夫学者载籍极博,犹考信於六?。诗书《史记》【伯夷列传第一】《史记》文言文版

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【伯夷列传第一】《史记》文言文版

夫学者载籍极博,犹考信於六?。

诗书虽缺,然虞夏之文可知也。

尧将逊位,让於虞舜,舜禹之间,岳牧咸荐,乃试之於位,典职数十年,功用既兴,然後授政。

示天下重器,王者大统,传天下若斯之难也。

而说者曰尧让天下於许由,许由不受,耻之逃隐。

及夏之时,有卞随、务光者。

此何以称焉?太史公曰:余登箕山,其上盖有许由冢云。

孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣。

余以所闻由、光义至高,其文辞不少概见,何哉?

孔子曰:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。”

“求仁得仁,又何怨乎?”

余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉。

其传曰:伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。

父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。

伯夷曰:“父命也。”

遂逃去。

叔齐亦不肯立而逃之。

国人立其中子。

於是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,盍往归焉。

及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。

伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”

左右欲兵之。

太公曰:“此义人也。”

扶而去之。

武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐於首陽山,采薇而食之。

及饿且死,作歌。

其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。

以暴易暴兮,不知其非矣。

神农、虞、夏忽焉没兮,我安適归矣?于嗟徂兮,命之衰矣!”遂饿死於首陽山。

由此观之,怨邪非邪?

或曰:“天道无亲,常与善人。”

若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁絜行如此而饿死!且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。

然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭。

天之报施善人,其何如哉?盗蹠日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚一党一数千人横行天下,竟以寿终。

是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。

若至近世,一操一行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。

或择地而蹈之,时然後出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。

余甚惑焉,傥所谓天道,是邪非邪?

子曰:“道不同不相为谋”,亦各从其志也。

故曰:“富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之。

如不可求,从吾所好”。

“岁寒,然後知松柏之後凋”。

举世混浊,清士乃见。

岂以其重若彼,其轻若此哉?

“君子疾没世而名不称焉。”

贾子曰:“贪夫徇财,烈士徇名,夸者死权,众庶冯生。”

“同明相照,同类相求。”

“云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。”

伯夷、叔齐虽贤,得夫子而名益彰。

颜渊虽笃学,附骥尾而行益显。

岩一穴一之士,趣舍有时若此,类名堙灭而不称,悲夫!闾巷之人,欲砥行立名者,非附青云之士,恶能施于後世哉?

天道平分,与善徒云。

贤而饿死,盗且聚群。

吉凶倚伏,报施纠纷。

子罕言命,得自前闻。

嗟彼素士,不附青云!

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