了与“岳父”之“父”相应并称，人们将妻子之母尊称为“岳母”，也有一些人，为了与“泰山”相应并称，便将妻子之母尊称为“泰水”。
（蒋建平）
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