钟吕传道集
13章 河车
吕曰：“所谓河车者，何也？”
钟曰：“昔有智人，观浮云蔽日可以取荫而作盖。
观落叶浮波，可以载物而作舟。
观飘蓬随风往来运转而不已，退而作车。
且车之为物，盖轸有天地之象，转毂如日月之比。
高道之士，取喻于车，且车行于地而转于陆。
今于河车，亦有说矣。
盖人身之中，阳少阴多，言水之处甚众。
车则取意于搬运，河乃主象于多阴，故此河车，不行于地而行于水。
自上而下，或前或后，驾载于八琼之内，驱驰于四海之中。
升天，则上入昆仑。
既济，则下奔凤阙。
运载元阳，直入于离宫；搬负真气，曲归于寿府。
往来九州，而无暂停；巡历三山，而无休息。
龙一虎既一交一 ，令黄婆驾入黄庭；铅汞才分，委金男搬入金阙。
玉泉千派，运时止半刻工夫；金液一壶，搬过只片刻功迹。
五行非此车搬运，难得生成一气。
非此车搬运也，岂能一交一 会？应节顺时而下功，必假此车而搬之，方能有验。
养阳炼阴之事，必假此车搬之，始得无差。
乾坤未纯，或往来其阴阳，是此车之功也。
宇宙未周，或一交一 通其血气，是此车之功也。
自外而内，运天地纯粹之气，而接引本宫之元阳。
自凡而圣，运阴阳真正之气，而补炼本身之元神，其功不可以备纪。”
吕曰：“河车如此之妙用，敢问河车之理。
必竟人身之中，何物而为之？既得之，而如何运用？”
钟曰：“河车者，起于北方正水之中，肾藏真气，真气之所生之正气，乃曰河车。
河车作用，今古罕闻，真仙秘而不说者也。
如乾再索于坤而生坎，坎本水也，水为阴之精。
阳既索于阴，阳返负阴而还位，所过者艮、震、巽。
以阳索阴，因阴取阴，搬运入离，承阳而生，是此河车搬阴人于阳宫,及夫坤再索于乾而生离，离本火也，火乃阳之精。
阴既索于阳，阴返抱阳而还位，所过者坤、兑、乾，以阴索阳，因阴取阳，搬运入坎，承阴而生。
是此河车运阳入于阴官。
及夫采药于九宫之上，得之而下入黄庭。
抽铅于曲一江一 之下，搬之而上升内院。
玉液、金液本还丹，搬运可以炼形，而使水上行。
君火、民火本炼形，搬运可以烧丹，而使火下进。
五气朝元，搬运各有时。
三花聚顶，搬运各有日。
神聚多魔，搬运真火以焚身，则三一尸一绝迹。
药就海枯，搬运霞浆而沐浴，而入水无波。
此河车之作用也。”
吕曰：“河车本北方之正气，运转无穷。
而负载阴阳，各有成就，所用功不一也，尊师当为细说。”
钟曰：“五行循环，周而复始，默契颠倒之术，以龙一虎相一交一 而变黄芽者，小河车也。
肘后飞金晶，还晶入泥丸，抽铅添汞而成大药者，大河车也。
以龙一虎一交一 而变黄芽，铅汞一交一 而成大药。
真气生而五气朝中元阳神就而三神超内院。
紫金丹成，常如玄鹤对飞；白玉汞就，正似火龙涌起。
而金光万道，罩俗骨以光辉；琪树一株，现鲜葩而灿烂。
或出或入，出入自加，或去或来，往来无碍。
搬神入体，且混时流，化圣离俗，以为羽客。
乃曰紫河车也。
是此三车之名，而分上，中，下三成。
故曰三成者，言其功之验证,非比夫释教之三乘，而曰羊车，鹿车，大牛车也。
以道言之，河车之后更有三车：凡聚火而心行意使，以攻疾病，而曰使者车，凡既济自上而下，阴阳正合，水火共处．静中间雷霆之一声 ，而曰雷车。
若心为境役，物以情牵，感物而散于真阳之气，自外而内，不知休息，久而气弱体虚，以成衰老矣。
或而入邪五疫，返以搬入真气，元阳难为抵挡，既老且病而死者，曰破车。”
吕曰：“五行颠倒而龙一虎相一交一 ，则小河车已行矣。
三田返复而肘后飞金晶，则大河车将行矣。
然而紫河车何日得而行焉？”
钟曰：“修真之士，既闻大道，得遇明师，晓达天地升降之理，日月往来之数。
始也匹配阴阳，次则聚散水火。
然后采药进火，添汞抽铅，则小河车当行矣。
及夫肘后飞金晶入顶，黄庭大药渐成，一撞三关，直超内院，后起前收，上补下炼，则大河车固当行矣，及夫金液、玉液还丹，而后炼形，炼形而后炼气，炼气而后炼神，炼神合道，方曰道成。
以出凡入仙，乃曰紫河车也。”